王婷婷

摘要:漢字多元化和經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展是當(dāng)代世界發(fā)展的必然結(jié)果,平面設(shè)計(jì)師們也在探索新的視界、尋找新的切入點(diǎn)和設(shè)計(jì)要素,漢字作為平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要元素,在平面設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域是不可替代的。漢字在設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一些原則,漢字內(nèi)涵美和形式美的統(tǒng)一如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn),與漢字有關(guān)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該用的一些方法。作為一個(gè)設(shè)計(jì)者具有的責(zé)任,將漢字在設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。

關(guān)鍵字:漢字 平面設(shè)計(jì) 應(yīng)用

中圖分類號(hào):TP391.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)20

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和文化全球化的局面下,中國的平面設(shè)計(jì)也走上全球化的進(jìn)程。世界各地的設(shè)計(jì)師們也推陳出新,設(shè)計(jì)的形式層出不窮,設(shè)計(jì)作用不斷擴(kuò)大,這些都需要把各種各樣的因素吸收到設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中來,而漢字無疑是設(shè)計(jì)要素里的重中之重。文字是人類生產(chǎn)和實(shí)踐的產(chǎn)物,是隨著人類文明的發(fā)展而不斷成熟的,是人類文化中最具有表現(xiàn)力的物質(zhì)之一,世界文字的發(fā)展歷經(jīng)悠久的歷史長河之后,逐步形成代表當(dāng)今世界文字體系的兩大板塊結(jié)構(gòu),代表華夏文化的漢字體系和象征西方文明的拉丁字母文字體系。漢字和拉丁字母起源于圖形符號(hào),經(jīng)過各自幾千年的演化發(fā)展,最終形成了各具特色的文字體系。而在東方,漢字所代表的不僅僅是一種文字符號(hào),也不僅僅是一種文化傳播的工具,它還是中華民族五千年文明的積淀,是炎黃精神的深刻凝聚。

好的設(shè)計(jì)作品,不僅僅是它所具有的形式美,更重要的是,它要能傳達(dá)出一種精神,一種境界,這就是設(shè)計(jì)者經(jīng)常所說的形式美與內(nèi)涵美的統(tǒng)一。 漢字是象形文字的一種,這樣漢字應(yīng)用于設(shè)計(jì)方面就具有其他文字所不能擁有的特點(diǎn),那就是以漢字為主要設(shè)計(jì)元素的的作品,其內(nèi)涵美與形式美可以合二為一,我國當(dāng)代的著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng),他的作品就將這一方面解釋的淋漓盡致,靳埭強(qiáng)主張將中國傳統(tǒng)漢字與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,這種結(jié)合不是簡單相加,而是在對中國文化深刻理解上的融合,例如他設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志,整體簡潔流暢,極富時(shí)代感,標(biāo)志內(nèi)有包含了中國古錢,同時(shí)其中一個(gè)巧妙的“中”字,有暗合天圓地方之意。他的這副作品絕對是中國漢字在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的典范。漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅僅是我們真正意義上的漢字,還應(yīng)該擴(kuò)大漢字在形態(tài)上的的變化、引申,把漢字的形式美深化,并且使?jié)h字在形式上更加接近于繪畫,靳埭強(qiáng)先生的另一幅作品山、水、風(fēng)、云系列海報(bào),看見這樣的作品撲面而來的是一種氣貫長虹的靈韻,或如蛟龍,破紙欲出,或如處子,意守靜篤。筆墨描繪出來不一定是畫,也不一定只是單純的漢字,那是把漢字的形式美結(jié)合傳統(tǒng)的中國水墨藝術(shù)用毛筆淋漓盡致的揮灑在紙上,這飽含濃情的“山”“水”“風(fēng)”“云”四個(gè)字,其磅礴大氣讓人心儀,使人深感山之博大偉岸,水之靈動(dòng)韻秀,風(fēng)之飄逸悠遠(yuǎn),云之驟動(dòng)無影,以及其中天地萬物潛藏歸一的陰陽脈動(dòng),可謂將文字的靈性發(fā)揮的淋漓盡致。

在漢字用于設(shè)計(jì)的過程中,筆者總結(jié)出了一些常用的方法:

第一,關(guān)注漢字本身的含義、結(jié)構(gòu)、形態(tài)和表情。在設(shè)計(jì)開始的時(shí)候要充分了解這個(gè)字相關(guān)背景知識(shí),尤其是在歷史上具有獨(dú)特典故和注解的文字,并了解這個(gè)文字形態(tài)的演變過程,努力尋找其概念與形態(tài)間的聯(lián)系,充分的利用其筆畫或結(jié)構(gòu)等因素進(jìn)行創(chuàng)作。

第二,注意文字與圖形的聯(lián)系和區(qū)別。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多以文字為素材的設(shè)計(jì)創(chuàng)作,往往單純的在文字原有的基礎(chǔ)上做加法,即在文字里加一些具象的符號(hào)或者圖案,還有的時(shí)候把文字進(jìn)行強(qiáng)制性的“造型”把漢字無緣無故的改變成比如圓形、三角形等,這種做法只是表面上的文字與內(nèi)涵的統(tǒng)一,正確的方法是,在理性分析文字的筆畫、結(jié)構(gòu)等因素的基礎(chǔ)上,盡量的縮小圖案與文字之前的矛盾,做到前文所說的形式美與內(nèi)涵美的和諧統(tǒng)一。

第三,利用漢字的認(rèn)知與傳播特點(diǎn)。在設(shè)計(jì)過程中,我們還可以根據(jù)漢字的認(rèn)知特點(diǎn)(即文字的傳達(dá)性)和它的傳播特點(diǎn)(即文字的引申含義)來尋找突破口,主要有下面三點(diǎn):利用漢字關(guān)鍵部位的識(shí)別;利用漢字語義的聯(lián)想;利用某個(gè)漢字和其他漢字的組合。

第四,在漢字與圖形的關(guān)系處理上要有度。在設(shè)計(jì)中,我們要做到形式美與內(nèi)涵美統(tǒng)一,漢字的可識(shí)別性與圖案的裝飾美化性就將是一對矛盾體,在二者的處理上一定要堅(jiān)持合“一”的原則,中國傳統(tǒng)的儒家思想講究的“天人合一”“中庸之道”在漢字設(shè)計(jì)中也是非常重要的,如果能做到這一點(diǎn),那么我們的作品絕對是陽春白雪。

近期舉辦的《文字?北京2009展》的成功無疑也是文字提升中國設(shè)計(jì)的一個(gè)閃光點(diǎn),我們看到許多作品讓人耳目一新,的確這些作品在漢字的運(yùn)用上已經(jīng)達(dá)到爐火純青的地步,在信息交流的過程中,文字所具有的保守與實(shí)驗(yàn)、主觀與客觀的雙重性格,借助未來媒介的無縫連接,漢字回歸到公眾視野,漢字應(yīng)用于設(shè)計(jì)在此實(shí)現(xiàn)新生——成長為大眾的設(shè)計(jì)。

漢字,現(xiàn)在不僅僅是中華民族所擁有,它還是全人類所共有的文明。作為設(shè)計(jì)者,我們所作的必須是做自己的設(shè)計(jì),漢字文化何其博大精深?在設(shè)計(jì)中我們最先想到的是我們自己文化中的精華,而不是”拿來主義“西方的設(shè)計(jì)思想固然先進(jìn),但是如果我們努力做自己的設(shè)計(jì),中國的設(shè)計(jì)必然會(huì)在世界設(shè)計(jì)中發(fā)出璀璨的光芒。