方 莉 申忠民 李紅梅

摘要：晚清時(shí)期，整個(gè)社會(huì)陷入了全面危機(jī)。張之洞作為封建統(tǒng)治階級(jí)中的重要一員，一個(gè)“中體西用”開拓者，他竭力選拔、培養(yǎng)、薦舉和使用人才，以求通過(guò)人才達(dá)到拯救危機(jī)的目的。從張之洞關(guān)于人才的論述和其實(shí)踐來(lái)看，他的人才觀總的來(lái)說(shuō)是進(jìn)步的。從整體來(lái)看，張之洞人才現(xiàn)有一個(gè)從“通經(jīng)致用”到“中體西用”的轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，“通經(jīng)致用”本身所具有的“經(jīng)世”品格起了關(guān)鍵作用。在轉(zhuǎn)變之前，他認(rèn)為“通經(jīng)”不僅可以“治身心”又有“經(jīng)世”之功。轉(zhuǎn)變之后，他認(rèn)為西技西藝有“經(jīng)世”之功，但仍保留“經(jīng)學(xué)”有“治身心”的地位。總的來(lái)說(shuō)，他的人才觀既有進(jìn)步性，又體現(xiàn)保守性的一面。分析和研究張之洞的人才觀，我們能從中得到一些有益的啟示。

關(guān)鍵詞：張之洞；人才觀：意義

中圖分類號(hào)：K252文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2009)05-091-02

作者：方莉，湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦，在讀研究生／申忠民，湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師／李紅梅，湖南電氣職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨政辦；湖南，湘潭，411101

張之洞生于風(fēng)云變幻、國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)代，雖然一生官運(yùn)亨通，但仍然憂國(guó)憂民。為了擺脫各種危機(jī)，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的愿望，他做出了艱辛的努力。其中，培養(yǎng)、選拔、薦舉和使用人才是他這種努力的一個(gè)引人注目的方面。本文擬從這些方面著手論述張之洞的人才觀及其意義?？偟膩?lái)看，張之洞的人才思想經(jīng)歷前后兩個(gè)不同的歷史時(shí)期。在出任封疆大吏前，他的人才觀是“通經(jīng)致用”，這是他選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。出任封疆大吏后，面對(duì)各種現(xiàn)實(shí)困難，他逐漸認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)方法難以奏效，在“經(jīng)世”的要求下，出于經(jīng)國(guó)濟(jì)世的目的，他開始采用西法、西藝，但他仍然強(qiáng)調(diào)“中學(xué)”，由此形成了“中體西用”的思想，并將此作為新階段的選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)。他的人才觀的實(shí)質(zhì)就是要求人才通過(guò)學(xué)習(xí)和利用包括西法西藝在內(nèi)的各種技術(shù)方法來(lái)強(qiáng)國(guó)富民，并最終達(dá)到維護(hù)封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)文化的目的。為了培養(yǎng)所需人才，他大力創(chuàng)辦書院和新式學(xué)堂，派遣學(xué)生出洋留學(xué)，甚至親自編著書籍和支持編譯出版有關(guān)書籍等等；為了使人才能發(fā)揮作用，他所到之處都十分注意發(fā)掘人才，并頻頻上折向朝廷舉薦人才，主張因人而用和不拘一格地使用人才，等等。通過(guò)種種努力，張之洞的確培養(yǎng)、選拔和使用了大量人才，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展。

一、張之洞人才觀的內(nèi)容

如何選好人才、用好人才、管好人才，是充分發(fā)揮人才功能的關(guān)鍵。沒有良性運(yùn)行的用人、管人機(jī)制，人才的功能就不可能發(fā)揮出來(lái)。我們研究張之洞的人才觀，也離不開對(duì)這些基本內(nèi)容的考察。

(一)從“通經(jīng)致用”到“中體西用”觀念的轉(zhuǎn)變

張之洞人才觀大約經(jīng)歷了從“通經(jīng)致用”到“中體西用轉(zhuǎn)變的兩個(gè)階段。通經(jīng)致用是儒家核心價(jià)值觀念之一。所謂通經(jīng)致用，是指講究通曉儒家經(jīng)學(xué)以服務(wù)于現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)實(shí)際的崇實(shí)學(xué)風(fēng)和價(jià)值傾向。它以經(jīng)義為治理國(guó)家和改良社會(huì)根本，以求建立一個(gè)理想的社會(huì)秩序，實(shí)質(zhì)上，它是儒家傳統(tǒng)的齊家、治國(guó)平天下的思想表現(xiàn)和具體方案。所謂“中體”就是“以中學(xué)為體”，“中學(xué)”是指中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是孔圣學(xué)說(shuō)。而“體”是指根本。所謂“西用”就是“以西學(xué)為用”，“西學(xué)”在張之洞等人那里主要是指指西方的各種科學(xué)技術(shù)等器物層面的東西?！巴ń?jīng)致用”與“中體西用”在人才問題上的不同之處在于：“通經(jīng)致用”中“致用”之法是傳統(tǒng)的方法，而“中體西用”則強(qiáng)調(diào)用西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。但為什么張之洞在出任地方大吏后其人才思想會(huì)從“通經(jīng)致用”的逐步轉(zhuǎn)向“中體西用”呢?

1881年底，張之洞被外放山西巡撫，成為執(zhí)掌一方政治、經(jīng)濟(jì)、軍事事務(wù)的封疆大吏。正當(dāng)他準(zhǔn)備大展宏圖的時(shí)候，山西積重難返的衰敗現(xiàn)實(shí)以及他諸般興革無(wú)不遭遇重重困難，舉步維艱，可以說(shuō)，困難無(wú)處不在。同樣，在廣東時(shí)，他也遇到了困難的局面。正如他所言：“到廣之日，即逢海警，內(nèi)防外援，應(yīng)接不暇。兵、食兼籌，無(wú)一不難。事機(jī)則非常之緊急，而我之人才物力、文法習(xí)氣，則無(wú)不患非常之疲緩?！眹?yán)峻的局勢(shì)有力地逼使張之洞的思想觀念發(fā)生變化。使他到任后不久便意識(shí)到傳統(tǒng)的“圣經(jīng)賢傳”所提供的經(jīng)世方法甚難奏效。而19世紀(jì)六七十年代以來(lái)一些督撫如曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠等人通過(guò)采用西法，興辦洋務(wù)，取得了令人羨慕的成就。這當(dāng)然引起張之洞的注意，并產(chǎn)生仿效之念。

(二)張之洞選才與用人觀念

選才——“聽言觀行”，“變通取才”堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。形成了“四重一不”即重經(jīng)歷、重經(jīng)驗(yàn)、重政績(jī)、重名聲和不拘一格的選才特色?！奥犉溲浴奔纯匆粋€(gè)人的學(xué)識(shí)、才能和思想水平。在《請(qǐng)修政災(zāi)折》中，張之洞認(rèn)為，通過(guò)聽一個(gè)人的言論，就可以“知其心術(shù)之所存，才識(shí)之所至”。他認(rèn)為這種方法“未嘗非觀人求才之一道也”。“聽其言”除了聽人的口頭言辭外，還包括看人寫的文字文章等。例如，在張謇高中狀元前，張之洞就認(rèn)為他是個(gè)人才，這主要是因?yàn)閺堝浪鶎懙摹冻r善后六策》等文章驚動(dòng)一時(shí)，所以張之洞多次邀其入幕，并向朝廷薦舉；“觀其行”即考察一個(gè)人的實(shí)際表現(xiàn)以及其所做出的貢獻(xiàn)如何。與“聽其言”相比，“觀其行”的考察人才方式更能使觀察者看出一個(gè)人是否是人才和人有什么才能以及人的才能高低。張之洞也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的重要性，所以所到之處都十分注意官吏的實(shí)績(jī)，即于“所屬各官詳加考求”，對(duì)“平日所知與夫眾論交推者，詳加考證”。

用才觀——“因人而用”，“因人而用”就是根據(jù)人才的具體才干、特點(diǎn)而用之。這一點(diǎn)張之洞是有所認(rèn)識(shí)和闡述的。在具體的實(shí)踐中，也能體現(xiàn)出其“因人而用”的精神?！耙蛉硕谩弊钔怀龅氖吕菑堉磳?duì)盛宣懷的使用。甲午戰(zhàn)后，清政府?dāng)M以商辦政策籌建蘆漢鐵路。由于張之洞與王文韶等人不相信華商經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在調(diào)查4起攬辦蘆漢鐵路的粵商的同時(shí)即在另籌辦法。盛宣懷的到來(lái)使另籌善法出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。盛宣懷于1896年因接辦漢陽(yáng)鐵廠而來(lái)到武漢。由于漢陽(yáng)鐵廠原本即為蘆漢鐵路(后為關(guān)東鐵路)制造鋼軌而建，因此，盛宣懷與張之洞商談漢陽(yáng)鐵廠接辦事宜就不可能不談到蘆漢鐵路的籌建問題，盛宣懷的看法引起了張之洞的注意。他后來(lái)在復(fù)奏稿中稱：“當(dāng)經(jīng)臣文韶與臣之洞往復(fù)電商，就近詢問該員，蘆漢鐵路有何辦法，即能刻日興工。該員指陳利弊，窮原竟委，反復(fù)籌計(jì)，井井有條?！闭J(rèn)為他兼有習(xí)商業(yè)、曉官法與諳洋務(wù)三長(zhǎng)。另籌辦法，當(dāng)有成算。在盛宣懷的建議下，張之洞等人另籌的辦法誕生了，這就是完全意義上的官督商辦政策：要求清政府派設(shè)督辦大員，負(fù)責(zé)成立蘆漢鐵路總公司，并由公司舉借洋債進(jìn)行蘆漢鐵路的建設(shè)。到底誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任蘆漢鐵路的督辦大員，張之洞看準(zhǔn)了盛宣懷。5月8日，張之洞在致王文韶電中介紹了盛宣懷的情況說(shuō)：“昨招盛道來(lái)鄂商辦鐵廠，連日與議蘆漢鐵路事，極為透澈。環(huán)顧四方，

官不通商情，商不顧大局，或知洋務(wù)而不明中國(guó)政體，或易為洋人所欺，或任事銳而鮮閱歷，或敢為欺謾但圖包攬而不能踐言，皆不足任此事。該道無(wú)此六病，若令隨同，我兩人總理此局，承上注下，可聯(lián)南北。可聯(lián)中外，可聯(lián)官商，擬俟許、武等到后察出實(shí)情即行會(huì)奏?！币虼?，如何在另籌善法的復(fù)奏稿中表述他們的想法、如何措辭推薦盛宣懷成為張之洞與王文韶一直在思考的問題，目的就是要使盛宣懷權(quán)重望隆，“足以號(hào)召群倫”，能夠承擔(dān)起鐵路建設(shè)的重任。經(jīng)過(guò)籌劃，至9月3日，張之洞與王文韶的會(huì)奏稿《蘆漢鐵路商辦難成另籌辦法折》中向清政府特意推薦盛宣懷。10月20日清政府就蘆漢鐵路籌建問題發(fā)布的上諭使盛宣懷督辦蘆漢鐵路商辦總公司的地位最后確定。從此以后，盛宣懷走上中國(guó)鐵路建設(shè)的前沿舞臺(tái)。

二、對(duì)張之洞人才觀的認(rèn)識(shí)

人才無(wú)疑是任何社會(huì)、時(shí)代和民族國(guó)家得以發(fā)展前進(jìn)的重要因素。有了人才，社會(huì)則會(huì)發(fā)展前進(jìn)、國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民安居樂業(yè)；否則，缺乏人才，社會(huì)就會(huì)停滯不前，甚至往往會(huì)引起社會(huì)騷亂、國(guó)家政權(quán)有可能被顛覆，并有可能被外來(lái)侵略者征服、乃至吞并等等。同樣如此對(duì)于我們?cè)谶M(jìn)行中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，究竟如何才能解決人才問題?作為清末的賢臣良吏。張之洞的做官生涯長(zhǎng)達(dá)40余年，是晚清政壇上的一棵長(zhǎng)青樹。他的政績(jī)不斐，每為官一處，必大有興作。他能有如此出色的建樹。無(wú)疑是與他的人才觀是分不開的，張之洞的人才觀我們無(wú)疑要批判地予以繼承。

首先，人才必須德才兼?zhèn)?。?dāng)然張之洞的人才觀也具有他的時(shí)代局限性，張之洞的“德”、“才”觀有著其特別的內(nèi)涵，他愛的“國(guó)”，既指中國(guó)，同時(shí)又指清政府和皇帝：他倡導(dǎo)的“忠”，不過(guò)是忠于皇帝和清政權(quán)。在張之洞看來(lái)，既有通古知今的才干，又有對(duì)皇帝乃至封建專制王朝的耿耿忠心，才是優(yōu)秀人才。而凡是具有新思想，被朝廷視為“異己”的人，即使再有才識(shí)，他也棄而不用，甚至排斥、打擊。例如他排斥、閑置具有資產(chǎn)階級(jí)改良思想的中國(guó)早期的留學(xué)歸國(guó)人才——容閎；鎮(zhèn)壓他的學(xué)生唐才常及其領(lǐng)導(dǎo)的“自立軍”等，這也反映出了張之洞薦才觀的局限性。

其次，不拘常規(guī)地使用人才。張之洞認(rèn)為：“方今世變?nèi)肇剑璨欧揭?。?guó)家安攘兼籌，則用人難拘一格。”他還認(rèn)為，“破格”應(yīng)是政府堅(jiān)持的一種得人之道，建議政府網(wǎng)羅任用人才時(shí)“勿計(jì)年資，勿泥成例，奇杰之才不拘文武，艱巨之任不限疏戚”。張之洞不拘一格“薦”人才表現(xiàn)在：第一，不問出身。張之洞薦才基本上不考慮政治出身問題。無(wú)論是朝中大員、地方屬吏，還是無(wú)品無(wú)職的閑居人士，只要符合舉薦標(biāo)準(zhǔn)，他都會(huì)寫進(jìn)薦舉折中。在他看來(lái)，即使是：“塞外番僧，泰西智巧”，只要“駕馭有方”，“皆可供我策遣”。他舉薦的人才，“或係引退閑居之士，或係曾絓吏議，或保觀為屬吏”，被清廷革職的前湖北巡撫曾穌、因事降調(diào)的前內(nèi)閣學(xué)士陳寶琛以及一批沒有任何為官經(jīng)歷的學(xué)堂畢業(yè)生，都在他的舉薦之列。

通過(guò)上文分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，張之洞的人才觀在當(dāng)時(shí)有一定的進(jìn)步性，在今天亦不乏借鑒意義。但由于其階級(jí)和眼界的局限，其人才觀也有相當(dāng)?shù)谋Ｊ匦?。批判地繼承張之洞的人才觀，對(duì)于今天的人事改革仍具有重要的意義。