摘要：《金瓶梅》以寫(xiě)實(shí)的手法，描摹晚明時(shí)代的社會(huì)情態(tài)。中國(guó)封建末世男尊女卑的文化傳統(tǒng)和一夫多妻家庭體制下女性的悲劇命運(yùn)，在作品的描述中得到了深刻的展示。面對(duì)著一個(gè)個(gè)美麗而智慧的生命在罪惡和血淚中被無(wú)情地毀滅。作者的表達(dá)矛盾而困惑。本文試以女性形象的塑造為切入點(diǎn)，力圖探尋作者的內(nèi)心孤詣和文本意蘊(yùn)的矛盾性。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》；女性形象；作者意旨；矛盾性

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2111(2009)05-032-03

作者：吳永萍，西北師范大學(xué)圖書(shū)館古籍部；甘肅，蘭州，730070

清人張竹坡《批評(píng)第一奇書(shū)<金瓶梅>讀法》以“史公文字”喻《金瓶梅》，其《竹坡閑話》云：“閑窗獨(dú)坐，讀史、讀諸家文，少暇，偶一觀之曰：如此妙文，不為之遞出金針，不幾辜負(fù)作者千秋苦心哉”。又如鄭振鐸先生《談<金瓶梅詞話>》所論：“表現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)社會(huì)的形形色色者，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說(shuō)了”。

圍繞著男性主人公西門(mén)慶，《金瓶梅》向世人展示了“一個(gè)充滿(mǎn)生氣的女人世界”嘲：一個(gè)完整而涌動(dòng)著生命活力，同時(shí)又充滿(mǎn)屈辱和血淚的女性世界。在這個(gè)女性的世界中，眾多女性生命的熱忱被罪惡和恥辱無(wú)情地吞噬。當(dāng)社會(huì)歷史的進(jìn)程將女性世界納入文學(xué)的視野，女性的生活情態(tài)、生存價(jià)值開(kāi)始受到文人的關(guān)注。文學(xué)作品的真實(shí)描述卻更加彰顯了她們身份的低微和地位的卑賤。在小說(shuō)中，眾多女性的歡樂(lè)、痛苦、愛(ài)欲情仇全部從屬于男性，并由男性的好惡所決定。她們的智慧缺乏理性的熱忱，表現(xiàn)出的卻是種種罪孽和丑惡。《金瓶梅》中的眾多女性圍繞著西門(mén)慶嫉妒爭(zhēng)寵、爾虞我詐，甚至不惜背棄人性，只是為了爭(zhēng)奪獨(dú)寵的地位。中國(guó)封建時(shí)代男尊女卑傳統(tǒng)下女性的悲劇命運(yùn)，在作者的具體描述中得到了深刻的展示。正如周先慎先生在《明清小說(shuō)·<金瓶梅>》中所論：“要想了解在中國(guó)封建社會(huì)特別在它的后期，在男性占統(tǒng)治地位的一夫多妻的制度下婦女生活的情況和悲慘命運(yùn)，想具體了解婦女的肉體和人格是怎樣被侮辱的，靈魂是怎樣被腐蝕和被污染的，人性是怎樣被異化和被扭曲的，了解她們過(guò)人的聰明才智和生命活力是怎樣被消融在庸俗無(wú)聊的爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)中，那就應(yīng)該讀一讀《金瓶梅》?！?/p>

《金瓶梅》所展示的女性世界，充斥著污穢、罪惡和血淚，是一個(gè)個(gè)熱忱的生命被毀滅的世界。在《金瓶梅》之前，還不曾有過(guò)一部小說(shuō)，以如此的深度和廣度寫(xiě)出了“眾多女性各不相同的悲劇命運(yùn)”。

圍繞著眾多生動(dòng)鮮活的女性形象，《金瓶梅》“描寫(xiě)世情，盡其情偽”，表現(xiàn)出作者“一時(shí)并寫(xiě)兩面”的價(jià)值取向?！岸杀撤础钡奈幕庵迹x予這部奇書(shū)豐富而復(fù)雜的文化意蘊(yùn)。在理性上，作者的意旨指向?qū)鹘y(tǒng)價(jià)值觀念的皈依，感性上卻又悖反于傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，趨于回歸人性的真實(shí)。這種二元的文化指向，不僅表現(xiàn)在對(duì)多元并存的社會(huì)意識(shí)的評(píng)價(jià)，同時(shí)也表現(xiàn)于對(duì)作品人物的評(píng)判。在矛盾背反的主客觀關(guān)照中，作品中的各類(lèi)人物呈現(xiàn)出復(fù)雜多面的性格特征。

西門(mén)慶一手遮天、惡貫滿(mǎn)盈，貌似精明強(qiáng)悍，卻時(shí)時(shí)表現(xiàn)出外強(qiáng)中干的愚拙。他以摧毀生命的方式追逐著極端的歡娛，卻又表現(xiàn)出生命理想找不到出路的悲哀。他巧取豪奪、賄賂權(quán)奸，卻又不乏慷慨好施。他奸險(xiǎn)、狠毒，是“打老婆的班頭，坑?jì)D女的領(lǐng)袖”，卻有眾多的女性圍繞著他。李瓶?jī)簽樗榘V至死也無(wú)怨無(wú)悔。精明理性的孟玉樓也為其迷惑，至于抱屈含酸。在人生的巔峰自取滅亡。是盛極一時(shí)的西門(mén)氏無(wú)可挽回的悲劇。西門(mén)慶的結(jié)局難逃作者“天道循環(huán)、善惡報(bào)應(yīng)”的規(guī)約。同時(shí)，作為一部洞察世事滄桑、人生命運(yùn)的大書(shū)，西門(mén)氏的敗落則是歷史的必然。

在對(duì)眾多女性形象的描述中，尤其表現(xiàn)出《金瓶梅》作者矛盾背反的價(jià)值取向?！叭绾慰创?，是擺在笑笑生面前的一個(gè)難題：研究笑笑生的女性觀，又是研究者的難題”。在這個(gè)充滿(mǎn)罪惡、屈辱和血淚的女性世界中，作者筆露鋒芒，又不乏溫情；既深?lèi)和唇^，又充滿(mǎn)同情：既極盡貶斥，又為一個(gè)個(gè)智慧的生命在罪惡和血淚中毀滅而深深惋惜。面對(duì)著商品經(jīng)濟(jì)沖擊下人們精神世界的迷亂，作者的表達(dá)矛盾而困惑。

在這個(gè)女性的世界中，首當(dāng)其沖的是為小說(shuō)命名的金、瓶、梅三人。李瓶?jī)核郊募邑?cái)于西門(mén)慶，氣死花子虛。在幾經(jīng)周折和屈辱后最終嫁給西門(mén)慶，她一心想要成為西門(mén)家族的賢妻良母，身處妻妾爭(zhēng)寵的漩渦中仍能再三退讓。但她終究受著良知的譴責(zé)，在精神的重壓下惶惑不安。作者讓她在痛失愛(ài)子后血崩而亡。李瓶?jī)旱乃离y逃“天道循環(huán)”的規(guī)約，卻更加襯托出西門(mén)慶和潘金蓮的罪惡，是“一夫多妻”的家庭體制結(jié)出的惡果。

潘金蓮險(xiǎn)惡歹毒，罪惡滔天：毒死武大，驚死官哥，害死瓶?jī)?，藥死西門(mén)，欺凌迎兒、秋菊，“偷出的白胖孩子”倒入茅廁也無(wú)動(dòng)于衷……在小說(shuō)中，潘金蓮就是惡的象征，惡的精靈。為了滿(mǎn)足自己的情欲，她狠毒、丑惡，囊盡人性之惡而猶不及。作者痛惡潘金蓮至此，張竹坡《批評(píng)第一奇書(shū)<金瓶梅>讀法》二十三則云：“吾不知作者之心，有何千萬(wàn)憤懣，而于潘金蓮發(fā)之。不但殺之割之，而并其出身之處，教習(xí)之人，皆欲致之死地而方暢也”。作者讓罪惡昭昭的潘金蓮慘死武松刀下，幾無(wú)葬身之地。但面對(duì)潘金蓮的慘烈結(jié)局，作者又不免嘆息：“可憐這婦人……死的好苦也”。

潘金蓮的形象又是矛盾而復(fù)雜的。她美麗聰慧、伶牙俐齒，“詩(shī)詞歌賦，諸子百家，折牌道字，雙陸象棋，無(wú)不通曉。又寫(xiě)得一筆好字，彈得一手好琵琶”。當(dāng)小說(shuō)展開(kāi)情節(jié)鋪敘她的命運(yùn)遭際時(shí)，作者寄予她極大的同情。作為貧窮的裁縫家女兒，由于父親早亡，九歲的潘金蓮被母親賣(mài)進(jìn)招宣府，十五歲時(shí)三十兩銀子轉(zhuǎn)賣(mài)于張大戶(hù)，十八歲被“年約六旬之上”的大戶(hù)“收用”。因懾于“主家婆”的威力，她又被張大戶(hù)以外室之實(shí)嫁于的武大?！盀槿四鲖D人身，百年苦樂(lè)由他人”，面對(duì)潘金蓮的身世遭遇，作者由衷地嘆惋，透露出對(duì)女性命運(yùn)的深刻洞察與悲憫之情。在西門(mén)家族中，潘金蓮何其兇悍、伶俐。然而，作為西門(mén)慶的寵妾，她僅僅是一個(gè)被踐踏和奴役玩物。為討西門(mén)慶的歡心，任何屈辱、罪惡、無(wú)恥的行徑她都樂(lè)而為之。然而，西門(mén)慶死后，作為西門(mén)的第五房“娘子”，她仍然被西門(mén)慶的“正室”吳月娘“發(fā)賣(mài)”，命運(yùn)不過(guò)是掌握在刁鉆歹毒的王婆手中。除了瘋狂的貪欲，她對(duì)自己的生命別無(wú)所求：“人生在世，且風(fēng)流了一日是一日”、“隨他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋河罩就是棺材”，這是潘會(huì)蓮的生命理念。一個(gè)罪惡昭昭的“淫婦”，生命中充斥的不過(guò)是無(wú)盡悲哀與痛楚。從潘金蓮的罪惡和悲劇中，人們看到的是“中國(guó)封建社會(huì)中一個(gè)不安分的女性所經(jīng)歷的靈魂的躁動(dòng)與痛苦，也看到了《金瓶梅》的寫(xiě)實(shí)精神和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格”。

“骨格清奇，稟性要強(qiáng)”…的春梅“性聰慧，喜謔浪，善應(yīng)對(duì)”。作為潘金蓮的貼身婢女，她深得西門(mén)慶的寵愛(ài)、潘金蓮的庇護(hù)。她愛(ài)憎分明的性情和剛烈的個(gè)性

也為作者所稱(chēng)賞。西門(mén)家族敗落后，作者唯獨(dú)讓春梅富貴得子，并享盡榮華尊寵。春梅的性格、形象尤其復(fù)雜而多面。對(duì)潘金蓮的“知遇之恩”，她感恩圖報(bào)、情真意切，其忠誠(chéng)由生而死，綿綿不絕。即使對(duì)西門(mén)家族也感念舊情，以至“游舊家池館”而“心下慘切”。對(duì)無(wú)情“發(fā)賣(mài)”她的吳月娘，也在其危難時(shí)刻慷慨相助。但她又是潘金蓮罪惡的幫兇，對(duì)情欲的貪戀不亞于潘金蓮。這位深受西門(mén)慶和潘金蓮浸染的剛烈女子，終究難逃“淫佚早歸泉”的結(jié)局。作者的懲戒之意溢于言表。正如孟超先生所述：“假使春梅能有例外，我倒以為反而不成其為西門(mén)家風(fēng)中陶冶出來(lái)的傳人了”。

“善良終有壽”的吳月娘和孟玉樓同樣是作者贊許的人物，但二人的品行、命運(yùn)卻大相徑庭。

吳月娘一生忠守于西門(mén)慶，在七十九回西門(mén)慶貪欲身亡、眾妾散去后，她獨(dú)守西門(mén)慶的家業(yè)。十五歲的孝哥兒被普靜法師度化后，童仆玳安被月娘“改名做西門(mén)安”，并“養(yǎng)活月娘到老，壽年七十歲，善終而亡”。在作者看來(lái)，吳月娘的人生結(jié)局是完滿(mǎn)的。忠守婦道的吳月娘，堪作閨幃的楷模。然而，吳月娘的一生，最缺乏的卻是生命的活力和人生的意趣。作為主家婆的吳月娘也非善良之輩。西門(mén)慶在世時(shí)，二人合力侵占陳敬濟(jì)、李瓶?jī)?、孟玉樓的?cái)物。西門(mén)慶死后，她無(wú)孔不入地收攬各房財(cái)物，發(fā)賣(mài)金蓮、春梅、秋菊，并侵吞陳敬濟(jì)寄存的財(cái)物，三番五次“送出”西門(mén)大姐，致使西門(mén)慶的獨(dú)女倍受凍餒、凌辱而死。從這位“好險(xiǎn)好人”矛盾而復(fù)雜的性格特征中，突現(xiàn)出另一類(lèi)女性的悲劇命運(yùn)。

孟玉樓的形象則完全不同。她是女性世界中的一抹亮色：徘徊于美與丑、善與惡之間而不趨于任一極端，因而，更加接近生活的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的人性。在她的身上，張揚(yáng)的是生命的活力、人性的閃光，充滿(mǎn)著明代社會(huì)一位聰慧明達(dá)的女子理性的色彩?！吨衿麻e話》云：“固知玉樓一人，作者之自喻也”。然而，在吳月娘的眼中，孟玉樓與潘金蓮、李瓶?jī)和瑢佟耙鶍D”之列。如第十八回，眾人議論李瓶?jī)旱脑偌?，“月娘道：如今年程，論的什么使得使不?漢子孝服未滿(mǎn)，浪著嫁人的才一個(gè)兒?”作者接著評(píng)論道：“月娘這一句話，一棒打著兩個(gè)人：盂玉樓與潘金蓮，都是孝服不曾滿(mǎn)再醮人的”。在小說(shuō)中，孟玉樓與潘金蓮形影相隨，儼然知已。但二人的處世之道、人生結(jié)局截然相反。孟玉樓重理性，潘金蓮重欲求；孟沉穩(wěn)明達(dá)，潘浮躁自私：孟明媒正娶，潘殺夫偷娶。西門(mén)慶死后，孟玉樓愛(ài)嫁李衙內(nèi)義無(wú)反顧，終得一知已的愛(ài)敬。潘金蓮卻因偷情事發(fā)被月娘發(fā)賣(mài)，慘死武松刀下。孟玉樓婚姻自決、自聘自嫁，透露出晚明世風(fēng)的開(kāi)明。通過(guò)孟玉樓的兩次再嫁，西門(mén)慶“騙娶”的惡俗與李衙內(nèi)的情深義重形成了鮮明的對(duì)比。但孟玉樓的兩次再嫁都中規(guī)中矩，待媒灼牽線說(shuō)合，作者的寓意不言自明。理性聰慧的孟玉樓同樣表現(xiàn)出矛盾復(fù)雜的性格特征。例如，對(duì)試圖破壞她幸福姻緣的陳敬濟(jì)，孟玉樓的舉措果斷而狠辣。游刃于妻妾爭(zhēng)寵的漩渦中含酸忍屈。固然是明哲保身，但挑動(dòng)潘金蓮、間接害死宋惠蓮又透露出她的陰險(xiǎn)歹毒。孟玉樓的形象在矛盾中表現(xiàn)出生活的真實(shí)性。

其他如，來(lái)旺妻宋惠蓮，輕佻、放蕩，但又不失剛烈。韓道國(guó)妻王六兒賣(mài)身只為養(yǎng)家，卻又極盡淫蕩，西門(mén)慶死后慫夫拐財(cái)遠(yuǎn)遁。得寵賣(mài)乖的妓女李桂姐趨炎附勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵。名為西門(mén)慶妾，實(shí)同奴婢，受盡欺辱的孫雪娥。卑弱得毫無(wú)自主意識(shí)的武大之女迎兒。有著自由意志，卻任人肆意踐踏凌辱的婢女秋菊等等。她們的生命高揚(yáng)著對(duì)人性的渴求，卻伴隨著踐踏人性的罪惡；充分張揚(yáng)著自我，卻蘊(yùn)含著自我人格的失落。她們的人生充滿(mǎn)著動(dòng)蕩和不幸，思想性情充斥著復(fù)雜的變異。她們身上既帶有封建末世庸俗的社會(huì)氣息，又表現(xiàn)出濃郁的世俗思想情趣。她們對(duì)封建倫理義無(wú)反顧的背逆，真實(shí)地反映出明代張揚(yáng)人性的社會(huì)思潮對(duì)市民思想的強(qiáng)烈沖擊。她們所獨(dú)有的精神風(fēng)貌，反映出晚明社會(huì)特定的時(shí)代氛圍，具有極為重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。

主觀意旨的矛盾、背反，表現(xiàn)出作者情與理的困惑。正如田秉鍔先生所論：“蘭陵笑笑生既受了帶有罪惡的歡娛色彩的新生活的吸引，又感受到這種鋪天而至的生活給予的精神創(chuàng)痛，于是表現(xiàn)的激情與表現(xiàn)的憂(yōu)郁相結(jié)合，化成了那難以言喻的一部書(shū)”。從小說(shuō)郁怒蓬勃的世俗畫(huà)卷和盛筵散盡的悲劇意蘊(yùn)中，讀者所能感受到的是徹骨的悲涼和無(wú)以復(fù)加的慘淡。透過(guò)這個(gè)充滿(mǎn)生氣的女性世界洞察社會(huì)歷史和個(gè)體人性，作者矛盾、復(fù)雜的創(chuàng)作意旨賦予這部奇書(shū)厚重的文化內(nèi)涵和深沉透徹的哲理意蘊(yùn)。