李彰有

一、單項(xiàng)選擇題

1文化現(xiàn)象無處不在。下列屬于文化現(xiàn)象的有( )

①中學(xué)生向網(wǎng)民宣傳使用具有過濾不良網(wǎng)站等功能的“綠壩－花季護(hù)航”軟件②市民在北京展覽館觀看“輝煌六十年——中華人民共和國(guó)成立六十周年成就展”③我國(guó)某企業(yè)生產(chǎn)大型飛機(jī)④某市民就彩電“以舊換新”存在問題向工商部門提建議

A①③

B②⑧

C①④

D①②

2胡錦濤總書記說：“輿論引導(dǎo)正確，利黨利國(guó)利民；輿論引導(dǎo)錯(cuò)誤，誤黨誤國(guó)誤民?！睆奈幕罱嵌瓤?，這話的依據(jù)是( )

①文化是一種社會(huì)精神力量

②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化作品能豐富人的精神世界③每個(gè)人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的

④文化作為一種精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

A①②

B①④

C②④

D③④

3有人形象地把知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的國(guó)家劃分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”。“腦袋國(guó)家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制。這對(duì)我們的啟示是( )

①文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中地位和作用越來越突出②把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)③文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、相互決定④把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

A①②

B③④

C①④

D②③

4有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓等。下列對(duì)上述主張的價(jià)值判斷正確的是( )

A錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變

B錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性

C正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變。才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展

D正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展

5白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)，創(chuàng)作了舞蹈《云南映象》，風(fēng)靡全國(guó)。這說明( )

A實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

B人際交往是文化傳播最直觀、最常見、最豐富的形式

C文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新

D采風(fēng)是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底剔除

6中國(guó)儒家有一套處理人與人之間關(guān)系的辦法，概括起來就是“格、致、誠、正、修、齊、治、平”，做好這八個(gè)字，不但可以處理好人際關(guān)系，還可以治理天下。這種思想對(duì)我國(guó)人民的影響深遠(yuǎn)而持久，對(duì)中華民族性格的形成發(fā)揮了重要作用。這說明( )

A文化能夠決定人生觀和人際關(guān)系

B文化影響著人們的生活方式

C文化影響著人們的交往方式

D文化決定人們的思維方式

72010年上海世博會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案以漢字“世”為書法創(chuàng)意原型，并與數(shù)字“2010”巧妙組合，相得益彰，表達(dá)了中國(guó)人民舉辦一屆屬于世界的、多元文化融合的博覽盛會(huì)的強(qiáng)烈愿望。顯示出中國(guó)當(dāng)代文化既有鮮明的民族特色，又有擁抱世界的胸懷和氣魄。這表明( )

①在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力②文化在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展③藝術(shù)家是文化創(chuàng)新的主體④文化要發(fā)展就應(yīng)該兼容并收，海納百川

A①②④

B①③④

C①②③

D②③④

8中國(guó)藝術(shù)有許多獨(dú)到之處。以一種文字的書寫方式和筆跡的律動(dòng)，表現(xiàn)出書寫者的情緒和審美的追求，從而使文字的書寫升華為一種藝術(shù)方式，這就是中國(guó)書法的奧秘。與書法同源的中國(guó)畫，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)的人生寫照。這說明( )

①書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識(shí)②中華文化博大精深③多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力④書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是中華文化所特有的

A①②

B②③

C③④

D①③

9對(duì)我國(guó)的儒家思想，學(xué)生中有兩種截然相反的觀點(diǎn)：甲方主張，儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，要全面繼承。乙方認(rèn)為，儒家思想已落后于時(shí)代，要丟掉這些歷史包袱。這兩種觀點(diǎn)( )

A對(duì)儒家思想沒有做到批判繼承

B對(duì)儒家思想沒有做到徹底拋棄

C對(duì)儒家思想沒有做到推陳出新

D對(duì)儒家思想都不能全面辯證認(rèn)識(shí)

102009年國(guó)慶閱兵，參閱官兵全部著07式軍服，雄姿英發(fā)、威武豪邁地接受了祖國(guó)和人民的檢閱。建軍以來，我軍共經(jīng)歷了12次服裝調(diào)整改革，07式軍服在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，更體現(xiàn)出了時(shí)代特色。可見，文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系是( )

①發(fā)展是繼承的必然要求

②繼承是發(fā)展的必要前提③在發(fā)展的過程中繼承④發(fā)展是繼承的必要前提

A①②④

B①③④

C①②③

D②③④

112009年6月26日，在西班牙塞維利亞舉行的第33屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)山西省五臺(tái)山被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。把五臺(tái)山列入《世界遺產(chǎn)名錄》有利于( )

A保護(hù)中華民族的最高歷史文化成就

B對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

C增加中國(guó)的世界遺產(chǎn)地?cái)?shù)量

D對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有決定意義

12優(yōu)秀的文化是沒有國(guó)界的。中華文化的形成和發(fā)展過程，就是一個(gè)以眾為師，以各國(guó)人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化。這體現(xiàn)了( )

A中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳

B中華文化具有巨大的包容性

C中華文化博大精深

D繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)

13當(dāng)今，世界各國(guó)都非常重視培育民族精神，美國(guó)以強(qiáng)化“美國(guó)精神”作為公民教育的重點(diǎn)。俄羅斯近年先后制定了對(duì)全民特別是對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的大綱和法案，力求重振民族精神。韓國(guó)的愛國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo)，推崇“身土不二”，培育“韓國(guó)精神”。當(dāng)今世界各國(guó)都非常重視弘揚(yáng)和培育民族精神的原因是( )

A民族精神是一個(gè)國(guó)家和民族自立于世界民族之林的基石和根本

B提高全世界人民綜合素質(zhì)的必然要求

C不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求

D堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

14“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”與“天下興亡，匹夫有責(zé)”共同體現(xiàn)的中華民族精神是( )

A勤勞勇敢

B自強(qiáng)不息

C團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

D愛國(guó)主義

15網(wǎng)絡(luò)的作用已越來越受到大家的關(guān)注和重視。但是，我們也可以看到，某些論壇上隨處可見的文字污垢，極盡能事的吹捧和攻擊，讓人不忍入目。引發(fā)這種令人憂慮的現(xiàn)象的原因是( )

①文化市場(chǎng)的自發(fā)性②傳媒的商業(yè)性③文學(xué)創(chuàng)作的滯后性④中國(guó)文化的落后性

A①③

B①②

C②④

D③④

16在金融危機(jī)下，漫畫中的文化現(xiàn)象給我們的啟示是( )

A可以考慮用文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B通過電影消費(fèi)

來推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

C發(fā)展教育事業(yè)提高勞動(dòng)者素質(zhì)

D 大力發(fā)展圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)可以決定經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

17 聽到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看到的卻是卡通人物在說學(xué)逗唱；看到的是原汁原味的生旦凈末丑的表演，聽到的卻是流行歌曲，借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們( )

A文化創(chuàng)新必須堅(jiān)持立足于實(shí)踐這一根本途徑

B借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

C文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)

D文化創(chuàng)新不僅需要繼承更需融入時(shí)代元素

18“中國(guó)立國(guó)數(shù)千年，禮義綱紀(jì)、云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無以為身，家無以為家，是大亂之道也?！边@種觀點(diǎn)屬于( )

A腐朽文化

B守舊主義

C民族虛無主義

D歷史虛無主義

19我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為主線，貫穿到國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓是( )

A堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)地位

B樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

C以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

D樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀

20“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”與“文化多樣性”、“堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的內(nèi)在聯(lián)系是( )

①社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化多樣性統(tǒng)一于社會(huì)主義文化建設(shè)中②建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

③尊重文化多樣性不能違背社會(huì)主義核心價(jià)值體系

④把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向關(guān)鍵在于尊重文化多樣性

A①

B①②

C①②③

D①②③④

21某些旅行社以“超低價(jià)”、“零團(tuán)費(fèi)”、減少旅游點(diǎn)、增加購物點(diǎn)等方式進(jìn)行服務(wù)欺詐。這表明我國(guó)思想道德建設(shè)應(yīng)該( )

①與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)

②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)③與中華民族傳統(tǒng)道德相承接④以誠實(shí)守信為重點(diǎn)

A①②③

B②③④

C①②④

D①③④

22相聲是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，但近年來一直不景氣，難出好作品，觀眾不歡迎。要改變這一狀況，相聲創(chuàng)作必須( )

A依靠國(guó)家加大投入力度和藝術(shù)家創(chuàng)新

B堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向

C堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針

D努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段

23我國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化，必須大力發(fā)展教育的原因是( )

A科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

B教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用

C教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)

D發(fā)展公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑

24“無德無才是‘廢品，有德無才是‘半廢品，有才無德是‘危險(xiǎn)品，有德有才是‘精品”。這一比喻形象地說明了( )

A科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)更重要

B思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)更重要

C科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一

D德或才都是部分意義上的人才

25下列漫畫告誡我們( )

A思想道德修養(yǎng)的提高。有助于提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平

B不注重思想道德修養(yǎng)，即使掌握了豐富的知識(shí)，也難以造福社會(huì)

C加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)可以提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)

D加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)能使思想道德境界不斷升華

二、簡(jiǎn)析題

26《左傳》是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存的第一部敘事詳細(xì)的編年體史書?！岸嚯y興邦”源自《左傳·昭公四年》：“或多難以回其國(guó)，啟其疆土；或無難以喪其國(guó)，失其守宇?！边@句話的意思是，有些遭遇劫難的國(guó)家，政權(quán)鞏固，疆土拓展；有些未遭劫難的國(guó)家卻政權(quán)不守，疆土丟失。現(xiàn)在，人們這樣解釋多難興邦：國(guó)家多災(zāi)多難，在一定條件下可以激勵(lì)人民奮發(fā)圖強(qiáng)、戰(zhàn)勝困難，使國(guó)家強(qiáng)盛起來。

(1)“多難興邦”內(nèi)涵的豐富和發(fā)展說明了什么問題?

(2)古人和今人對(duì)“多難興邦”的不同理解給了我們什么啟示?

27在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)下，各種思想文化相互激蕩，西方的“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等越來越受到我國(guó)一些年輕人的歡迎，一些腐朽思想和生活方式也占據(jù)了部分人的頭腦。

有人認(rèn)為，弘揚(yáng)和培育民族精神，是為了抵制外來腐朽思想文化的影響。請(qǐng)你談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

28材料一改革開放30年來，中國(guó)青年就業(yè)觀念的演變大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即服從分配、走向開放、自主擇業(yè)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)青年的擇業(yè)觀念比較被動(dòng)、單一，一切服從國(guó)家分配。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化，“經(jīng)濟(jì)地位”成為青年擇業(yè)、就業(yè)時(shí)最優(yōu)先考慮的因素，到中外合資或“三資”企業(yè)工作被置于擇業(yè)考慮的第一位。現(xiàn)階段，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步確立，當(dāng)代青年出現(xiàn)了多元化的擇業(yè)觀。

材料二

當(dāng)前受金融危機(jī)影響，許多企業(yè)紛紛壓縮招聘計(jì)劃，就業(yè)形勢(shì)空前嚴(yán)峻。

(1)材料一說明了文化生活的什么觀點(diǎn)?

(2)面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，從文化生活的角度談?wù)勀銣?zhǔn)備如何塑造自己。

三、探究題

29由北京市委宣傳部、首都文明辦等單位聯(lián)合主辦的“道德頌——2009首都十大道德模范頒獎(jiǎng)盛典”，2009年9月10日在北京電視臺(tái)拉開帷幕。每年培養(yǎng)千名學(xué)雷鋒小骨干的“京城活雷鋒”孫茂芳，20年義務(wù)接送老弱逾4000人次的修腳工李金明。把生的希望留給落水兒童而英勇犧牲的年輕戰(zhàn)士周波等10位同志被評(píng)為2009年“首都十大道德模范”。這10位道德模范人選分布面廣，代表性強(qiáng)，社會(huì)影響大，群眾認(rèn)可度高，為文明北京建設(shè)做出了積極貢獻(xiàn)，在當(dāng)?shù)睾拖到y(tǒng)內(nèi)均享有很高的聲譽(yù)。

從《文化生活》角度回答：

(1)北京市為什么進(jìn)行“首都十大道德模范”評(píng)選表彰活動(dòng)?

(2)上述活動(dòng)的開展，對(duì)提高青少年的道德修養(yǎng)有何啟示?

(3)如果要開展“學(xué)習(xí)道德模范，錘煉高尚品格”宣傳教育活動(dòng)，請(qǐng)你策劃一下活動(dòng)的主要形式。