張正方

摘要中國(guó)傳統(tǒng)文化為中華民族乃至全人類(lèi)留下了豐富的精神財(cái)富,發(fā)揮著較強(qiáng)的道德教育功能。我們今天必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視,予以揚(yáng)棄,加以合理利用,從而尋找思想政治教育的新載體,拓展思想政治教育的新途徑。本文提出在思想政治教育過(guò)程中應(yīng)該與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容,并在最后提出在思想政治教育過(guò)程中與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的方法。

關(guān)鍵詞中國(guó)傳統(tǒng)文化 思想政治教育 研究對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中國(guó)傳統(tǒng)文化,“是指中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái),并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù),又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)?！蔽覈?guó)是四大文明古國(guó)之一,具有漫長(zhǎng)的悠久歷史。這使得我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容十分豐富,同時(shí)具備了很鮮明的民族特點(diǎn)。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)概況

1.1 十分重視教化的作用,具有人文性

中國(guó)古代文學(xué)歷來(lái)就強(qiáng)調(diào)“文以載道”,十分重視文學(xué)的教化作用,提倡美與善的結(jié)合。如,宋代學(xué)者周敦頤提出:“文所以載道也,輪轅飾而人弗庸(用),徒錦也,況虛車(chē)乎?” 孔子作《春秋》,“上明三王之道,下辨人事之際,別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國(guó),繼絕世,補(bǔ)敝起廢,王道之大者也”。由此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)教育是把倫理道德放在第一位,強(qiáng)調(diào)教化的目的,滲透了倫理道德觀念。

1.2 具有頑強(qiáng)的生命力

在人類(lèi)發(fā)展的歷史上,出現(xiàn)過(guò)四大文明古國(guó),隨即出現(xiàn)了多種多樣的文化體系。據(jù)調(diào)查研究,在近6000年的人類(lèi)歷史上,只有中國(guó)的文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展,并且從未中斷過(guò)的。這表明我國(guó)的傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的生命延續(xù)力。

在中國(guó)古代歷史上,中國(guó)傳統(tǒng)文化曾遭到過(guò)歐洲、西亞、南亞文化的侵襲,也屢屢受到我國(guó)北方少數(shù)民族的軍事沖擊。宋元明清時(shí)期,少數(shù)民族陸續(xù)南下,取代漢族統(tǒng)治者,統(tǒng)一中華民族。雖然他們?cè)谲娛律险剂松巷L(fēng),但在文化方面,總是被傳統(tǒng)的中原文化所同化,使得少數(shù)民族學(xué)得了中原漢族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù),從而增添了新的生命活力。所以中國(guó)的傳統(tǒng)文化在發(fā)展中是一脈相承的,非但沒(méi)有被外族文化所同化,反而給外族文化極其豐富的借鑒,它具有極強(qiáng)的生命力。

因此中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來(lái)的寶貴的歷史遺產(chǎn),也是中華民族對(duì)人類(lèi)所做出的偉大貢獻(xiàn)。傳統(tǒng)文化所具有的人文思想和人文精神,對(duì)于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,提高思想道德素養(yǎng),培養(yǎng)健全的人格和塑造優(yōu)美的心靈都具有極其重要的價(jià)值意義。在高校思想政治教育中,必須重視和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透教育。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想中的現(xiàn)狀

在黨的十一屆三中全會(huì)以后,中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始著手糾正“文革”的失誤,全面實(shí)行改革開(kāi)放的政策。這使得中國(guó)的文化建設(shè)又開(kāi)始復(fù)蘇,人們的文化視野又得以繼續(xù)開(kāi)拓。文化已不再是學(xué)者的專(zhuān)利,而是和廣大民眾結(jié)合起來(lái)的,開(kāi)辟出校園文化、飲食文化等一系列的文化分支。20世紀(jì)80年代是處于轉(zhuǎn)折期的。由于當(dāng)時(shí)實(shí)行了改革開(kāi)放的政策,大學(xué)生思想較為開(kāi)放,反映了人民大眾迫切走向現(xiàn)代化的渴求。認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前的需要。

其實(shí)不然,中國(guó)傳統(tǒng)文化雖重視宣傳“忠”“孝”觀念,但其本質(zhì)是以懲惡揚(yáng)善為宗旨,強(qiáng)調(diào)教化作用,講究“孝”“仁”“義”。所以才在中國(guó)歷史上造就了大量舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的仁人志士。在這點(diǎn)上,大學(xué)生沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵做出正確的理解。才出現(xiàn)了盲目追求開(kāi)放主義、利己主義,不知中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價(jià)值。

伴隨著改革開(kāi)放的大潮,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生著質(zhì)的轉(zhuǎn)變。人民大眾的生活也發(fā)生著翻天覆地的變化。如,大學(xué)生的生活有了逐步的提高。從手機(jī)使用的普及率提高,到網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的增加,都可以反映出這一現(xiàn)狀。由此,一系列的問(wèn)題也隨之接踵而來(lái)。許多大學(xué)生都沉迷在情感劇、暴力片、電腦游戲等虛擬世界中。為了趕時(shí)髦,不惜重金購(gòu)買(mǎi)高檔服裝,名牌生活用品。認(rèn)為沉浸虛擬世界,享樂(lè)主義是符合當(dāng)前潮流的,是經(jīng)濟(jì)變革帶來(lái)的必然結(jié)果。傳統(tǒng)文化已不再具有統(tǒng)攝力,已完全過(guò)時(shí)。

又如,對(duì)于我國(guó)現(xiàn)在把清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日列為法定節(jié)日,大部分的人持非常支持和比較支持的態(tài)度。但是這大部分人中的大學(xué)生中還有相當(dāng)一部分人單純?yōu)榱死眠@些節(jié)日放假,并不是因?yàn)樗莻鹘y(tǒng)文化的一部分而重視這些節(jié)日。還有一部分的人持不贊成或反對(duì)的意見(jiàn)。當(dāng)問(wèn)到“你平時(shí)是否主動(dòng)欣賞傳統(tǒng)音樂(lè)如京劇或者其他地方戲?”表示可以去看看的有40%,只有11%的人表示非常喜歡。大部分大學(xué)生還是喜歡港臺(tái)歌唱明星、影星。

3 研究對(duì)策

3.1 多方位引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化

(1)倡導(dǎo)書(shū)本學(xué)習(xí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的要義,多被收錄在經(jīng)典的古籍巨作之中。如《詩(shī)經(jīng)》、《周易》、《論語(yǔ)》、《史記》等等。這對(duì)于我們把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓具有重大的意義。

(2)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已被逐漸普及。(下轉(zhuǎn)第107頁(yè))(上接第103頁(yè))大學(xué)生可以利用必要的條件,運(yùn)用所學(xué)的數(shù)據(jù)庫(kù)檢索知識(shí),充分利用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的資源,而不是一味沉浸在虛擬世界之中。

(3)知行合一。還有很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,并不是一味地藏匿于書(shū)本之中的,而是存留于社會(huì)生活之中。這就要求大學(xué)生不但要把握“本”的重要理論精髓,而且還要重視日常起居習(xí)俗、宗教禮儀、道德規(guī)范等等,做到相輔相成、相互補(bǔ)充,有一個(gè)動(dòng)態(tài)化、立體化的認(rèn)識(shí)。

(4)勇于批判、創(chuàng)新相結(jié)合。先輩們對(duì)于傳統(tǒng)文化具有較為細(xì)致的研究,取得了豐碩成果。但我們不能被先輩們的成就所完全束縛,要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)觀點(diǎn)和方法,批判繼承前人成就的精髓,同時(shí)根據(jù)時(shí)代的需要,要不斷創(chuàng)新、開(kāi)拓,這才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化有所前進(jìn)。

3.2 重點(diǎn)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的制度和組織建設(shè)

(1)加強(qiáng)高校的思想政治教育。在大學(xué)生必修的基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)課的同時(shí),也要進(jìn)行大學(xué)生思想教育。不能使大學(xué)生成為書(shū)本知識(shí)的附屬品,而是全方位培養(yǎng)大學(xué)生綜合水平。

(2)建設(shè)一支合格的中國(guó)傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍。鄧小平同志曾指出,中國(guó)的事情能不能辦好,關(guān)鍵在人。傳統(tǒng)文化教育工作也一樣,能不能做好,能否取得好的效果,關(guān)鍵也在人,關(guān)鍵在從事傳統(tǒng)文化教育工作的人的素質(zhì)。具體說(shuō)來(lái),職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的傳統(tǒng)文化教育工作者應(yīng)該具備以下基本素質(zhì):要有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。傳統(tǒng)文化教育工作者應(yīng)熱愛(ài)本職、忠于職守。應(yīng)當(dāng)以有所作為、有所貢獻(xiàn)的抱負(fù)心、責(zé)任感和高度的工作熱情面對(duì)大學(xué)生群體,把培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人視為己任,對(duì)業(yè)務(wù)精益求精、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新,努力創(chuàng)造一流的工作水平。

在現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì),中國(guó)傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀,仍然保留在中華民族中間,不論何時(shí)何地,它都在制約、影響著當(dāng)代的中國(guó)人,為我們繼續(xù)創(chuàng)造社會(huì)主義新文化提供歷史的依據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。思想政治教育的歷史發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程,是隨著歷史的發(fā)展變化而不斷繼承創(chuàng)新的過(guò)程。它除了要受到社會(huì)環(huán)境的影響外,更有賴(lài)于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華的繼承和發(fā)展。因此,我們要運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn),吸納傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果,并把它運(yùn)用于思想政治教育過(guò)程當(dāng)中,以便更好地拓展和豐富思想政治教育,同時(shí)把兩者結(jié)合起來(lái)也是為了更好地弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

注釋

顧冠華.中國(guó)傳統(tǒng)文化論略[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),1999(6).

白全貴,師全民.中國(guó)傳統(tǒng)文化概論[M].2003(8):11.

潘萬(wàn)木,李孝華,上官政洪.簡(jiǎn)明中國(guó)傳統(tǒng)文化[M]2004,(8):9.