楊 名

摘要:筆者由于注意到一些日常生活用品的產(chǎn)品,有些甚至不被認(rèn)定是“設(shè)計(jì)出來(lái)的”。所以從一個(gè)展覽引發(fā)的論題,來(lái)論述設(shè)計(jì)思維的方向:設(shè)計(jì)不應(yīng)偏離其本質(zhì)之道。而設(shè)計(jì)師更有責(zé)任照顧好我們的生活,時(shí)刻關(guān)注生活的本質(zhì)需求,而不是一味追求新奇,吸引人們的眼球。本文就從這一展覽出發(fā),挖掘和探究設(shè)計(jì)的本源觀念及其潛在規(guī)律,期望能管中窺豹,為以后的設(shè)計(jì)探求出一個(gè)有指導(dǎo)意義的方向。

關(guān)鍵詞: 日常生活 平常 設(shè)計(jì) 思維

一、平常至極(“super normal”)設(shè)計(jì)物印象

一副碗筷、一條毛巾……對(duì)我們來(lái)說(shuō)是再平常也不過(guò)來(lái),不過(guò)用“平?！?“普通”,這些詞來(lái)形容一個(gè)設(shè)計(jì),可能是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)師的嘲諷。在我們的印象和認(rèn)識(shí)習(xí)慣里,日常生活中一個(gè)平常的東西或許在腦子里留不下絲毫的印象,或者被理解為理所應(yīng)當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)和存在,就像公廁門(mén)上寫(xiě)的“男”和“女”,人人都覺(jué)得這好比是廁所與生俱來(lái)的功能特質(zhì)。

這些“平常至極”的生活物品可能會(huì)被忽略在設(shè)計(jì)的行列里面,起初設(shè)計(jì)師Naoto Fukasawa拿他的椅子去參加一個(gè)設(shè)計(jì)展覽,但結(jié)果卻看不到影子,因?yàn)槎急黄ü蓳踝×?人們認(rèn)為它并不是展品而是提供休息的道具?？梢赃@樣說(shuō),“Super normal”是那種符合生活本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的東西,椅子即為坐,杯子即為喝,這一種品質(zhì)不受限于外在形式,而是關(guān)系到人們?cè)鯓釉谑褂眠^(guò)程中對(duì)它們的感知。

當(dāng)前的設(shè)計(jì)普遍偏離了它的原本,淡忘了設(shè)計(jì)師的基本職責(zé),即照顧好這個(gè)我們生活的這個(gè)人造環(huán)境并努力改進(jìn)它。而設(shè)計(jì)師們也害怕人們用“平常”來(lái)形容他們的設(shè)計(jì),認(rèn)為平常等同于無(wú)味。①“那些真正讓我們生活變得不一般的通常是那些最不引人注目的,不在努力的抓取人們的注意力,一旦讓這些融入我們生活的產(chǎn)品消失,我們將無(wú)所適從,這些東西就是super normal”。

但是平常并不意味著無(wú)味,我們經(jīng)常用實(shí)用,美觀,易用,環(huán)保,創(chuàng)新技術(shù)這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量設(shè)計(jì),但是super normal的性質(zhì)比起這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)更難于捉摸,那就是對(duì)生活本質(zhì)需要的理解和實(shí)施。這里面的一個(gè)類別使這種產(chǎn)品,當(dāng)你看到它時(shí),會(huì)想這真的很普通,從來(lái)沒(méi)想過(guò)是設(shè)計(jì)出來(lái)的,好像就是天生可以用來(lái)使用的。當(dāng)人們期待著的設(shè)計(jì)元素被剔除了,人們就會(huì)覺(jué)得太普通了,沒(méi)想到會(huì)這樣平常。

二、“平常”的設(shè)計(jì)思維

設(shè)計(jì)大師里查德?沙普的一句話:“我們不應(yīng)該再發(fā)明創(chuàng)造那些已經(jīng)存在但沒(méi)有人真正需要的產(chǎn)品。我們應(yīng)該只創(chuàng)造那些人類真正需要的,現(xiàn)在還沒(méi)有的產(chǎn)品”。設(shè)計(jì)者要盡可能的簡(jiǎn)單的思考?？墒菍?duì)設(shè)計(jì)而言,有些東西看起來(lái)很熟悉,是不是也可以說(shuō)它們看起來(lái)很順眼、很有親和力?不會(huì)引起特別的注意,是不是也可以說(shuō):它們已經(jīng)融進(jìn)了我們的生活?這些是我長(zhǎng)久以來(lái)困擾又很混淆的問(wèn)題。到底誰(shuí)更貼近生活的本質(zhì),恐怕得由生活的性質(zhì)來(lái)決定了。

另外,不得不說(shuō),平常極至的展覽之所以能夠引起人的注意,和人們對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值的不同理解有關(guān)系。我們的設(shè)計(jì)到底是應(yīng)該給人以刺激(包括新鮮、新奇感,一種特殊的敘事引起聯(lián)想,等等),還是參與到人的生活中,同人成長(zhǎng)的過(guò)程聯(lián)合在一起?又或者說(shuō)這平常至極的另一面還是迎合了人們對(duì)于追求新事物的心理?因?yàn)槠匠Ｖ翗O就成為不平常的噱頭了?

人們沒(méi)法獨(dú)立于生活設(shè)計(jì)出實(shí)用的產(chǎn)品,盡管美觀,后果卻大都相同,那就是提供人們視覺(jué)上的愉悅。對(duì)于身邊的物品,方便的設(shè)計(jì)當(dāng)然確實(shí)能夠帶來(lái)一些愉悅,但他的期望可能也只是能用就行了。人們買(mǎi)東西的時(shí)候其實(shí)就是在做選擇,他要在功能相同的幾個(gè)產(chǎn)品之間選擇一個(gè)。有些東西可能你在某一時(shí)刻之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)根本沒(méi)有意識(shí)到它是否順眼,是否很具親和力。設(shè)計(jì)出來(lái)的東西進(jìn)入人們的生活,使人們形成了新的習(xí)慣,習(xí)慣便成了自然。

在標(biāo)識(shí)方面,也有很“平?！?的例子。這是在倫敦的取款機(jī)前標(biāo)識(shí)出的一塊ATM隱私地帶。在公共領(lǐng)域,明示和暗示所產(chǎn)生的秩序也許就是完全兩樣,所以我們有各種指示燈,籬笆墻,標(biāo)語(yǔ)等等。就在地上“畫(huà)地為牢”,無(wú)需更多的設(shè)施和標(biāo)語(yǔ),而這也更符合人們?cè)嫉膮^(qū)域劃分的行為:“圈地”,誰(shuí)都看得清楚明白,也就不會(huì)越位了。

還有這個(gè)放鞋的空間也是一樣,沒(méi)有鞋架或者是鞋柜,同樣有一種規(guī)整的約束感。這提醒人們不能漠視身邊的東西,也許它們的優(yōu)秀只是你沒(méi)有去發(fā)現(xiàn)而已。而normal如果稱之為設(shè)計(jì)風(fēng)格,倒不如說(shuō)是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的價(jià)值回歸。且不說(shuō)那些自以為是的設(shè)計(jì)怎樣干擾了我們的生活,就是設(shè)計(jì)那些東西本身,已經(jīng)把設(shè)計(jì)師折磨得幾乎不成人形了。追本溯源,可能是對(duì)平常的簡(jiǎn)單膚淺的解讀。如果我說(shuō)這是需要我們?nèi)フ覍ぴO(shè)計(jì)的本質(zhì),大家會(huì)質(zhì)疑本質(zhì)的存在性。

對(duì)于人來(lái)說(shuō),無(wú)論是設(shè)計(jì)師還是用戶,無(wú)論是“刻意的”設(shè)計(jì)還是“超級(jí)平?！痹O(shè)計(jì),都是一個(gè)個(gè)的物,只是不同的人對(duì)待的方式不一樣。消費(fèi)者在面對(duì)這些設(shè)計(jì)之后的物,又會(huì)摻雜進(jìn)去很多個(gè)人的理解因素,這些有可能會(huì)偏離設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)時(shí)的初衷。

設(shè)計(jì)是一門(mén)科學(xué)的藝術(shù),既會(huì)有個(gè)人主觀的因素又會(huì)有時(shí)代的烙印顯露出來(lái),如果不是作為純粹的藝術(shù)設(shè)計(jì),它是要體現(xiàn)它的實(shí)用價(jià)值的。即其中包含有各方面的問(wèn)題,它為什么要這樣設(shè)計(jì)?這個(gè)設(shè)計(jì)有什么作用,它能夠干什么?這樣的設(shè)計(jì)是始終是為人和社會(huì)考慮的,而其中的人肯定更關(guān)注的是這個(gè)設(shè)計(jì)對(duì)自己起到一個(gè)什么作用。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)觀察尋常人做尋常事中來(lái)分辨消費(fèi)者的需求,觀察孩子刷牙,觀察老人喝水,父母親推嬰兒車(chē)等等。通過(guò)觀察去發(fā)現(xiàn)改進(jìn)體驗(yàn)的機(jī)會(huì),而這些經(jīng)常是潛在的東西,創(chuàng)新的所在。因此設(shè)計(jì)在這種環(huán)境下就更進(jìn)一步本質(zhì)化,滿足人類生活的本質(zhì)需求,也更應(yīng)負(fù)有社會(huì)責(zé)任感。

注釋:

摘自Jasper Morrison采訪實(shí)錄并翻譯。