王曉勇

摘要:20世紀(jì)80年代是中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的時(shí)期,也是大學(xué)生時(shí)尚文化迅速走向繁榮的時(shí)期。當(dāng)時(shí)大學(xué)生的時(shí)尚追求突出表現(xiàn)為:崇拜偶像層出不窮、流行歌舞應(yīng)接不暇、服裝飾品變幻莫測、通俗文學(xué)熱浪迭起。熱點(diǎn)多、變換快和熱點(diǎn)的階段性、時(shí)代性是它的兩個(gè)突出特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞: 時(shí)尚文化;熱點(diǎn);變換

20世紀(jì)80年代是中國改革全面發(fā)展的時(shí)期,中國社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生著巨大的變化。同時(shí)20世紀(jì)80年代也是中國大學(xué)生的思想觀念劇烈變動(dòng)的時(shí)期,面對(duì)不斷變化著的社會(huì)現(xiàn)實(shí),大學(xué)生用其敏感而活躍的思維在捕捉、追隨、創(chuàng)造和發(fā)展著流行時(shí)尚。分析和總結(jié)20世紀(jì)80年代大學(xué)生時(shí)尚文化特點(diǎn),對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生文化建設(shè)有積極的借鑒作用。

(一)崇拜偶像層出不窮

偶像崇拜是青少年群體的共同心理特征。有人說,青少年因?yàn)橛辛顺绨莸呐枷癫派畹酶鋵?shí),更有意義;也有人說,青少年偶像因?yàn)橛辛吮姸嗟某绨菡?才變成明星,事業(yè)才有了進(jìn)一步發(fā)展的可能?？梢娗嗌倌昱c明星偶像之間有著不可分割的關(guān)系。作為青少年群體中重要組成部分的大學(xué)生,其偶像崇拜更具有代表性和影響力。

80年代是青年大學(xué)生偶像崇拜十分流行的時(shí)代。改革開放后的中國大學(xué)生,思想解放,主體意識(shí)復(fù)活,他們對(duì)能給自己的業(yè)余生活帶來充實(shí)、給自己的心靈感受帶來愉悅的青春偶像表示出極大的熱情,這種熱情很快變成對(duì)偶像的效仿、追隨和崇拜。

80年代大學(xué)生的偶像崇拜帶有明顯的感性色彩。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是崇拜對(duì)象的相對(duì)集中性(主要是娛樂明星)。由于社會(huì)政治環(huán)境的日趨寬松,大學(xué)生文化的政治色彩逐漸淡化,大學(xué)生們完全可以根據(jù)自身的感受和心理需求來選擇崇拜對(duì)象。這也就決定了當(dāng)時(shí)的崇拜偶像主要集中在歌星、影星和體育明星上。因?yàn)樵谒麄兛磥?只有文化娛樂圈中的偶像們才是真實(shí)的、貼近生活的,而且也是可以學(xué)習(xí)、模仿的,甚至是通過努力能夠達(dá)到的目標(biāo)。二是崇拜對(duì)象的不穩(wěn)定性。這一時(shí)期,能夠成為大學(xué)生們崇拜對(duì)象的明星們,很容易被后起的明星所代替,很少有哪些明星能長久地為大學(xué)生們所崇拜。例如,在銀屏上,80年代初隨著日本影視作品的大量上映,高倉健和山口百惠成為許多青年大學(xué)生的崇拜對(duì)象;80年代中后期隨著美國影視的進(jìn)入,阿蘭德龍、邦德等又受到大學(xué)生們的頂禮膜拜。國內(nèi)的影視明星也是各領(lǐng)風(fēng)騷三兩年,由陳沖、張瑜、郭凱敏到達(dá)式常、潘虹,再到陳佩斯、姜文,他們往往因?yàn)橐粌刹坑捌呒t,而又往往因一年半載不露面而被人們所遺忘。在流行歌壇,偶像的更替更為迅速,由鄧麗君、侯德建、李宗盛到譚詠麟、劉德華、張學(xué)友這些港臺(tái)明星,再到內(nèi)地歌壇的李谷一、朱逢博、蘇小明、朱明瑛、彭麗媛、崔健、劉歡,真可謂是讓人眼花繚亂、應(yīng)接不暇。三是崇拜行為的狂熱性。有關(guān)調(diào)查表明,相當(dāng)一部分大學(xué)生都有剪裁和保存記載有所崇拜偶像的消息的報(bào)刊雜志,張貼和懸掛所崇拜偶像的照片的喜好。如有所崇拜明星參加的演出比賽,一些崇拜者會(huì)毫不吝嗇地掏錢買票,前去捧場喝彩,甚至還要獻(xiàn)上鮮花、請求簽名。無緣相見的則會(huì)用一封封熱情洋溢且充滿敬意的信件帶去自己的祝福和思念,或?qū)⒁槐颈娟P(guān)于明星的書籍或明星手跡源源不斷買回家中,細(xì)細(xì)品讀和欣賞。對(duì)于所崇拜的歌星的錄音盒帶、CD盤等則更要收藏?？傊?虔誠的大學(xué)生崇拜者們在用不同的方式表達(dá)著對(duì)偶像們的同樣的崇拜之情。

(二)流行歌舞應(yīng)接不暇

80年代初期,港臺(tái)流行歌曲大量傳到內(nèi)地,大學(xué)生們深受感染,傳唱流行歌曲的熱潮從此長盛不衰。然而流行歌曲在大學(xué)生校園的流行,并非一帆風(fēng)順。因?yàn)檫@些流行歌曲在內(nèi)容上多是描寫愛情生活的,受到了中老年人的反對(duì),為主流文化所排斥。因此,大學(xué)生們傳唱流行歌曲時(shí)還有所顧慮,多半是在獨(dú)自一人時(shí)哼哼唱唱,很少有誰在大庭廣眾之下扯開嗓子高聲叫喊。

80年代中期是中國流行音樂發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此時(shí),香港和海外的流行歌曲大量傳入內(nèi)地,如《萬水千山總是情》、《月亮代表我的心》等。特別是臺(tái)灣的校園歌曲也大量流傳過來,由于這些歌曲在內(nèi)容上多是描寫學(xué)習(xí)和日常生活的,沒有明顯的愛情色彩,因而其生存環(huán)境就相對(duì)寬松了。如最初的《鄉(xiāng)間小路》、《龍的傳人》、《外婆的澎湖灣》、《遲到》等歌曲,《中國青年》等報(bào)刊還做了介紹,在這種情況下,流行歌曲從校園走向廠礦,從城市走向農(nóng)村,從家庭走向社會(huì),從青少年走向中老年。“老人們不再覺得流行歌曲為“痞”,文化界不再對(duì)流行歌曲圍剿掃蕩。1986年,流行音樂獲得官方一個(gè)折衷式的稱謂——通俗歌曲。①社會(huì)開始用比較客觀的眼光和態(tài)度來看待流行歌曲,這使得流行歌曲在全國得到進(jìn)一步發(fā)展。

在港臺(tái)流行歌曲的刺激下,大陸的流行歌壇也迅速成長起來,早在80年代初,《幸福不是毛毛雨》、《小小心愿》等歌曲就受到青年大學(xué)生們的喜愛。隨后,又有《十五的月亮》、《血染的風(fēng)采》、《便衣警察》、《雪城》、《信天游》等民族歌曲被廣為傳唱,成了真正的流行歌曲。

到80年代中后期,搖滾樂則成了校園流行歌曲的主流。自1985年,崔健用“嘶裂沙啞、憤世嫉俗”②的歌喉唱出了《一無所有》之后,中國的搖滾樂時(shí)代就已到來,隨后他又演唱了《不是我不明白》、《從頭再來》、《江水號(hào)子》等,都受到了大學(xué)生的熱烈歡迎。此后,一大批搖滾歌手登上前臺(tái),如王迪、曲非、孫國慶、田震、秦勇、張行等,他們將中國的搖滾樂推向了一個(gè)高潮。從此,在大學(xué)校園的歌舞晚會(huì)上,搖滾樂成了不折不扣的主打節(jié)目。

在舞蹈方面,其變化之快也有些讓人眼花繚亂。年輕人熱情奔放的特點(diǎn)決定了青年大學(xué)生必然要領(lǐng)導(dǎo)舞蹈文化的新潮流。從80年代初的交誼舞、迪斯科,到80年代中期的太空舞,再到后期的霹靂舞,每次都是由青年人,特別是大學(xué)生率先示范,然后再普及到中老年人之中,然而待全社會(huì)都在熱衷于這種舞蹈時(shí),大學(xué)生們正陶醉在更新的一種舞蹈中了。

(三)服裝飾品變幻莫測

80年代是我國服飾文化快速發(fā)展的時(shí)期。70年代末、80年代初,喇叭褲、牛仔裝等西方的各種“時(shí)裝”紛紛傳入中國。它的款式、色彩、質(zhì)地很快征服了中國青年大學(xué)生。一開始是牛仔服裝大行其道,不管春夏秋冬,也不管高低胖瘦,映入眼簾的是清一色的牛仔褲。緊接著西服、西裝套裙、蘿卜褲、T恤衫等又取而代之。春、秋季節(jié),男大學(xué)生們穿的是西服洋裝(盡管他們當(dāng)中很多人沒有穿皮鞋、打領(lǐng)帶),女大學(xué)生則更多穿著西服套裝(盡管她們很多人還穿的是布鞋、球鞋);到了夏天,則是T恤衫和蘿卜褲的天下,五顏六色的T恤衫和隨風(fēng)飄動(dòng)的蘿卜褲把青年大學(xué)生裝扮得更加動(dòng)感迷人。

80年代中期,大學(xué)生的服飾又出現(xiàn)了新潮流。女裝男性化和男裝女性化的特征開始顯現(xiàn)。一頭標(biāo)準(zhǔn)的男士短發(fā),上身一件緊身背心,下身一條牛仔褲,這樣的裝束絕不僅僅是三兩個(gè)女大學(xué)生的形象。同樣,長發(fā)飄飄,穿一件大花格襯衣的男學(xué)生也是隨處可見。大泡泡袖的蝙蝠衫,短而又短的迷你超短裙,甚至是西方國家社交活動(dòng)中穿的小禮服,也都很快出現(xiàn)在中國大學(xué)校園的女學(xué)生身上。

80年代末,卡通衫開始在我國青年大學(xué)生中流行。印有卡通人物、動(dòng)物、花卉、外文等裝飾的服飾受到大學(xué)生的青睞,青春張揚(yáng)的服飾使得青年大學(xué)生顯得更加精神煥發(fā),活潑可愛。

20世紀(jì)80年代,大學(xué)生服飾時(shí)尚的出現(xiàn)有著多方面的原因。我們很難說是商家在制造著服飾時(shí)尚,還是大學(xué)生在引領(lǐng)著服飾潮流。但青年大學(xué)生們展現(xiàn)自我,吸引人們的關(guān)注則是大學(xué)生服飾流行熱的重要的原因?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高壓力的環(huán)境中,人與人之間的淡漠和隔離,愈發(fā)讓人們注重自我的展現(xiàn),他們不在乎他人對(duì)自己的具體看法,而只在乎他人是否注意到自己。青年便以各種標(biāo)新立異的方式將自己凸現(xiàn)出來,以使自己得到社會(huì)、周圍人的關(guān)注?！雹?/p>

(四)通俗文學(xué)熱潮一浪高過一浪

文學(xué)在大學(xué)生中占有特殊的地位。許多文學(xué)作品正是因贏得大學(xué)生的喜愛而流行開來。在文學(xué)作品中,通俗文學(xué)作品較之嚴(yán)肅的文學(xué)作品更具有群眾性。在整個(gè)20世紀(jì)80年代,由于青年大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知心理的變化,大學(xué)生“通俗文學(xué)熱”呈現(xiàn)出階段性變化的特點(diǎn)。

80年代初,“傷痕文學(xué)”在繼續(xù)發(fā)揮它的情感作用的同時(shí),也推動(dòng)著反思文學(xué)、知青文學(xué)、改革文學(xué)、軍旅文學(xué)、城市文學(xué)、愛情文學(xué)、武打文學(xué)、頹廢文學(xué)等相繼興起。在這一系列通俗文學(xué)熱潮中,“蔣子龍熱”、“瓊瑤熱”、“金庸熱”、“王朔熱”最具有代表性。

率先舉起改革文學(xué)大旗是作家蔣子龍,早在1979年他就發(fā)表了《喬廠長上任記》,并且產(chǎn)生了廣泛的影響。在這之后,整個(gè)80年代中期前,他又先后發(fā)表了《開拓者》、《赤橙黃綠青藍(lán)紫》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《燕趙悲歌》等一系列文學(xué)作品。他的作品以社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“熱點(diǎn)”為素材,敢于揭示重大矛盾,揭露改革的阻礙勢力,為改革者吶喊,為改革者助威。正因?yàn)樗奈膶W(xué)作品緊扣時(shí)代主題,因而受到了大學(xué)生們的廣泛好評(píng)。一時(shí)間他的小說被大學(xué)生廣泛閱讀,由他的小說改編的電影,上座率也非常高,大學(xué)生關(guān)心和支持改革的態(tài)度得到了充分的印證。

瓊瑤是臺(tái)灣著名女作家,她的小說多以愛情故事為題材,故事情節(jié)曲折感人,人物形象栩栩如生,文學(xué)語言優(yōu)美流暢,體現(xiàn)出了中國人的情感和倫理道德,符合大學(xué)生們對(duì)情愛的期望。她的小說《窗外》、《幾度夕陽紅》等從80年代初期流傳到大陸后,很快受到大學(xué)生特別是女大學(xué)生的歡迎。到80年代后期,很多大學(xué)生已深深地陷入瓊瑤小說虛幻的愛情天地中而不能自拔,甚至走向輕生的道路。盡管瓊瑤的愛情小說給大學(xué)生帶來不小的消極影響,但她的感召力卻長期存在,直至90年代初,不少大學(xué)生還手捧著瓊瑤小說癡迷地欣賞著。

80年代中期,金庸的武俠小說開始風(fēng)靡大江南北,其影響足以與瓊瑤的愛情小說相提并論,甚至是有過之而無不及。從那時(shí)起直到90年代中期,只要你走近大學(xué)校園的各種書攤,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)售賣和出租的書籍中至少有1/3是武俠小說,而且其中大多數(shù)肯定是金庸的作品?！敖鹩篃帷彼鶐淼摹拔鋫b小說熱”,實(shí)際上是青年大學(xué)生在激烈的社會(huì)變革中“無能為力感”和“負(fù)重情緒”的一種宣泄。同時(shí)也是他們把自己幻化為技藝超群、除暴安良、匡扶正義的“武林俠客”的英雄心態(tài)的一種間接實(shí)現(xiàn)。由于金庸具有深厚的傳統(tǒng)文化功底和扎實(shí)的武術(shù)理論知識(shí)以及熟練的文字表達(dá)技巧,所以讀他的小說不僅能感受到“武林俠客”的凜然正義,而且能接受傳統(tǒng)文化和文學(xué)知識(shí)的熏陶,再加上在他的作品中多描寫的是英雄美人的愛情故事,這種內(nèi)容更迎合了處于青春期大學(xué)生的生理和心理上的需求。

80年代末期,大學(xué)生與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間矛盾日漸激化,大學(xué)生文化與社會(huì)主流文化之間的沖突逐漸顯現(xiàn)出來。在此背景下,王朔作品中流露出的荒誕不經(jīng)、玩世不恭以及自嘲、反諷的人生態(tài)度就受到青年大學(xué)生們的普遍認(rèn)同。一時(shí)間,大學(xué)校園里便流行起“王朔熱”。大學(xué)生到處尋求王朔作品,閑侃時(shí)用的是王朔嬉皮士的腔調(diào),甚至不少同學(xué)把王朔作品的口頭禪“煩著呢,別理我”等還印到了文化衫上?！巴跛窡帷北砻鳟?dāng)時(shí)的青年大學(xué)生普遍處在一種消極的狀態(tài)中,他們的進(jìn)取心,他們的熱情急待喚醒和調(diào)動(dòng)。

綜觀80年代的大學(xué)生文化時(shí)尚,我們可以看出,熱點(diǎn)多、變換快和熱點(diǎn)的階段性、時(shí)代性是它的兩個(gè)突出特點(diǎn)。80年代的大學(xué)校園熱點(diǎn)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治改革發(fā)展形勢在大學(xué)生中的反映,大學(xué)生文化時(shí)尚是整個(gè)社會(huì)文化潮流在校園的體現(xiàn)。80年代大學(xué)生文化時(shí)尚的多樣性說明社會(huì)發(fā)展快速,大學(xué)生真心關(guān)心改革,體現(xiàn)了大學(xué)生文化與社會(huì)主文化一致和協(xié)調(diào)的一面。而80年代大學(xué)生文化時(shí)尚的易變性,則說明當(dāng)時(shí)的改革并非一帆風(fēng)順,大學(xué)生要用自己的方式來理解和“參與”改革,它反映的是大學(xué)生文化與社會(huì)主文化矛盾和沖突的一面。很顯然,引導(dǎo)大學(xué)生理智地參與社會(huì)改革,使大學(xué)生時(shí)尚文化符合社會(huì)主文化的要求,是我們反思80年代大學(xué)生文化時(shí)尚的結(jié)論,也是今后大學(xué)生文化建設(shè)的重要課題。

注釋:

①李皖《從解放到迷茫——中國流行歌曲20年》,中國青年研究,2002,02。

②韋民《崔健與亞運(yùn) 》[J],中國民族, 1990,05。

③曾燕波《青年八大熱點(diǎn)問題》,上海社會(huì)科學(xué)院出版社,2007年9月版,100頁。