〔摘要〕教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備是指根據(jù)課程要求，針對(duì)教師具體情況，采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)教師在專業(yè)技能、精神意志、生命存在等方面的進(jìn)步和完善，既使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者，同時(shí)也使教師在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、豐富自己的精神、獲得生命的幸福，成為詩(shī)意的存在。當(dāng)前的新課程改革對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，文章從知識(shí)與技能、精神與意志、生命與存在三個(gè)層面詳細(xì)闡述了新課程改革下教師內(nèi)涵儲(chǔ)備的價(jià)值取向，具有借鑒意義。
　　〔關(guān)鍵詞〕新課程改革；教師；內(nèi)涵儲(chǔ)備；知識(shí)與技能；精神與意志；生命與存在
　　〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2008）09-0007-03
　　
　　新課程改革是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展到一定程度后的客觀需要，它的根本任務(wù)是調(diào)整和改革基礎(chǔ)教育的課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新課程體系。新課程改革的主要目標(biāo)是改變傳統(tǒng)課程過于注重知識(shí)傳授和升學(xué)的價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人，在獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成正確、健康的情感觀、價(jià)值觀和人生觀。
　　新課程的基本理念最終要靠教師落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)踐中去才會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)效應(yīng)，教師是實(shí)現(xiàn)這一關(guān)系到中華民族振興和每個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性改革的關(guān)鍵。
　　課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化要求教師必須能夠密切課程內(nèi)容與時(shí)代生活、學(xué)生實(shí)際的關(guān)系，必須能夠?qū)Ω鞣N課程資源進(jìn)行有機(jī)有效的整合處理，這對(duì)學(xué)科教師的數(shù)量以及教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了極高的要求。針對(duì)這個(gè)要求，學(xué)校應(yīng)該從效益的角度，轉(zhuǎn)變僅從數(shù)量上分科的教師儲(chǔ)備模式，從教師量的儲(chǔ)備轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熧|(zhì)的儲(chǔ)備，摒棄粗放型儲(chǔ)備模式，尋求教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備之路。
　　教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備是指根據(jù)課程要求，針對(duì)教師具體情況，采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)教師在專業(yè)技能、精神意志、生命存在等方面的進(jìn)步和完善，既使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、教育教學(xué)的研究者、課程的建設(shè)者和開發(fā)者，同時(shí)也使教師在事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值、豐富自己的精神、獲得生命的幸福，成為詩(shī)意的存在。教師的內(nèi)涵儲(chǔ)備既可以是學(xué)校行為，也可以是教師個(gè)體行為，最好是學(xué)校行為和教師行為的有機(jī)結(jié)合。
　　筆者認(rèn)為，當(dāng)前教師內(nèi)涵儲(chǔ)備的價(jià)值取向應(yīng)該體現(xiàn)在以下三個(gè)層面。
　　
　　一、知識(shí)與技能層面
　　
　　1.豐富專業(yè)知識(shí)，完善專業(yè)結(jié)構(gòu)
　　在任何時(shí)代，傳授知識(shí)都是教育的一個(gè)重要任務(wù)。蘇格拉底曾提出“知識(shí)即美德”的命題；亞里士多德在他的《形而上學(xué)》中寫下的第一句話就是“求知是人類的本性”，他認(rèn)為，求知是人的最本質(zhì)的沖動(dòng)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)的作用更是不容質(zhì)疑。當(dāng)代社會(huì)中知識(shí)更新和衍生的速度加快，面對(duì)日新月異的世界，教師必須盡可能多地儲(chǔ)備各種知識(shí)，盡可能合理地完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
　　2.整合交叉學(xué)科，開發(fā)教育資源
　　學(xué)科交叉的趨勢(shì)在當(dāng)前文化發(fā)展中體現(xiàn)得非常突出，學(xué)校的分科教學(xué)已經(jīng)突現(xiàn)不少弊端。作為教師，不能僅僅滿足于本學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，而應(yīng)該將有聯(lián)系的交叉學(xué)科進(jìn)行整合，充分利用其他學(xué)科資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的綜合性和開放性。首先，應(yīng)該打破文科、理科壁壘，理科教師要懂得一些人文科學(xué)、語(yǔ)言科學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科知識(shí)，文科教師也應(yīng)該了解一些前沿性的自然科學(xué)，并且要在教學(xué)實(shí)踐中努力將二者融合。其次，應(yīng)該根據(jù)生活化的原則，充分挖掘社會(huì)生活資源、社區(qū)教育資源、影像資源、網(wǎng)絡(luò)資源等有效資源，引入教育教學(xué)。
　　3.提高對(duì)話、交往、探究的能力
　　新課程理念認(rèn)為教育過程就是教師和學(xué)生就一定教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話的過程，教師和學(xué)生的關(guān)系是平等對(duì)話、民主交往的關(guān)系，教師必須講究對(duì)話和交往的藝術(shù)，提高對(duì)話和交往的能力，從而提高教育教學(xué)效果。
　　探究學(xué)習(xí)是新課程主張學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成的一種主要學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力，而要實(shí)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，真正養(yǎng)成學(xué)生的探究能力，教師就必須加強(qiáng)學(xué)科教育研究，以培養(yǎng)和提高自身的探究能力。
　　
　　二、精神與意志層面
　　
　　1.愛與寬容
　　愛，是人類情感的最高形式，更應(yīng)該是教育情感的最高形式，有愛的教育才是真正的教育。愛，應(yīng)該是自然的迸發(fā)而不是故作姿態(tài)；應(yīng)該是不求回報(bào)的甘心付出，更應(yīng)該是數(shù)十年如一日的長(zhǎng)久滋養(yǎng)。愛不僅意味著每個(gè)學(xué)生的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔(dān)心，不僅意味著小心翼翼地、深思熟慮地、關(guān)懷備至地去觸及年輕的心靈，更意味著擁有一顆寬容之心，去引導(dǎo)學(xué)生暫時(shí)失當(dāng)?shù)男袨椋拘褜W(xué)生暫時(shí)迷惘的靈魂，去攙扶暫時(shí)迷路的心靈。
　　一顆無愛、無寬容的冷漠之心，必將扼殺學(xué)生的智慧和個(gè)性。因此，教師應(yīng)該修煉好自己的愛與寬容，學(xué)會(huì)微笑，用微笑去點(diǎn)燃學(xué)生的興趣、理想、智慧和人格，點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)生命的渴望與追求。
　　2.合作意識(shí)
　　新課程的均衡性、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化，決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)是無法獨(dú)立完成課程任務(wù)的。此外，隨著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式向自主學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)換，學(xué)生的自我空間增大，自主意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生提出的問題也會(huì)越來越多，并會(huì)涉及不同領(lǐng)域、學(xué)科，這些都需要教師加強(qiáng)合作。教師之間必須組成能力和特長(zhǎng)互補(bǔ)性較強(qiáng)的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實(shí)施跨年級(jí)、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式，構(gòu)建一種共享的課程文化。
　　課程是教師、學(xué)生、環(huán)境和教材整體交互、共同構(gòu)建和作用的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體，師生雙方圍繞教學(xué)內(nèi)容共同參與，交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)。在這個(gè)過程中，師生分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，交流感情，溝通心靈，求得新發(fā)現(xiàn)，生成新知識(shí)。課堂中互動(dòng)的動(dòng)態(tài)資源，是最具開發(fā)潛能的教育資源，師生關(guān)系是決定教育生命力的最重要因素之一。教師應(yīng)該保持一種理解、接納和支持的態(tài)度，與學(xué)生實(shí)現(xiàn)平等和諧的溝通與合作，就能由里而外地培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。
　　3.創(chuàng)新精神
　　創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，創(chuàng)新精神是衡量教育發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)。而要培養(yǎng)出適應(yīng)高科技時(shí)代和知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所特需的具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才，首先要求教師必須具有創(chuàng)新精神。而教師創(chuàng)新精神的儲(chǔ)備需要內(nèi)部和外部機(jī)制的完善。從外部來講，學(xué)校應(yīng)該努力為教師進(jìn)行創(chuàng)新打造有效的平臺(tái)，營(yíng)造積極創(chuàng)新的氛圍，在教師考核中適當(dāng)增加創(chuàng)新指標(biāo)，并對(duì)教師創(chuàng)新成果進(jìn)行總結(jié)表彰、宣傳推廣；從內(nèi)部來講，教師應(yīng)該意識(shí)到創(chuàng)新精神和自身專業(yè)發(fā)展之間的密切關(guān)系，牢固樹立只有創(chuàng)新才能發(fā)展的意識(shí)，并在自己的工作實(shí)踐中積極嘗試，探索新方法，尋求新思維，切實(shí)培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神，從而帶動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使我們的教育成為具有創(chuàng)造學(xué)內(nèi)涵和創(chuàng)造性精神的教育。
　　4.個(gè)性精神
　　20世紀(jì)二三十年代，聞一多著一襲長(zhǎng)袍、咬一柄煙斗趁著黃昏夜色開始他的《離騷》講座，聲情并茂的演講，衣袂翩然的風(fēng)度，常常讓學(xué)生辨不清是聞先生在演講還是屈原在行吟。瀟灑浪漫的詩(shī)人徐志摩，對(duì)泰戈?duì)杽?chuàng)辦那所“把大自然當(dāng)成絕妙奇書”、堅(jiān)持在森林中上課的學(xué)校情有獨(dú)鐘，“再別康橋”之后，他一度為在國(guó)內(nèi)辦一所類似的大學(xué)而奔走，盡管終未如愿，但他經(jīng)常帶著學(xué)生走進(jìn)茂密的森林，靠著梧桐樹，一手拿書，一手指著藍(lán)天白云講授歐洲文學(xué)與中國(guó)詩(shī)學(xué)。他們都是獨(dú)特而深刻的“這一個(gè)”，正因?yàn)槠洫?dú)特和深刻，才不可模仿，才成為教師中的師者。每一個(gè)教師都應(yīng)該具有個(gè)性精神，成為不可模仿、不可代替的獨(dú)特存在。
　　
　　成為一個(gè)獨(dú)立而深刻的“這一個(gè)”絕不排斥合作精神，相反，“這一個(gè)”與群體是一種相對(duì)的關(guān)系，獨(dú)立與合作相互映證、彼此交融。學(xué)會(huì)合作，才能更好地彰顯個(gè)體，彰顯個(gè)性精神，才能進(jìn)行深入的合作。
　　當(dāng)然，個(gè)性的張揚(yáng)必須以共性為前提，任何個(gè)性的張揚(yáng)要顯示其魅力，不能和被無數(shù)教育教學(xué)實(shí)踐證明了的教育規(guī)律背道而馳，不能有悖于學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志等方面的規(guī)律。
　　5.反思精神
　　教師是有缺憾的存在，學(xué)生是有缺憾的存在，教育也必然是充滿缺憾的藝術(shù)，關(guān)鍵是我們以何種心態(tài)面對(duì)缺憾。換一種角度思考，缺憾未嘗不是一種美麗。直面缺憾需要勇氣，也需要用智慧去剖解自己的不足，剖解教育的不足，剖解學(xué)生的不足。
　　注重反思，教師的精神生命才會(huì)有實(shí)現(xiàn)的可能。教師要學(xué)會(huì)在觀察中反思，讓微小的瑕疵轉(zhuǎn)化為寶貴的教育資源；學(xué)會(huì)在讀書中反思，讓書籍成為自身精神生長(zhǎng)的支點(diǎn)；學(xué)會(huì)在科研中反思，讓教學(xué)與科研成為生成教育智慧的契合點(diǎn)。直面缺憾、學(xué)會(huì)反思還意味著要正確面對(duì)各種評(píng)價(jià)尤其是批評(píng)性評(píng)價(jià)，并根據(jù)反思重新制訂發(fā)展目標(biāo)，促使自己在不斷的反思中提高自我、發(fā)展自我，并將其轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生和學(xué)校共同發(fā)展的創(chuàng)造力。直面缺憾會(huì)使自己更真實(shí)，學(xué)會(huì)反思會(huì)使自己更趨完美。
　　6.未來精神
　　全球化時(shí)代、信息化時(shí)代已初見端倪，學(xué)校教育已經(jīng)慢慢呈現(xiàn)出全球性的特點(diǎn)和趨向。教師應(yīng)對(duì)未來社會(huì)對(duì)教育的需要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)和把握，而不能閉門造車、關(guān)起門來“傳道授業(yè)解惑”。21世紀(jì)的教育必然是立足于未來的教育，它的主要功能必然是為未來社會(huì)培養(yǎng)合格人才。教師不僅要傳授知識(shí)、引領(lǐng)精神，更要根據(jù)對(duì)未來社會(huì)發(fā)展前景的預(yù)測(cè)來設(shè)計(jì)教育計(jì)劃、教育內(nèi)容和教學(xué)方法，真正促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、能力、價(jià)值觀、個(gè)性品質(zhì)等方面的綜合發(fā)展。教師必須是一個(gè)未來學(xué)者，要具有“未來設(shè)計(jì)者”的角色意識(shí)，更要有深刻的教育預(yù)見能力。教師應(yīng)該記?。航虒W(xué)生一年，要為學(xué)生想十年；教學(xué)生三年，要為學(xué)生想三十年。
　　
　　三、生命與存在層面
　　
　　1.生命意識(shí)
　　人類的活動(dòng)從本質(zhì)上說是維系生命的延續(xù)和發(fā)展，教育作為一種生命的傳承，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程，它的出發(fā)點(diǎn)和終極目的是生命的和諧、充盈與完滿，是為了人有力量改變外來壓力和內(nèi)在沖動(dòng)。忽視生命特征和生命規(guī)律的教育必將因?yàn)閷?duì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的阻礙乃至戕害而在新的文化語(yǔ)境中被否定和揚(yáng)棄。
　　教育是以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)的精神運(yùn)動(dòng)，而教師應(yīng)該是擁有濃烈生命意識(shí)并能將之貫徹到教育實(shí)踐中的“生命工作者”。教師的生命意識(shí)應(yīng)該包括三個(gè)層面：學(xué)生層面——尊重每一個(gè)生命，平視每一個(gè)生命，不放棄每一個(gè)生命，哪怕是有缺陷的生命，讓學(xué)生在發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命；教師層面——關(guān)注自我的幸福體驗(yàn)，關(guān)注自我的生命質(zhì)量，關(guān)注自我生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，讓自我在施行教育的過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命；綜合層面——注重互動(dòng)，注重對(duì)話，注重生命軌跡的相交，使教師和學(xué)生這兩種群體生命在交往過程中互相交融、互相統(tǒng)一、互相印證。
　　2.理想與激情
　　理想和精神作為指導(dǎo)人的現(xiàn)實(shí)行為的內(nèi)在機(jī)制，具有非常強(qiáng)大的內(nèi)趨力。欠缺了理想和精神的人絕不會(huì)成為大地上“詩(shī)意的棲居者”，而只能成為庸庸碌碌的存在者。只有當(dāng)理想與激情成為整個(gè)教師群體的內(nèi)在精神指向，教育的現(xiàn)代化才具備真正實(shí)現(xiàn)的可能。
　　教師應(yīng)該擁有教育的理想和激情，應(yīng)該在日常的教育實(shí)踐中時(shí)常地質(zhì)問自己：我們是不是對(duì)教育永遠(yuǎn)心懷虔誠(chéng)并像勇敢的堂吉訶德那樣踐行著我們的虔誠(chéng)?我們是不是追尋不懈的真理并且在有生之年讓真理燭照我們的生命？我們是不是向往更好并且不斷追求教育細(xì)節(jié)的完美……在這樣的質(zhì)問中，我們的理想一定會(huì)更加熠熠生輝，我們的精神一定會(huì)更加絢爛豐富。
　　3.人文關(guān)懷
　　人文精神形成于人類認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我的過程中，并規(guī)范、指導(dǎo)和約束著人類自身的各種活動(dòng)，是人類對(duì)于自我的精神關(guān)懷。它是人類文明最根本的精神尺度，在人類整體以及個(gè)體的進(jìn)步中都扮演著“使人成其為人”的重要角色。
　　人文精神是一個(gè)重要的教育價(jià)值尺度，肖川在《作為人文學(xué)的教育學(xué)》一文中認(rèn)為，教育學(xué)應(yīng)該是人文學(xué)，人文學(xué)的任務(wù)是“喚醒和守護(hù)人的尊嚴(yán)，關(guān)注并提升人的價(jià)值和意義，維護(hù)人的權(quán)利，表達(dá)人的心聲”，人文學(xué)者的任務(wù)是“關(guān)注、批判、糾正一切不公平、不合理、不人性、不人道的思想、制度、規(guī)則和習(xí)慣，去建立一個(gè)公正、合理、陽(yáng)光明媚的社會(huì)”。這個(gè)任務(wù)也正是教育的任務(wù)和教師的任務(wù)，這種精神也正是教師精神的一個(gè)重要方面。失卻人文精神的教師必定不是真正的教師，教師作為人類文明的重要傳承者，應(yīng)該努力養(yǎng)成人文關(guān)懷精神。
　　4.實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值
　　自我價(jià)值是生命個(gè)體得以存在的根本。美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛將人的自我實(shí)現(xiàn)看作是生命需要的最高層次；美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為人的發(fā)展在最高層次上的實(shí)現(xiàn)是理想的自我和現(xiàn)實(shí)自我的最佳結(jié)合，羅杰斯的自我實(shí)現(xiàn)理論注重的是生命個(gè)體不斷地找到生命的種種巔峰體驗(yàn)。
　　教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值應(yīng)該把教育作為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的陣地，養(yǎng)成健康、高尚的教育情感，立足于學(xué)校教育教學(xué)本職崗位，以當(dāng)前的課程改革為重要契機(jī)，激發(fā)起強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心，全心全意謀育人，在生命的歷程中不斷更新自我，超越自我，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值和教育價(jià)值的雙贏。
　　
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　　（作者單位：江蘇省徐州市新沂市新店鎮(zhèn)鄭溝學(xué)校。電郵：wwwggghui@126.com）
　　編輯/于 洪
　　終校/何 妍