摘要：價(jià)值觀是世界觀的核心，不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組織行為。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。毋庸置疑，美國(guó)的價(jià)值觀對(duì)美國(guó)建國(guó)兩百多年來(lái)的迅速發(fā)展起到了很重要的推動(dòng)作用。而美國(guó)是一個(gè)未來(lái)時(shí)間取向的民族。文章試圖全面分析未來(lái)時(shí)間取向?qū)υ诿绹?guó)當(dāng)代價(jià)值觀中的影響。
　　關(guān)鍵詞：未來(lái)時(shí)間取向；價(jià)值觀：影響
　　
　　一、引言
　　
　　時(shí)間是人和周?chē)澜绱嬖诘囊环N形式。時(shí)間觀是非語(yǔ)言交際中非常重要的一部分。但是，不是所有文化背景下的人感知時(shí)間的方式、對(duì)待時(shí)間的態(tài)度都相同。因此，我們有必要了解中國(guó)和西方國(guó)家尤其是美國(guó)在時(shí)間觀上有何差異，以及由此而帶來(lái)的價(jià)值觀差異。以此來(lái)減少中美跨文化交際中的誤解。同時(shí)，在了解美國(guó)的時(shí)間取向及其價(jià)值觀后對(duì)我們自身的價(jià)值觀有更清楚的認(rèn)識(shí)甚至學(xué)習(xí)那些能促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀。這就是本文的意義所在。
　　許多學(xué)者已經(jīng)探討過(guò)美國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀、核心價(jià)值觀等，都進(jìn)行了較全面地分析。亦有學(xué)者探討了中美文化中的時(shí)間取向差異。而筆者在此試分析當(dāng)代美國(guó)社會(huì)受未來(lái)時(shí)間取向影響的價(jià)值觀。
　　
　　二、時(shí)間取向
　　
　　時(shí)間取向(Time Orientation)指人們對(duì)待時(shí)間的態(tài)度及控制利用時(shí)間的方式。美國(guó)人類學(xué)家Hall認(rèn)為時(shí)間取向分為四種：零時(shí)間取向、過(guò)去時(shí)間取向、現(xiàn)在時(shí)間取向和將來(lái)時(shí)間取向。不同的文化擁有不同的時(shí)間取向。
　　過(guò)去時(shí)間取向的文化注重舊式的生活，喜歡回顧歷史，在社會(huì)倫理方面表現(xiàn)出對(duì)父母和長(zhǎng)者的尊重。該文化中的人們信奉“歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子”。中國(guó)、印度等歷史悠久的國(guó)家是過(guò)去時(shí)間取向的國(guó)家?！爸袊?guó)是一個(gè)以過(guò)去取向?yàn)橹鞯纳鐣?huì)，或者重視過(guò)去的社會(huì)”(賈玉新，1997：70)。過(guò)去的成敗往往是現(xiàn)在甚至將來(lái)的參考標(biāo)準(zhǔn)，循規(guī)蹈矩也成為一種社會(huì)規(guī)范。因此在中國(guó)的價(jià)值觀中，崇拜祖宗、敬老行孝、論資排輩等觀念很重要。
　　美國(guó)是一個(gè)以將來(lái)時(shí)間為取向的民族。他們相信時(shí)間是一種線性的單向運(yùn)動(dòng)。在將來(lái)時(shí)間取向的文化中，人們的一切活動(dòng)都面向未來(lái)，信奉“希望只存在于未來(lái)”。他們不停地為將來(lái)打算，卻很少循規(guī)蹈矩、很少崇拜祖宗，而超越現(xiàn)在的各種創(chuàng)新卻層出不窮。如莎士比亞認(rèn)為時(shí)間的“步伐輕快得令人眼花繚亂”；根據(jù)猶太基督教的說(shuō)法，時(shí)間不是周而復(fù)始的運(yùn)動(dòng)，而是有始有終的，一旦失去，將不再重來(lái)。
　　
　　三、價(jià)值觀
　　
　　價(jià)值觀是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，有些價(jià)值觀能夠促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人更快發(fā)展，有些價(jià)值觀卻延緩社會(huì)或個(gè)人發(fā)展。
　　價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念。而處于不同自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念。正因如此，中美在價(jià)值觀上存在差異，從而產(chǎn)生跨文化交際上的種種疑惑。
　　
　　四、未來(lái)時(shí)間取向在當(dāng)代美國(guó)價(jià)值觀中的影響
　　
　　隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說(shuō)價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。美國(guó)的價(jià)值觀也在悄然變化著。美國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀包括：個(gè)體自由、自力更生、機(jī)遇平等、競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)財(cái)富和勤奮工作。而現(xiàn)今的美國(guó)人有了許多新的價(jià)值觀，而這許多新的價(jià)值觀受到未來(lái)時(shí)間取向思維的影響。筆者從這個(gè)角度分析幾個(gè)新時(shí)代的價(jià)值觀，如惜時(shí)、求變、著眼未來(lái)、挑戰(zhàn)權(quán)威、自由競(jìng)爭(zhēng)等。
　　
　　(一)惜時(shí)如金
　　時(shí)間，對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是最最重要的。在外國(guó)人看來(lái)，美國(guó)人似乎更在乎能否按計(jì)劃準(zhǔn)時(shí)完成工作，而不愿意把時(shí)間花費(fèi)在內(nèi)部的人和人關(guān)系協(xié)調(diào)上。工作計(jì)劃一旦制定，美國(guó)人就會(huì)去不折不扣地落實(shí)。他們認(rèn)為時(shí)間是一項(xiàng)有限的資源，所以他們?cè)囍?ài)惜時(shí)間且加以管理。美國(guó)人經(jīng)常參加有關(guān)時(shí)間管理的研習(xí)會(huì)或閱讀這方面的書(shū)籍，專業(yè)人士隨身帶著口袋型記事本，有些甚至是電子的記事本，好隨時(shí)留意所訂的約會(huì)與工作截止日期。
　　在美國(guó)，守時(shí)是非常重要的行為準(zhǔn)則。遲到是十分不禮貌的，如果追不得已要遲到，應(yīng)該提前電話告知。在美國(guó)的詞語(yǔ)里，與時(shí)間有關(guān)的字或詞組有：on(準(zhǔn)時(shí))、kept(趕上)、filled(安排滿的)、saved(節(jié)約)、used(用掉的)、spent(花掉的)、wasted(浪費(fèi)掉的)、lost(失去的)、gained(贏得的)、planned(計(jì)劃的)、given(給定的)、made the most of(充分利用)、kill(虛度)等。正是由于美國(guó)人相信時(shí)間是一種有限的資源，他們才會(huì)費(fèi)心地去計(jì)劃它。美國(guó)的本杰明·富蘭克林曾說(shuō)過(guò)一句話，“你熱愛(ài)生命嗎?那么請(qǐng)你珍惜時(shí)間，因?yàn)樯褪怯蓵r(shí)間組成的”。
　　
　　(二)求變
　　在1998年一項(xiàng)美國(guó)人對(duì)中國(guó)人價(jià)值觀和美國(guó)人價(jià)值觀的調(diào)查和對(duì)比(美國(guó)英語(yǔ)學(xué)會(huì)主辦)中，美國(guó)人的價(jià)值觀中位居第一位的是我們做夢(mèng)都想不到的：change(變化)。在美國(guó)人看來(lái)，變化是同成長(zhǎng)、發(fā)展、改進(jìn)、進(jìn)步聯(lián)系在一起的。他們善于創(chuàng)造發(fā)明，并且鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明。甚至在他們的教育中，一個(gè)很重要的教育目標(biāo)就是培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力。
　　未來(lái)時(shí)間取向?qū)@一價(jià)值觀的影響還體現(xiàn)在美國(guó)人熱衷于搬家這一行為上。有過(guò)去時(shí)間取向的中國(guó)人相對(duì)喜歡安定，而美國(guó)人卻認(rèn)為長(zhǎng)期待在一個(gè)地方是可怕的，他們喜歡“在路上(on the way)”的狀態(tài)。正因?yàn)槊绹?guó)人如此崇尚“變化”，美國(guó)人號(hào)稱世界上著名的“mobile race”(流動(dòng)民族)。根據(jù)美國(guó)政府發(fā)表的統(tǒng)計(jì)，全美國(guó)每年有17％左右的人搬了家。據(jù)一份報(bào)告說(shuō)，美國(guó)每5個(gè)家庭中，就有1家3年搬一次家。
　　正如阿爾伯特·愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“對(duì)美國(guó)人來(lái)說(shuō)，生活總是在發(fā)展變化中，從來(lái)不會(huì)靜止不變。”
　　變化這種價(jià)值觀的優(yōu)點(diǎn)是人們具有冒險(xiǎn)精神和極強(qiáng)的創(chuàng)造力，因此，社會(huì)進(jìn)步快；缺點(diǎn)是人際關(guān)系冷漠，家庭容易出現(xiàn)危機(jī)，社會(huì)易出現(xiàn)暫時(shí)不和諧。
　　
　　(三)著眼未來(lái)
　　美國(guó)歷史非常短暫，他沒(méi)有值得驕傲的歷史和過(guò)去，因此美國(guó)人只有開(kāi)拓，創(chuàng)造未來(lái)。美國(guó)人對(duì)過(guò)去的事(無(wú)論是“好事”，還是“壞事”)似乎很“健忘”，也不沉湎于當(dāng)前，他們總是用更多的精力關(guān)注未來(lái)，相信明天會(huì)更好。他們著眼于未來(lái)，不愿意遵守陳規(guī)陋習(xí)。正因?yàn)槿绱?，美?guó)人很擅長(zhǎng)做規(guī)劃，也很善于、勤于執(zhí)行好短期計(jì)劃。詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫(kù)珀在其經(jīng)典小說(shuō)《拓荒者》中揭示了美國(guó)人的一個(gè)典型特點(diǎn)，那就是著眼未來(lái)，也就是說(shuō)，他們能夠從未來(lái)的角度看待現(xiàn)在的一切，可以不為過(guò)去所羈絆看待現(xiàn)在，在情感上更多地依附于未來(lái)的事物。
　　著眼未來(lái)這一價(jià)值觀還體現(xiàn)在美國(guó)人對(duì)待老年人和青少年的態(tài)度上。美國(guó)人非常重視青少年，在他們的價(jià)值觀中重要的一條就是champion of the little guy(孩子的擁護(hù)者)。他們重視孩子的教育和成長(zhǎng)，認(rèn)真對(duì)待孩子的每一個(gè)要求和問(wèn)題，而對(duì)老年人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那么重視。有一句被廣泛引用的話——“美國(guó)是孩子的天堂，大人的競(jìng)技場(chǎng)，老人的地獄?！边@句話雖缺乏嚴(yán)謹(jǐn)論證，但一定程度上反映了美國(guó)人對(duì)老年人和青少年的不同態(tài)度。孝道這一中國(guó)基本價(jià)值觀在美國(guó)的價(jià)值觀列表中是不存在的。他們認(rèn)為老人已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，屬于過(guò)去了，不再被需要。當(dāng)然，獨(dú)立觀念很強(qiáng)的美國(guó)人認(rèn)為退休的老年人仍然應(yīng)該獨(dú)立。這就是美國(guó)的年齡歧視(Ageism)問(wèn)題。
　　
　　(四)挑戰(zhàn)權(quán)威
　　美國(guó)人除了法律以外，向一切傳統(tǒng)和先例挑戰(zhàn)，認(rèn)為這些是他們創(chuàng)新的障礙。有一句名言——“我與專家、權(quán)威、傳統(tǒng)平等?！彼麄儗?duì)教授、校長(zhǎng)、局長(zhǎng)、甚至總統(tǒng)都是禮貌而平等的態(tài)度。學(xué)生在課堂上，員工在會(huì)議上，都敢于提問(wèn)，敢于質(zhì)疑，敢于建議。甚至對(duì)政府，民眾都表示不信任和懷疑，他們擔(dān)心政府控制他們的自由，對(duì)于他們不滿意的政府行為，他們通過(guò)游行等方式抗議。而對(duì)于科學(xué)和技術(shù)的質(zhì)疑使得美國(guó)取得一個(gè)又一個(gè)的突破和進(jìn)步。
　　
　　五、結(jié)束語(yǔ)
　　
　　不同的時(shí)間取向，會(huì)通過(guò)不同的行為方式體現(xiàn)出來(lái)，也會(huì)影響人們的行為效果。通過(guò)以上論述，我們了解了美國(guó)的時(shí)間取向，并且了解了這種未來(lái)時(shí)間取向?qū)Ξ?dāng)代美國(guó)人的價(jià)值觀和當(dāng)代美國(guó)社會(huì)的發(fā)展有很大的影響，而這主要是一種積極的影響。中國(guó)和美國(guó)的時(shí)間取向截然不同，分析他們的時(shí)間取向和價(jià)值觀對(duì)于今后的中美文化交流也一定能起到一種積極的影響。值得注意的是，每個(gè)社會(huì)的人，除了共性以外，還各有特性。這里所分析的是一個(gè)民族或者大多數(shù)美國(guó)人所具有的觀念，并不能代表所有的美國(guó)人。在跨文化交際中，我們要將這種共性與個(gè)性相結(jié)合，減少交流誤