摘要：古希臘民眾之所以重視農(nóng)業(yè)，除與農(nóng)業(yè)本身的特征、古希臘的自然條件等因素有關(guān)。還與農(nóng)業(yè)土地稀少、歷史環(huán)境等因素密切相關(guān)。
　　關(guān)鍵詞：古希臘；民眾；農(nóng)業(yè)；經(jīng)濟管理
　　
　　希臘文明的中后期，人口增多，而農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)又沒有取得實質(zhì)性突破，土地的潛力不大，因而普通民眾不可能對農(nóng)業(yè)有絲毫懈怠，反而更加辛勤地勞作，重視農(nóng)業(yè)。對同時期的普通民眾而言，他們對于農(nóng)業(yè)的看法不可能像一些精英思想家那樣被記載下來，但我們?nèi)钥蓮漠?dāng)時的一些文獻資料、具體政策和非文獻資料中得到不少有關(guān)普通民眾重農(nóng)思想的佐證。
　　古希臘大多數(shù)民眾之所以重視農(nóng)業(yè)，除與農(nóng)業(yè)本身的特征、古希臘的自然條件等因素有關(guān)以外，還與農(nóng)業(yè)土地稀少和歷史環(huán)境等因素密切相關(guān)。
　　首先，從社會學(xué)的角度來看，農(nóng)業(yè)之貴貴在資源少，只有公民才擁有土地所有權(quán)，而廣大的奴隸、外來民則沒有這個特權(quán)，這與古希臘城邦人多地少的自然社會經(jīng)濟狀況是相吻合的。
　　希臘本土貧瘠多山，只有小塊平原和由泥灰、片麻巖、火山熔巖構(gòu)成的山地(通過修梯田和造臺地)才可以耕種，堅硬的石灰?guī)r山地則無法耕種。“谷物的種植面積大概從來沒有超過鄉(xiāng)村土地面積的五分之一”，而就是這極其有限的可耕地，“其中的大部分有時是難稱肥沃的”，地里遍布石塊、砂礫。就雅典而言，平原地區(qū)的有限耕地在史前時代就被土著居民所占有，可耕的山地也為先期而至的移民所分割。到梭倫改革前夕，雅典已出現(xiàn)土地負載飽和的跡象，這意味著以后來到雅典的人口只能在土地之外尋找謀生出路，這樣到古典時代擁有土地不只是一般意義上的公民的特權(quán)，更是血統(tǒng)純正的標志。到了馬其頓時期，盡管希臘公民的范圍有所放寬，但擁有土地、從事農(nóng)業(yè)仍是少數(shù)人的特權(quán)，而廣大的專門從事工商業(yè)的民眾則無此殊榮，因而無論是占有土地的民眾，還是廣大的非占有土地的民眾，在他們心目中，土地都具有非同一般的地位，所以相比較土地豐富的中國而言，古希臘民眾更有可能和必要重視農(nóng)業(yè)。
　　當(dāng)然中國等一些東方國家也是非常重視農(nóng)業(yè)的，而重視農(nóng)業(yè)的最主要的應(yīng)該是政府而不是普通民眾。因為政府首要考慮的是如何保持社會的穩(wěn)定，所以中國等一些土地豐富的東方國家的政府往往實行重農(nóng)抑商的政策；作為普通民眾，首要考慮的是如何維持生存和獲取更多的財富，因而在他們心中，一方面非常重視農(nóng)業(yè)，另一方面，由于東方國家擁有的肥田沃野較多，再加上絕大多數(shù)民眾都有土地耕種(動蕩時期例外)，在“物以稀為貴”的社會學(xué)法則支配下，相比較古希臘民眾而言，東方國家的民眾的重農(nóng)意識遠不如前者強烈而深刻。而在古希臘，盡管大多數(shù)城邦實行的是重商政策，但在統(tǒng)治階層和普通民眾的心目中，農(nóng)業(yè)所產(chǎn)生的影響更為刻骨而銘心。
　　其次，古希臘民眾從遠古時期起，在主觀意識上，就比較重視農(nóng)業(yè)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　第一，古希臘民眾在遠古時期，設(shè)立了十二主神，其中有二位神與農(nóng)業(yè)有關(guān)：谷物女神狄墨特爾(Demeter)、酒神狄奧尼索斯(Dionysus)，占到總神數(shù)量的六分之一。由此可知，農(nóng)業(yè)在普通民眾心中的地位是何等的神圣。
　　第二，“在早期希臘人的觀念中，農(nóng)業(yè)即已占據(jù)了十分重要的地位。在希臘最早的文學(xué)作品即《荷馬史詩》中，農(nóng)業(yè)已經(jīng)被看成是文明的標志”，而荷馬只是古代以彈唱英雄史詩謀生的盲歌手的代名詞；《伊利亞特》和《奧德修紀》乃是依據(jù)民間流傳的歌唱英雄業(yè)績的許多短歌編寫而成的，它們的真正作者是普通民眾，是一個民族。荷馬的功績只“在于廣征博采，巧制精編，會前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，全力著作了《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部不朽的詩篇。”繼荷馬之后的赫西俄得也是一位土生土長的農(nóng)民，其作品《工作與時日》，更是一部勸諭古人重視農(nóng)業(yè)的范本，也是普通民眾重視農(nóng)業(yè)的典型反映。眾所周知，《荷馬史詩》和《工作與時日》是古典時期和馬其頓時期古希臘民間廣泛傳誦的兩部作品，其對古希臘民眾的影響不亞于《圣經(jīng)》對基督徒的影響。由此可以看出，古典時期和馬其頓時期的古希臘普通民眾擁有重農(nóng)思想產(chǎn)生的良好的歷史氛圍，而這種歷史氛圍對古典、馬其頓時期民眾重農(nóng)思想的形成產(chǎn)生著不可估量的影響。
　　上述遠古時期民眾的重農(nóng)意識及古風(fēng)時期普通民眾的重農(nóng)觀念為古典、馬其頓時期的希臘精英思想家重農(nóng)思想的萌芽提供了肥沃的土壤，從這一點來說，色諾芬的《經(jīng)濟論》一書既是色諾芬等精英思想家的重農(nóng)思想的代表作，也是古代希臘民眾重農(nóng)思想的代表作，在某種程度上，不自覺地成了普通民眾心聲的代言人。眾所周知，古代羅馬的重農(nóng)思想、法國的重農(nóng)學(xué)派的產(chǎn)生也都深受色諾芬等精英思想家的影響；其實，從更深層次的意義來看，也是深受古希臘普通民眾的重農(nóng)思想的影響。
　　總之，正是農(nóng)業(yè)本身的特征、古希臘獨特的自然條件、農(nóng)業(yè)土地稀少和歷史環(huán)境等因素的綜合作用，才使得古希臘民眾如此重視農(nóng)