【摘要】我們正處在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越國(guó)際化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不僅對(duì)未來(lái)人才素質(zhì)提出了新要求，而且對(duì)現(xiàn)行教育觀念和教育方式提出了新挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，觀念的更新以及課堂教學(xué)的創(chuàng)新顯得尤為必要。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)改革 觀念更新 課堂教學(xué)創(chuàng)新

更新與創(chuàng)新是時(shí)代發(fā)展所孕育的一對(duì)孿生兄弟，都是指敢于超越傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛，擺脫原有知識(shí)范圍和思維定勢(shì)的禁錮，善于突破頭腦中已有的認(rèn)知觀念，產(chǎn)生具有進(jìn)步意義的新設(shè)想、新方法和新發(fā)現(xiàn)。眾所周知，我們正處在一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活越來(lái)越國(guó)際化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這不僅對(duì)未來(lái)人才素質(zhì)提出了新要求，而且對(duì)現(xiàn)行教育觀念和教育方式提出了新挑戰(zhàn)。語(yǔ)文作為母語(yǔ)學(xué)科，是改革的基礎(chǔ)學(xué)科、前沿陣地，語(yǔ)文教學(xué)中的“一本書(shū)、一張嘴、一支粉筆”打天下的時(shí)代將一去不復(fù)返了。筆者近些年曾在語(yǔ)文教改上做了一些嘗試性工作，就此從“教師觀念的更新和課堂教學(xué)的創(chuàng)新”方面談一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)。

一、教師觀念的更新

1.教師知識(shí)要更新，做教書(shū)的明白人

作為課堂教學(xué)的主導(dǎo)者，教師必須對(duì)所教學(xué)科有一個(gè)整體把握，能時(shí)時(shí)了解整個(gè)學(xué)科的動(dòng)態(tài)變化，能夠高屋建瓴地構(gòu)造整個(gè)教學(xué)過(guò)程，正確、熟練地解讀課文及相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)，對(duì)教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行綜合調(diào)控。

如何做到這一點(diǎn)呢？作為教師必須努力充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，豐富自己的文化底蘊(yùn)，變傳統(tǒng)的一次性教育為終生教育，把繼續(xù)學(xué)習(xí)作為終身奮斗的方向。以前教育界盛行的“要想給學(xué)生一碗水，教師必須有一桶水”的說(shuō)法，在信息無(wú)國(guó)界的今天已經(jīng)不是什么真知灼見(jiàn)了。作為教師，只有成了一條源頭活水不斷的小溪，才可能給學(xué)生時(shí)時(shí)掬取一瓢清涼可口的水解渴，此時(shí)此刻教師才可能成為教書(shū)的明白人。

2.教學(xué)方向要更新，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿

教學(xué)過(guò)程中，教師只起主導(dǎo)作用，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。作為教師，無(wú)論自己知識(shí)儲(chǔ)備多么豐富，如果不善于分析學(xué)生，勢(shì)必會(huì)造成“富師傅，窮學(xué)生”的局面。

那么如何以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿呢？我認(rèn)為可從以下幾方面做起：

（1）分層次教學(xué)，因材因人施教。

“十個(gè)指頭有長(zhǎng)短”，學(xué)生也不例外。基礎(chǔ)知識(shí)的差異、個(gè)性的差異，自然會(huì)使學(xué)生參差不齊。教師如果忽視了這一點(diǎn)，按同一要求、同一尺度對(duì)不同層次的學(xué)生實(shí)施統(tǒng)一的語(yǔ)文教學(xué)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“優(yōu)生不優(yōu)，后進(jìn)生更后進(jìn)”的局面。因此教學(xué)中要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)、接受能力等各個(gè)方面進(jìn)行綜合分析，教知他們想學(xué)、愿學(xué)的知識(shí)，而不是強(qiáng)令他們學(xué)這學(xué)那。此外，力爭(zhēng)做到“學(xué)生分層、目標(biāo)分層、訓(xùn)練分層、評(píng)價(jià)分層”，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

（2）以學(xué)生接受知識(shí)的多少為歸宿。

衡量一位教師教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣，并非以教師教了多少知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而是學(xué)生學(xué)了多少知識(shí)，解決了多少問(wèn)題，所以教師不能忽視教學(xué)規(guī)律，不能搞“一言堂”，而應(yīng)在教學(xué)中觀察學(xué)生，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)思路，把握好詳講與略講、精講與粗講的關(guān)系。我在教《故都的秋》時(shí)，為了讓學(xué)生能近距離地感受郁達(dá)夫以深情的感觸、細(xì)膩的描繪給讀者勾勒的北國(guó)秋景圖，特意花了三節(jié)課的時(shí)間領(lǐng)學(xué)生到學(xué)校后山去實(shí)地感受秋意，而真正的上課時(shí)間只用了一節(jié)課。事后學(xué)生們對(duì)這節(jié)課記憶深刻，時(shí)常提起。這既使學(xué)生擴(kuò)展了生活知識(shí)，又加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，更幫助學(xué)生養(yǎng)成了一種仔細(xì)觀察生活的好習(xí)慣，一舉三得，作為老師，又何樂(lè)而不為呢？

教了不等于會(huì)了，如何合理地檢驗(yàn)學(xué)生掌握知識(shí)的深淺呢？除了教育主管部門(mén)組織的大規(guī)模檢測(cè)外，更需要教師旁敲側(cè)擊，從各個(gè)角度對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握情況進(jìn)行分析，查漏補(bǔ)缺，把無(wú)知消滅在課堂內(nèi)。

3.教學(xué)內(nèi)容要更新，以教學(xué)方法為主

授人以魚(yú)莫若授人以漁?？茖W(xué)的思維方法是形成靈活思維能力的重要基礎(chǔ)。教學(xué)中知識(shí)的傳授固然重要，但處理問(wèn)題的方式、方法更重要。中學(xué)教師教學(xué)中必須注重學(xué)習(xí)方法的傳授，語(yǔ)文教學(xué)尤其要注重朗讀技巧、寫(xiě)作技巧、聽(tīng)說(shuō)能力方面的訓(xùn)練，從而使學(xué)生能在課堂學(xué)習(xí)中積極主動(dòng)地捕捉教師的指令性信息和自我學(xué)習(xí)的反饋信息，并據(jù)此合理地調(diào)整學(xué)習(xí)過(guò)程。在如今這個(gè)時(shí)代，從某種意義上講，學(xué)會(huì)什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如怎樣學(xué)重要，而怎樣學(xué)又包括樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)。如何培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和較好的學(xué)習(xí)方法呢？我認(rèn)為可從以下幾方面入手：

（1）鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。

（2）指點(diǎn)學(xué)習(xí)方法，追求觸類(lèi)旁通的效果。

（3）評(píng)價(jià)學(xué)生能力，注重求異思維的發(fā)展。

4.師生關(guān)系要更新，建立“學(xué)長(zhǎng)”型關(guān)系

實(shí)踐證明，缺少溝通的師生關(guān)系嚴(yán)重制約著學(xué)生思維的發(fā)展，老師應(yīng)當(dāng)作為先學(xué)者來(lái)和學(xué)生平等交流，組織課堂教學(xué)，幫助學(xué)生形成創(chuàng)造性人格，亦即“學(xué)長(zhǎng)”型關(guān)系。這種新型師生關(guān)系須注重民主性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、教育性，亦即無(wú)障礙的心靈溝通、易仿效的學(xué)長(zhǎng)師范、深層次的潛能開(kāi)發(fā)、強(qiáng)效應(yīng)的人格融合，也就是常說(shuō)的“良師益友”。

二、課堂教學(xué)的創(chuàng)新

1.充分發(fā)揚(yáng)民主，變課堂為一個(gè)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、開(kāi)發(fā)思維的創(chuàng)造空間

在課堂上，要切實(shí)做到以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，以訓(xùn)練為主線，要把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)在“超市”中購(gòu)物的“顧客”，他們可以任意地挑選自己需要的或喜愛(ài)的知識(shí)商品。教師在對(duì)教材宏觀把握、引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)民主，引導(dǎo)學(xué)生找出重難點(diǎn)，找出學(xué)生希望了解的內(nèi)容，從而確定教學(xué)目標(biāo)。如在教授《蜀道難》時(shí)，學(xué)生最想了解朗讀方面的技巧，那么在朗讀方面可對(duì)學(xué)生加以充分引導(dǎo)，使其通過(guò)自己的朗讀，來(lái)體會(huì)作者對(duì)蜀地峻美山川贊美的同時(shí)，還有對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者要好好用人守蜀的告誡。這樣教學(xué)目的也就達(dá)到了，而且事實(shí)證明學(xué)生也非常歡迎這樣的課型。

在語(yǔ)文多元化的今天，發(fā)揚(yáng)民主還包括了學(xué)生的自我學(xué)習(xí)和思維開(kāi)發(fā)。教學(xué)中，教師要敢于讓學(xué)生釋疑，教師只起主導(dǎo)作用。開(kāi)發(fā)思維要求學(xué)生能和教師密切配合，共同完成一些有創(chuàng)造意義的題目，增強(qiáng)聯(lián)想力和想象力，擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，最終培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造型思維，以順應(yīng)社會(huì)、時(shí)代對(duì)人才的更高要求，近些年高考中詩(shī)詞賞析和文學(xué)作品題目中“答案言之成理即給分”的閱卷標(biāo)準(zhǔn)就是有力佐證。

2.教師要站在時(shí)代的高度用發(fā)展的思維來(lái)分析教材

人是社會(huì)的動(dòng)物，如何培養(yǎng)人，有一個(gè)最基本的要求就是教給人某種生存能力以適應(yīng)社會(huì)，這就要求教師能辯證地分析教材，不能人云亦云。任何作品都會(huì)或多或少地打上時(shí)代烙印。如《愛(ài)蓮說(shuō)》，作者周敦頤對(duì)追求功名富貴的世人不屑一顧，只愿作玉潔冰清的君子蓮，如果教師不假思索就對(duì)愛(ài)蓮之說(shuō)擊節(jié)叫好，鄙視愛(ài)牡丹之人，這就使學(xué)生認(rèn)識(shí)不到周敦頤作為道學(xué)家的背景，從而背離了人性中真實(shí)的一面。教師的言行對(duì)學(xué)生影響甚大，因此教學(xué)中要細(xì)析教材，達(dá)到去偽存真、去粗取精的目的。

3.個(gè)性化的課堂設(shè)計(jì)

個(gè)性化的課堂設(shè)計(jì)包括精美的導(dǎo)入語(yǔ)和結(jié)束語(yǔ)，簡(jiǎn)潔、精練、詼諧、幽默的教師口語(yǔ)，無(wú)坎的教學(xué)環(huán)節(jié)的銜接，恰如其分的教學(xué)氛圍，新穎、巧妙、直觀的板書(shū)設(shè)計(jì)等，因此教學(xué)中教師要精心設(shè)計(jì)好每一個(gè)教學(xué)點(diǎn)，并努力錘煉出一個(gè)或幾個(gè)閃光點(diǎn)，使整個(gè)課堂設(shè)計(jì)個(gè)性鮮明、突出。

4.創(chuàng)新基礎(chǔ)上的務(wù)實(shí)

提倡創(chuàng)新，更要?jiǎng)?wù)實(shí)，創(chuàng)新知識(shí)借助一種巧妙、新穎的手法幫助學(xué)生理解課文重難點(diǎn)，以期學(xué)有所獲。就像圓心與半徑，無(wú)論教學(xué)手法這個(gè)半徑多么大，都絕對(duì)不能偏離圓心這個(gè)重難點(diǎn)基準(zhǔn)，否則圓心四處游移，圓將不圓了。

陶行知先生說(shuō)過(guò)：處處是創(chuàng)新之地，天天是創(chuàng)新之時(shí)，人人是創(chuàng)新之人。語(yǔ)文教學(xué)改革創(chuàng)新是當(dāng)前語(yǔ)文教育中的一大課題，絕不是一篇短文就能闡清述明的，它需要我們語(yǔ)文教師乃至所有語(yǔ)文人不斷地嘗試和摸索。

★作者簡(jiǎn)介：陸興青，湖北十堰鄖山中學(xué)一級(jí)教師。