黃健英

摘要：經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)尤其是近一個(gè)多世紀(jì)的變遷，北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶由長(zhǎng)城一線北移西進(jìn)，農(nóng)耕范圍逐漸向草原深處推進(jìn)，使蒙古族的經(jīng)濟(jì)文化類型呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。尊重自然規(guī)律，又適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，是北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶及其以北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

關(guān)鍵詞：蒙古族；北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶；經(jīng)濟(jì)文化類型

中圖分類號(hào)：G03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１００３－８５４Ｘ（２００8）09－０133－０5

蒙古族較好地繼承了北方游牧文明，游牧業(yè)曾一度是其基本經(jīng)濟(jì)文化類型。但隨著時(shí)間的推移、朝代的更替，在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種因素的影響下，蒙古族的經(jīng)濟(jì)文化類型出現(xiàn)了多樣化趨勢(shì)，并日益形成了如今游牧文化與農(nóng)耕文化、工業(yè)文明相互交融的局面。尤其是處于北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶地域內(nèi)的蒙古族，其經(jīng)濟(jì)文化類型經(jīng)過(guò)若干世紀(jì)的演變，在極力保存本民族游牧文明的同時(shí)，又不得不接受不斷“入侵”的農(nóng)耕文明。在農(nóng)牧交錯(cuò)帶不斷北移西進(jìn)、農(nóng)業(yè)快速發(fā)展的同時(shí)，引起草原畜牧業(yè)的衰退，而工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，使草原畜牧業(yè)的發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。

一、歷史上蒙古族的經(jīng)濟(jì)文化類型

雖然歷史上蒙古族的經(jīng)濟(jì)文化類型以草地畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型為主，但不是唯一類型。在工業(yè)文明傳播之前，其經(jīng)濟(jì)文化類型大致包括狩獵—采集、畜牧、農(nóng)業(yè)三種。其中，狩獵—采集經(jīng)濟(jì)文化類型是遠(yuǎn)古時(shí)期蒙古先民的主要經(jīng)濟(jì)文化類型，后來(lái)發(fā)展到10世紀(jì)，蒙古族以草地畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型為主，而狩獵—采集、農(nóng)業(yè)兩種經(jīng)濟(jì)文化類型是作為其補(bǔ)充形式存在的。自清中后期以來(lái)，隨著北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的北進(jìn)西移，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型成為主要類型之一，并不斷擴(kuò)展推進(jìn)。

1． 狩獵—采集經(jīng)濟(jì)文化類型

狩獵—采集是人類最古老的經(jīng)濟(jì)文化類型，在這種類型的生計(jì)方式中，人們的勞動(dòng)對(duì)象是自然界的天然生成物，使用的主要生產(chǎn)工具是棍棒、石塊、弓箭、刀叉、網(wǎng)等。蒙古族的狩獵—采集習(xí)俗可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期的蒙古人以樹葉為衣，用木、石做器皿，以采集為生。蒙古草原地域遼闊，狩獵資源豐富多樣，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境為遠(yuǎn)古蒙古部落從事狩獵活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的條件。公元5、6世紀(jì)蒙古人的祖先完成了由采集經(jīng)濟(jì)向狩獵經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡，在蒙古族的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，狩獵經(jīng)濟(jì)的歷史要比人們所熟知的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)更為古老。公元10世紀(jì)，蒙古部落逐步由狩獵部落轉(zhuǎn)變?yōu)橛文敛柯?，狩獵業(yè)成為蒙古人補(bǔ)充生活來(lái)源的副業(yè)和大規(guī)模軍事訓(xùn)練的圍獵活動(dòng)①。

蒙古族從事狩獵經(jīng)濟(jì)的歷史最晚可以追溯到舊石器時(shí)代。分布在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原薩拉烏蘇河畔以及寧夏靈武水洞溝等地的“河套人”是現(xiàn)代蒙古人的直系祖先，其生活年代距今37000-50000年左右。在“河套人”遺址中，發(fā)現(xiàn)了披毛犀、鬢狗、諾氏駝、河套大角鹿、王氏水牛、原始牛、蒙古野馬、赤鹿、普氏小羚羊等動(dòng)物化石30余種，出土了尖狀器、刮削器、砍伐器和石球等與狩獵活動(dòng)密切相關(guān)的打制石器。這些動(dòng)物化石和遺物表明：狩獵經(jīng)濟(jì)是“河套人”的主要生產(chǎn)部門②。

狩獵業(yè)作為蒙古族最原始的經(jīng)濟(jì)文化類型，一直在該民族的經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)重要位置。狩獵業(yè)不僅是被稱為“林木中百姓”的森林狩獵部落最主要的生產(chǎn)、生活方式，就是被稱為“有毛氈帳裙的百姓”的草原游牧民部落也不能僅僅依靠單一的畜牧經(jīng)濟(jì)，而必須以狩獵作為經(jīng)濟(jì)生活的補(bǔ)充。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，狩獵業(yè)一直作為蒙古游牧經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充手段而存在。早期的狩獵經(jīng)濟(jì)不僅是蒙古民族生活資料的重要補(bǔ)充，而且它的延續(xù)和發(fā)展還為畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生莫定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2． 草地畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型

這是蒙古族延續(xù)至今的主要經(jīng)濟(jì)文化類型之一。在蒙古汗國(guó)建立的時(shí)候就享有“游牧之國(guó)”的美稱，蒙古族的畜牧業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)進(jìn)入了較為穩(wěn)定的增長(zhǎng)時(shí)期，其牧放的牲畜種類從歷史記載看，主要有馬、牛、山羊、綿羊、駱駝等，并且均被普遍飼養(yǎng)。逐水草而遷移，并在不同季節(jié)選擇不同的牧場(chǎng)，是蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)文化類型最主要的特點(diǎn)。從10世紀(jì)蒙古部落轉(zhuǎn)變?yōu)橛文敛柯渲?，游牧業(yè)慢慢成為蒙古民族的主要產(chǎn)業(yè)，并孕育了草原畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型。

畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型在蒙古族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有舉足輕重的作用，同時(shí)也是不同歷史時(shí)期中國(guó)北方各民族的重要生計(jì)方式。蒙古高原分布有大片的草原和丘陵牧場(chǎng)，非常適合放養(yǎng)馬、牛、羊、駝、豬等家畜，從事畜牧業(yè)生產(chǎn)。這里先后有匈奴、柔然、鮮卑、突厥、契丹、女真、蒙古等民族從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，并且由于受到地理環(huán)境制約以及民族傳統(tǒng)習(xí)俗的影響，這些民族主要從事草原游牧，而不同于有些民族所從事的家居圈養(yǎng)。是以草原為基本生產(chǎn)資料，通過(guò)牧民的放牧勞動(dòng)，利用畜牧的生長(zhǎng)繁殖機(jī)理，把草原牧草資源轉(zhuǎn)化為畜產(chǎn)品，以滿足社會(huì)需要的經(jīng)濟(jì)部門③。在中國(guó)少數(shù)民族中，蒙古族是從事畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型的典型代表。

3． 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型

考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，在中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的形成和發(fā)展過(guò)程中，不同歷史時(shí)期各個(gè)民族都做出了貢獻(xiàn)。蒙古族雖然是一個(gè)以草地游牧經(jīng)濟(jì)文化類型聞名的民族，但是，農(nóng)業(yè)在蒙古族及其先民的經(jīng)濟(jì)生活中都不同程度地存在過(guò)，并且在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮了或大或小的作用。在《蒙古秘史》中就有“有板門的百姓”、“于土城內(nèi)住的百姓”的記載，住土房的百姓除了經(jīng)營(yíng)牧業(yè)和狩獵外，還經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。由于受到北方自然環(huán)境的制約，蒙古族經(jīng)濟(jì)社會(huì)中出現(xiàn)的早期農(nóng)業(yè)種植種類主要是一些旱作農(nóng)業(yè)品種，如粟、黍、麥以及各種豆類。

農(nóng)業(yè)作為畜牧業(yè)的補(bǔ)充，在蒙古族以及與蒙古族具有淵源關(guān)系的部落中都不同程度地存在過(guò)，室韋、汪古等部族都有從事農(nóng)耕的紀(jì)錄。但是，農(nóng)業(yè)在早期蒙古地區(qū)尚不普遍，僅在少數(shù)部落中出現(xiàn)，并且沒有單純從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人口。只是后來(lái)隨著游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，從牧民中逐漸分離出一部分專門從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人，他們過(guò)著定居生活，數(shù)量不多。雖然蒙古族的農(nóng)耕有著悠久的歷史，但是在早期蒙古人的社會(huì)生活中，農(nóng)業(yè)并沒有成為主要的經(jīng)濟(jì)文化類型，只是在補(bǔ)充畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的不足中發(fā)揮了較大作用。

二、北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的變遷及農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

1． 北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的變遷

北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，在自然和人為因素的共同作用下逐步形成的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變遷過(guò)程，其界限曾多次進(jìn)退、交替和南北擺動(dòng)，并一直延續(xù)至今。通過(guò)幾個(gè)世紀(jì)尤其是近一個(gè)多世紀(jì)的變遷，中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶由過(guò)去的長(zhǎng)城一線逐漸北移，深入草原腹地，農(nóng)耕面積隨之增加，蒙古高原及其周邊歷史上以游牧為主的區(qū)域，逐漸變成了農(nóng)田，并引發(fā)了日益嚴(yán)重的生態(tài)問題。

考古學(xué)證據(jù)表明，中國(guó)現(xiàn)代以半農(nóng)半牧為特征的北方農(nóng)牧交錯(cuò)地區(qū)，史前曾是以農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)。在全新世暖期結(jié)束（3500aBP）后，氣候變冷、變干，北方萌生于農(nóng)業(yè)內(nèi)部的放養(yǎng)業(yè)逐漸脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成獨(dú)立游牧業(yè)，出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)衰落、游牧業(yè)的興起。隨著農(nóng)業(yè)的衰落、牧業(yè)的興起，長(zhǎng)城沿線地區(qū)成為以半農(nóng)半牧、時(shí)農(nóng)時(shí)牧的土地利用方式為特征的農(nóng)牧交錯(cuò)帶。伴隨農(nóng)牧交錯(cuò)帶土地利用格局隨氣候冷暖、干濕變化、歷史朝代的興衰、中原農(nóng)耕漢民族文化與北方少數(shù)民族游牧文化的沖突和融合，形成了具有一定地理空間和特殊經(jīng)濟(jì)地理特征的農(nóng)牧交錯(cuò)地域。長(zhǎng)城沿線以南農(nóng)作、以北放牧的生產(chǎn)格局一直維持到19世紀(jì)末。1900年后，長(zhǎng)城沿線以北的墾荒態(tài)勢(shì)漸增，到20世紀(jì)40年代末，土地墾殖率己達(dá)20-23%，這樣使得農(nóng)牧交錯(cuò)帶越過(guò)長(zhǎng)城向北推進(jìn)了數(shù)百公里，農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)基本形成④。

關(guān)于北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的地域范圍和界限，學(xué)者們從不同的角度進(jìn)行了劃分，由于側(cè)重點(diǎn)不同，存在著差異，但對(duì)大體位置的認(rèn)識(shí)基本是一致的，即我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶大致沿北方400mm降水等值線走向，主要分布于內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、河北、陜西、山西、寧夏等幾個(gè)省區(qū)內(nèi)。整個(gè)農(nóng)牧交錯(cuò)帶呈帶狀分布，其東段較寬，最寬處為科爾沁沙地和松嫩沙地，寬度可達(dá)300km以上；西段窄，為毛烏素沙地和黃土風(fēng)沙區(qū)，寬為100-150km；中段為內(nèi)蒙古錫盟南3旗和河北北部地區(qū)，寬為200km左右。其行政區(qū)劃涉及9個(gè)省106個(gè)旗(市)，總面積654564 km2。但實(shí)際上，由于一些旗(縣市)只是部分區(qū)域?qū)儆谵r(nóng)牧交錯(cuò)帶，因而實(shí)際面積要低于該面積⑤。

農(nóng)牧交錯(cuò)帶變遷的過(guò)程主要是農(nóng)耕界限不斷北移的過(guò)程，經(jīng)過(guò)上百年的變動(dòng)，農(nóng)耕范圍已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然的限制。有研究表明：農(nóng)耕北界西段從清初的山海關(guān)（北緯40°、東經(jīng)119.8°）到目前的扎魯特旗格爾朝魯（北緯約44.8°、東經(jīng)121°），北上4.8個(gè)緯度，為391.4km；東段從清初的開原（北緯42.5°、東經(jīng)124.1°）到目前的科右中旗吐列毛杜（北緯45.5°、東經(jīng)119.5°），北上3個(gè)緯度，為244.6km。農(nóng)耕北界北上的最短（垂直）距離為3個(gè)緯度⑥。

中國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成首先是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)適應(yīng)自然的結(jié)果，即在經(jīng)濟(jì)類型的形成中自然條件起著決定性的作用。自然條件決定了生產(chǎn)和生計(jì)方式類型，進(jìn)而決定了文化類型和民族特點(diǎn)。而農(nóng)牧交錯(cuò)帶由長(zhǎng)城沿線逐漸北進(jìn)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)大面積跨越原有界限，向草原深處推進(jìn)，主要?jiǎng)右蚴墙?jīng)濟(jì)和制度因素。也就是說(shuō)，北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的形成和變遷是自然、經(jīng)濟(jì)和制度三方面因素共同作用的結(jié)果。尤其是隨著占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕文化不斷向草原滲透，加之人口過(guò)快增長(zhǎng)，糧食需求增加，使草地面積逐漸收縮。

農(nóng)牧交錯(cuò)帶的變遷首先引起土地利用方式的變化，隨著大片草地被開墾為農(nóng)田，使農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。在耕地面積增加的同時(shí)，畜牧用地面積減少，草原畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型被迫轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧經(jīng)濟(jì)形態(tài)，甚至是純農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型的逐漸壯大、畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型走向衰落的過(guò)程，使蒙古族的生產(chǎn)生活方式隨之發(fā)生了很大改變，越來(lái)越多的蒙古族從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。在內(nèi)蒙古自治區(qū)101個(gè)旗縣中，有33個(gè)是牧區(qū)，占總數(shù)的32.67%。這些牧區(qū)旗也不是單一畜牧業(yè)，在以畜牧業(yè)為主的同時(shí)，農(nóng)業(yè)廣泛存在。

2． 農(nóng)牧交錯(cuò)帶及其以北地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

隨著北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的北進(jìn)西移，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)也逐漸由畜牧業(yè)的補(bǔ)充形式發(fā)展到今天的主要類型，在內(nèi)蒙古大部分盟市，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重超過(guò)畜牧業(yè)，成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的主體，畜牧業(yè)產(chǎn)值（飼養(yǎng)畜牧業(yè)占很大比重）則低于種植業(yè)。縱觀農(nóng)牧交錯(cuò)帶以北地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，是北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶不斷變遷，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型在草原上興起并逐漸強(qiáng)盛的過(guò)程。

成吉思汗建立蒙古汗國(guó)后，非常重視農(nóng)業(yè)問題，至元朝，忽必烈采取了獎(jiǎng)勵(lì)措施來(lái)鼓勵(lì)蒙古牧民發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期，蒙古族聚居區(qū)的軍事屯田大為發(fā)展，漠南地區(qū)的農(nóng)業(yè)逐漸擴(kuò)展到北面蒙古族聚居的牧業(yè)區(qū)，有不少的蒙古族參加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，學(xué)會(huì)了耕種⑦。雖然農(nóng)業(yè)在蒙古地區(qū)得到一定的發(fā)展，但是作為牧業(yè)的補(bǔ)充形式而存在的。

明朝蒙古皇室北遷之后，蒙古地區(qū)一直從事小面積的糧食生產(chǎn)，以補(bǔ)充牧業(yè)生產(chǎn)的不足。16世紀(jì)中后期，阿勒坦汗在位期間，明朝政治腐敗，大量漢族農(nóng)民流入相對(duì)安定的蒙古漠南地區(qū)，至16世紀(jì)末僅土默特地區(qū)（今呼和浩特地區(qū)）就達(dá)十余萬(wàn)人。阿勒坦汗在開發(fā)土默特的過(guò)程中，充分借助這些流入的漢民的勞動(dòng)，在土默特地區(qū)“開良田千頃”、“村連數(shù)百”，種植業(yè)取得快速發(fā)展。很多蒙古民眾在從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)，也受漢人影響從事種植業(yè)；移入蒙地的漢人經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展，也積累了數(shù)量眾多的牲畜。

明末清初，土默特的農(nóng)業(yè)已比較發(fā)達(dá)，鄂爾多斯、喀喇沁、敖漢、奈曼、翁牛特、扎魯特、巴林及科爾沁地區(qū)也有小規(guī)模的農(nóng)業(yè)定居點(diǎn)。從事農(nóng)業(yè)的人主要是從內(nèi)地遷入蒙古地區(qū)的漢族農(nóng)民，這些農(nóng)民一部分是蒙古貴族擄掠來(lái)的，一部分是因內(nèi)地災(zāi)荒而逃來(lái)謀生的，還有一部分是隨滿州公主、格格陪嫁來(lái)的莊丁、陵?、唷?/p>

清朝是蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)大規(guī)模形成并發(fā)展的時(shí)期。隨著漢族移民的不斷涌入，農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)面積不斷擴(kuò)大，已經(jīng)從長(zhǎng)城一帶向草原腹地深入，形成了東北、察哈爾、歸化、鄂爾多斯等四個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)。而在蒙古漠西、漠北地區(qū)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)也有小規(guī)模發(fā)展。至清朝中期，已經(jīng)形成明顯的農(nóng)業(yè)區(qū)、牧業(yè)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)并存的現(xiàn)象，其中，農(nóng)業(yè)區(qū)主要分布在鄂爾多斯南部、土默特、察哈爾右翼各旗、卓索圖盟、科爾沁南部地區(qū)；半農(nóng)半牧區(qū)主要分布在鄂爾多斯局部和科爾沁的局部地區(qū)；牧業(yè)區(qū)主要分布在烏珠穆沁、察哈爾北部、呼倫貝爾、喀爾喀地區(qū)。在之后的發(fā)展中農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)一直處在發(fā)展?fàn)顟B(tài)，牧區(qū)日漸衰落⑨。以喀喇沁地區(qū)為例，由于東蒙的農(nóng)業(yè)開始得很早，清初在喀喇沁一帶就存在著許多半農(nóng)半牧的蒙古人。到康熙年間，蒙民仍然農(nóng)牧兼營(yíng)，農(nóng)業(yè)粗放落后，田土播種后，即各處游牧，谷雖熟不事刈獲，時(shí)至霜損穗落，亦不收斂，反謂歲歉?？滴鯙榱朔龀置晒呸r(nóng)業(yè)，還派專人至敖漢、奈曼等旗，教蒙古人開鑿溝渠。到后期，隨著漢族移民的進(jìn)入，他們也不得不放棄游牧生活，成為像漢人一樣的精耕細(xì)作者。至近代，喀喇沁一帶的蒙古人農(nóng)業(yè)已經(jīng)完全精耕細(xì)作化，由于已經(jīng)人多地少，當(dāng)?shù)氐拿晒湃艘才c漢人一起成為北向移民，成為擴(kuò)展精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的力量⑩。

至清后期，歸化城、熱河和卓索圖盟等地完全變成了農(nóng)業(yè)區(qū)，隨著私墾的發(fā)展，哲里木盟、昭烏達(dá)盟南部和察哈爾地區(qū)也出現(xiàn)了農(nóng)區(qū)和半農(nóng)半牧區(qū)，伊克昭盟的后套地區(qū)以及與陜西交界處也已墾種。20世紀(jì)初推行放墾后，農(nóng)業(yè)區(qū)急劇擴(kuò)大，漢族移民人數(shù)迅速增加，農(nóng)耕區(qū)的蒙古族也由游牧經(jīng)濟(jì)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖罗r(nóng)耕{11}。

1949年以后，北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶農(nóng)業(yè)發(fā)展速度超過(guò)歷史任何一個(gè)時(shí)期，伴隨著幾次大規(guī)模的人口遷移，耕地面積快速增加，在很多地區(qū)，農(nóng)業(yè)超過(guò)畜牧業(yè)，成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主體。內(nèi)蒙古耕地面積由1947年的396.7萬(wàn)公頃增加到2005年的735.5萬(wàn)公頃，增加了近1倍。同期糧食產(chǎn)量由184.5萬(wàn)噸增加到1662.2萬(wàn)噸，增加了9倍多。尤其是在“以糧為綱”和“牧民不吃虧心糧”等口號(hào)的影響下，大片草地被開墾為農(nóng)田，這些地區(qū)如今都程度不同地出現(xiàn)了環(huán)境問題，如荒漠化和沙化等，嚴(yán)重影響了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活。

三、工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展使經(jīng)濟(jì)文化類型更加多元化

20世紀(jì)50年代以來(lái)北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快，這是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是迄今為止人類社會(huì)發(fā)展的共同進(jìn)程。農(nóng)牧交錯(cuò)帶也毫不例外地被納入這一進(jìn)程之中。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的發(fā)展使農(nóng)牧交錯(cuò)帶的經(jīng)濟(jì)類型更加多元化，工業(yè)化和城鎮(zhèn)化集聚了大量的生產(chǎn)要素，并影響著草原畜牧業(yè)的發(fā)展，使草原畜牧業(yè)日益擺脫原始生產(chǎn)狀態(tài)，自覺不自覺地被卷入這一進(jìn)程之中。

歷史上農(nóng)牧交錯(cuò)帶就分布著許多城鎮(zhèn)，這有其必然性，畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)作為兩種不同的生產(chǎn)方式，具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，需要通過(guò)交換滿足各自的需求。而農(nóng)牧交錯(cuò)帶作為兩種生產(chǎn)方式的交錯(cuò)區(qū)域，自然會(huì)出現(xiàn)商品交換的集散地，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，在商品集散的基礎(chǔ)上，通過(guò)人口集聚，發(fā)展成為集鎮(zhèn)。清朝對(duì)蒙地放墾以后，農(nóng)業(yè)聚居人口快速增長(zhǎng)，貿(mào)易活躍，在促進(jìn)原有商業(yè)城鎮(zhèn)發(fā)展擴(kuò)大的同時(shí)，出現(xiàn)了一批新的城鎮(zhèn)，一些新設(shè)置的府、州、縣治所大多成為新的商業(yè)城鎮(zhèn)。如內(nèi)蒙古東部地區(qū)的滿洲里、海拉爾、牙克石、開魯、赤峰、林西，以及陸續(xù)劃歸東三省的彰武、昌圖、梨樹、洮南、大賚、阜新等40余座城鎮(zhèn)，中西部有陶林、興和、武川、和林、清水河、托克托、薩拉齊、包頭、五原、定遠(yuǎn)營(yíng)（今巴音浩特）等十余座城鎮(zhèn){12}。

最初這些城鎮(zhèn)以商貿(mào)業(yè)和手工業(yè)為主，在牧區(qū)和農(nóng)區(qū)間發(fā)揮著“二傳手”的作用，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的影響有限?，F(xiàn)代城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展，尤其現(xiàn)代工業(yè)在城鎮(zhèn)的進(jìn)一步積聚，這些城鎮(zhèn)已經(jīng)成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心，對(duì)周邊地區(qū)的輻射能力不斷增強(qiáng)。在內(nèi)蒙古及農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出中工業(yè)早已超過(guò)農(nóng)牧業(yè)，成為經(jīng)濟(jì)主體。而工業(yè)內(nèi)部日益深化的分工和新興產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，使昔日以游牧和農(nóng)耕為主的農(nóng)牧交錯(cuò)帶，呈現(xiàn)出畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)多種產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)類型共同發(fā)展的格局。

四、結(jié)論及展望

北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的變遷和蒙古族經(jīng)濟(jì)文化類型的變化，是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中逐步形成的，有其歷史必然性。但在經(jīng)濟(jì)類型的形成和發(fā)展中，尤其是農(nóng)耕和畜牧兩種生產(chǎn)方式，自然因素發(fā)揮著決定性的作用，在一定的技術(shù)條件下，人類生產(chǎn)活動(dòng)必須遵從自然界的規(guī)律。北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的變遷及蒙古族經(jīng)濟(jì)文化類型的演變，并由此引發(fā)的一系列問題，值得我們認(rèn)真思考和反思。

1. 經(jīng)濟(jì)發(fā)展要尊重自然規(guī)律

北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的歷史變遷，以及農(nóng)耕文化的沖擊，在很大程度上促使蒙古族畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型的衰落，水草豐美的草原已變得滿目瘡痍。歷史上，蒙古族畜牧經(jīng)濟(jì)采取的是游牧方式，逐水草而居，定期轉(zhuǎn)換牧場(chǎng)，減少草場(chǎng)壓力，體現(xiàn)了一種尊重自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展理念。但隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，畜牧業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，掠奪性的生產(chǎn)加劇了草原生態(tài)系統(tǒng)的惡化，天然草原以驚人的速度退化，荒漠化嚴(yán)重，畜牧業(yè)出現(xiàn)了前所未有的生態(tài)危機(jī)。內(nèi)蒙古草原由過(guò)去的“風(fēng)吹草低見牛羊”到今天嚴(yán)重退化，沙進(jìn)人退的困境，不能否認(rèn)長(zhǎng)期開發(fā)過(guò)程中人類行為對(duì)自然規(guī)律的背離。正如恩格斯指出的：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。

農(nóng)牧交錯(cuò)帶及其以北地區(qū)是選擇畜牧經(jīng)濟(jì)還是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，不是人的意志所能決定的。在兩種經(jīng)濟(jì)類型的形成中，自然環(huán)境起著決定性的作用，即自然條件決定了民族的生產(chǎn)和生計(jì)方式類型，進(jìn)而決定了文化類型和民族特點(diǎn)。馬克思指出：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中，找到不同的生產(chǎn)資料和不同的生活資料，因此，他們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品，也就各不相同?！眥13}法國(guó)社會(huì)學(xué)家謝和耐曾在其名著《中國(guó)社會(huì)史》中也說(shuō)到：“正是地理環(huán)境促使形成了某種生活方式并強(qiáng)加給它一些限制。在某種海拔高度之上和某些氣候條件之外，小麥就要讓位于大麥了，蒙古那遼闊的草原牧場(chǎng)更有利于大規(guī)模的飼養(yǎng)業(yè)而不是農(nóng)業(yè)，需要大量灌溉的水稻種植業(yè)最理想的選擇地是溫帶和熱帶那些能灌溉的平原。”{14}

北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶作為兩種不同生產(chǎn)方式的分界線，是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)適應(yīng)自然的結(jié)果，而不是人為劃定的。內(nèi)蒙古高原的土壤和氣候類型、降水條件等決定了更適合草原畜牧業(yè)的發(fā)展。而且在現(xiàn)有的技術(shù)條件下，草原畜牧業(yè)的單位面積產(chǎn)出低于種植業(yè)的產(chǎn)出，即使發(fā)展種植業(yè)，與中原和江南等自然條件優(yōu)越的地區(qū)相比，其對(duì)人口的承載力都要低得多。

農(nóng)牧交錯(cuò)帶作為生態(tài)敏感區(qū)域，沙化面積不斷擴(kuò)大，同時(shí)威脅到其他地區(qū)的發(fā)展。北方農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)內(nèi)共有耕地5.19萬(wàn)km2，以旱作雨養(yǎng)為主，多年來(lái)一直沿用落后的棄耕制。這個(gè)地帶開墾出來(lái)的草原，目前已有半數(shù)棄耕、撂荒。因過(guò)度放牧，交錯(cuò)帶57.47萬(wàn)km2的草地中，80%以上出現(xiàn)不同程度的退化。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，農(nóng)牧交錯(cuò)帶的荒漠化土地面積已占全國(guó)荒漠化土地總量的45%，而且一字排開的科爾沁、渾善達(dá)克、毛烏素、騰格里及巴丹吉林幾大沙漠，仍以每年數(shù)千公頃的速度吞食良田。由于土地沙化、鹽堿化和草地退化現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)牧交錯(cuò)帶的生產(chǎn)、生活條件十分惡劣，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低而不穩(wěn){15}。另有研究顯示，賀蘭山以東的半干旱北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶地區(qū)及其周邊地區(qū)是我國(guó)沙漠化土地集中分布區(qū)，沙漠化總面積33×104km2，占全國(guó)沙漠化總面積的82.9%，年均增長(zhǎng)率為1.39%。其中河北壩上草原6縣土地沙漠化面積從20世紀(jì)70年代的2524km2增加到4609km2，內(nèi)蒙古烏盟從10476km2增加到18221km2，錫林郭勒盟5縣從2848km2增加到5993km2，通遼和赤峰從28971km2增加到32851km2。河北壩上退化和沙化草地已分別占可利用草地的50%和11%，晉西北地區(qū)退化和沙化草地已分別占可利用草地的80%和10%{16}。

實(shí)踐證明，不顧自然的限制，在農(nóng)牧交錯(cuò)帶及以北地區(qū)盲目擴(kuò)大耕種面積，發(fā)展種植業(yè)，雖然能獲得短期的經(jīng)濟(jì)利益，但對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞是難以估量的，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越草原的范圍，沙塵暴等環(huán)境問題已危及中原地區(qū)的發(fā)展。在大部分農(nóng)牧交錯(cuò)帶，鄰近草原的農(nóng)區(qū)，耕地的邊際產(chǎn)出遞減，隨著時(shí)間的推移，其產(chǎn)出率也在下降，甚至大面積棄耕。農(nóng)牧交錯(cuò)帶作為農(nóng)業(yè)種植區(qū)與草原畜牧區(qū)相連接的生態(tài)過(guò)渡地帶，是遏制荒漠化、沙化東移和南下的生態(tài)屏障。同時(shí)，促進(jìn)農(nóng)牧交錯(cuò)帶可持續(xù)發(fā)展，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)環(huán)境改善、國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展以及社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)方面具有重要的戰(zhàn)略地位。

2. 適應(yīng)現(xiàn)代化的歷史趨勢(shì)，在發(fā)展中保護(hù)草原畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)文化類型

畜牧業(yè)作為一種古老的生產(chǎn)方式或資源利用方式，曾廣泛存在于農(nóng)耕文明出現(xiàn)之前的歷史時(shí)期。草原畜牧業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展具有悠久的歷史，但對(duì)草原畜牧業(yè)的認(rèn)識(shí)不能只局限于人類經(jīng)濟(jì)類型的歷史進(jìn)程之中。即按照人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和生計(jì)方式類型的狩獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、工業(yè)的次序，認(rèn)為畜牧發(fā)展階段先進(jìn)于狩獵階段、農(nóng)業(yè)先進(jìn)于畜牧、工業(yè)先進(jìn)于農(nóng)業(yè)。這是從人類整體生產(chǎn)力發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演進(jìn)的角度來(lái)看的，但也不能簡(jiǎn)單地根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程認(rèn)定較早出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)類型就是落后的。草原畜牧業(yè)的產(chǎn)生首先是人類適應(yīng)自然的結(jié)果，不能用上述規(guī)律來(lái)理解其存在和發(fā)展的必然性和合理性。北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶變遷及由此引起的環(huán)境等經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題表明，在農(nóng)牧交錯(cuò)帶及以北地區(qū)，大力發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)顯然是不可取的，用農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的思路來(lái)指導(dǎo)畜牧業(yè)的發(fā)展也是行不通的。同時(shí)，草原畜牧業(yè)在發(fā)展的不同階段可以選擇不同的生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)游牧業(yè)有其合理性，同時(shí)也存在著歷史局限性，用先進(jìn)的生產(chǎn)力來(lái)促進(jìn)畜牧業(yè)的發(fā)展則是歷史的必然。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)，而工業(yè)化和城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容，農(nóng)牧交錯(cuò)帶及以北地區(qū)也正處于這一進(jìn)程之中。工業(yè)已成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的主體，但這并不動(dòng)搖農(nóng)牧業(yè)的基礎(chǔ)地位。工業(yè)作為繼游牧文明和農(nóng)業(yè)文明之后出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)類型，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，它在創(chuàng)造巨大社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也出現(xiàn)了一系列的問題，從而引起人們對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)化模式的思考，并提出了新型工業(yè)化道路、可持續(xù)發(fā)展等新的目標(biāo)和模式。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程看，農(nóng)業(yè)豐富了人們的食物來(lái)源，增加了食物供給能力，工業(yè)化裝備了農(nóng)業(yè)，提高了農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，信息化也正在裝備工業(yè)化，每一種產(chǎn)業(yè)都在不斷克服早期產(chǎn)業(yè)的局限，推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。從這個(gè)角度看，隨著生產(chǎn)力進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重逐步增加，其他產(chǎn)業(yè)的比重相對(duì)下降，是生產(chǎn)力發(fā)展的基本規(guī)律。草原畜牧業(yè)是迄今為止最適合草原生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)類型，但同樣面臨著如何發(fā)展的問題，草原畜牧業(yè)的發(fā)展必須充分利用工業(yè)化和信息化的文明成果，在不改變畜牧業(yè)這一土地利用方式的前提下，借助現(xiàn)代化的生產(chǎn)手段，提高畜牧業(yè)的專業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和社會(huì)化水平，保證這一古老生計(jì)類型的可持續(xù)性。

3. 關(guān)于民族文化的傳承和保護(hù)

蒙古族經(jīng)濟(jì)文化類型演進(jìn)的同時(shí)引起民族文化的變化，蒙古族在保持和傳承游牧文化的同時(shí)，日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。同時(shí)，也面臨著民族文化傳承、發(fā)展和保護(hù)的問題。

經(jīng)濟(jì)類型的變化，引起文化的相應(yīng)變化，在農(nóng)區(qū)或農(nóng)牧交錯(cuò)帶，蒙古族傳統(tǒng)文化的影響越來(lái)越小，漢文化的影響越來(lái)越大，很多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化瀕于消失。隨著漢族人口的增加和民族間的雜居分布，蒙古族的語(yǔ)言環(huán)境也發(fā)生了很大的變化，漢語(yǔ)的使用越來(lái)越普遍。

生產(chǎn)方式?jīng)Q定民族的生活方式，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變引起蒙古族生活方式的相應(yīng)變化，尤其是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的蒙古族，傳統(tǒng)的蒙古族服裝顯然不適宜農(nóng)耕勞動(dòng)，如今只有牧區(qū)穿著蒙古服飾的蒙民比例較大，在半農(nóng)半牧區(qū)以及農(nóng)區(qū)早已像漢人一樣著漢服，只在婚嫁、節(jié)日等特殊的日子才會(huì)穿著民族服飾。蒙古族因逐水草而居，住屋原都是移動(dòng)性的“蒙古包”，固定的土木或磚石建筑只有大大小小的喇嘛廟{17}。農(nóng)耕生產(chǎn)不同于游牧，需要穩(wěn)定的居所，生產(chǎn)活動(dòng)在固定的土地上精耕細(xì)作，從事農(nóng)耕的蒙古族逐漸定居。即使在牧區(qū)定居也成為主要的居住方式，只有夏季才有游動(dòng)的氈房。

注釋：

① 內(nèi)蒙古社科院歷史組：《蒙古族通史》（上卷），民族出版社2001年版，第19-20頁(yè)。

② 谷文雙：《試論狩獵活動(dòng)在蒙古族傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用》，《黑龍江民族叢刊（季刊）》1999年第1期。

③ 包玉山：《內(nèi)蒙古草原畜牧業(yè)的歷史和未來(lái)》，內(nèi)蒙古教育出版社2003年版，第1頁(yè)。

④ 孟慶濤、張文海、常學(xué)禮：《我國(guó)北方農(nóng)牧交錯(cuò)區(qū)形成的原因》，《內(nèi)蒙古環(huán)境保護(hù)》2003年第1期。

⑤ 趙哈林、趙學(xué)勇、張銅會(huì)等：《北方農(nóng)牧交錯(cuò)帶的地理界定及其生態(tài)問題》，《地球科學(xué)進(jìn)展》2002年第5期。

⑥ 烏蘭圖雅：《300年來(lái)科爾沁的土地墾殖與荒漠化（博士學(xué)位論文）》，中國(guó)科學(xué)院地理研究所1999年出版。

⑦ 《蒙古族簡(jiǎn)史》編寫組：《蒙古族簡(jiǎn)史》，內(nèi)蒙古人民出版社1985年版，第82頁(yè)。

⑧{11} 達(dá)力扎布編著《蒙古史綱要》，中央民族大學(xué)出版社 2006年版，第280-283、315頁(yè)。

⑨ 阿巖、烏恩：《蒙古族經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》，遠(yuǎn)方出版社1999年版，第42頁(yè)。

⑩ 王建革：《近代蒙古族的半農(nóng)半牧及其生態(tài)文化類型》，《古今農(nóng)業(yè)》2003年第4期。

{12} 內(nèi)蒙古社科院歷史組：《蒙古族通史》（下卷），民族出版社2001年版，第141頁(yè)。

{13} 馬克思：《資本論》第1卷，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1983年版，第355頁(yè)。

{14} [法]謝和耐著、耿昇譯《中國(guó)社會(huì)史》，江蘇人民出版社 1995年版，第12頁(yè)。

{15} 《農(nóng)牧交錯(cuò)帶成為我國(guó)自然植被破壞最嚴(yán)重的區(qū)域》，《云南日?qǐng)?bào)》2000年7月20日。

{16} 韓建國(guó)、孫啟忠、馬春暉：《農(nóng)牧交錯(cuò)帶可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與對(duì)策》，化學(xué)工業(yè)出版社2004年版，第10頁(yè)。

{17} 閆天靈：《塞外蒙漢雜居格局的形成與蒙漢雙向文化吸收》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2004年第1期。

（責(zé)任編輯 陳孝兵）