周允中

蔣天佐（1913－1987）江蘇靖江人，原名劉健，字秀眉，又名季梅，筆名有賀依、紫光、史篤。其兄劉述周，曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)上海市委書(shū)記。蔣天佐1930年就讀于南京中學(xué)的時(shí)候，便接受了共產(chǎn)主義思想，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并且擔(dān)任南京市委宣傳部長(zhǎng)等職。他于1932年加入“左聯(lián)”，后不幸被捕，關(guān)押在南京軍人監(jiān)獄。1935年出獄，到上海從事文藝著譯工作。1938年恢復(fù)組織關(guān)系，任上海文化界總支部書(shū)記。1941年到蘇北魯藝任教兼總支委員。1943年在敵偽對(duì)鹽阜地區(qū)進(jìn)行大掃蕩時(shí)，不幸被敵人的子彈打傷了腿部，組織上便安排他回上海療傷，并且從事黨在上海文藝界的秘密工作?？箲?zhàn)勝利以后，蔣天佐在上海秘密從事統(tǒng)戰(zhàn)工作，與鄭振鐸、徐伯昕等創(chuàng)辦《民主》周刊。全國(guó)解放以后，曾任人民文學(xué)出版社副社長(zhǎng)、文化部辦公廳副主任、江西省作協(xié)副主席等。其作品主要有《低眉集》、《海沫文談偶集》、《蔣天佐文集》，譯作有《匹克威克外傳》、《奧列佛爾》、《荒野的呼喚》、《雪虎》等。

蔣天佐患有肺心病，常年臥病床榻，需要不斷吸氧。1979年第四屆全國(guó)文代會(huì)在北京召開(kāi)，當(dāng)時(shí)周揚(yáng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一定要讓蔣天佐同志來(lái)京開(kāi)會(huì)，就是用擔(dān)架也要把他抬來(lái)?！笔Y天佐后來(lái)果然如期到來(lái)，住在他哥哥劉述周的家中，雖然未能親自參加會(huì)議，但他通過(guò)來(lái)訪(fǎng)的同志和會(huì)議簡(jiǎn)報(bào)，不斷了解大會(huì)的進(jìn)展情況，及時(shí)提出自己的一些建議和想法，這種以黨的文藝工作為重的胸襟，充分顯示了一位老共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)，也證明了他在文藝界的影響。

蔣天佐在文藝?yán)碚撋项H有建樹(shù)，他曾在陳望道主編的《新中國(guó)文藝叢刊》上發(fā)表過(guò)長(zhǎng)篇論文《什么叫抗戰(zhàn)文藝》，在陰霾漫天的孤島上海出版過(guò)單印本，并且再版多次。他在蘇北魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院文學(xué)系任教期間，在沒(méi)有任何資料可以參考的情況下，憑著自己的記憶和過(guò)去積累的學(xué)識(shí)，編寫(xiě)教案，并根據(jù)自己擬就的大綱，形成完整的講稿，通過(guò)幫助學(xué)生修改、分析、指點(diǎn)、交流，最終形成了《文藝?yán)碚撆c寫(xiě)作》的小冊(cè)子，廣泛流傳。此書(shū)不僅培養(yǎng)了魯藝文學(xué)系的學(xué)生，影響所及還流傳到蘇南、蘇北各個(gè)根據(jù)地的各個(gè)部門(mén)，大家愛(ài)不釋手，紛紛動(dòng)手抄寫(xiě)，可見(jiàn)這部作品的價(jià)值和意義所在。

1939年1月，由許廣平、巴人等集股籌辦的《魯迅風(fēng)》創(chuàng)刊，金性堯任主編。4月間，我父親周楞伽用苗埒的筆名，發(fā)表了一篇《從“無(wú)關(guān)抗戰(zhàn)的文字”說(shuō)起》的雜文，內(nèi)中有幾句話(huà)深深地刺痛了巴人。如：“但我對(duì)于巴人先生的意見(jiàn)，也有一點(diǎn)要補(bǔ)充，希望于‘抗戰(zhàn)八股之外，能夠注意到更深入和提高?！薄安荒芤浴箲?zhàn)八股為己足，而不思超越?！薄鞍腿讼壬谏形茨艽_切斷定自己的文章必能下鄉(xiāng)之前，實(shí)未可以老百姓還需要為辭，不思把握工作的對(duì)象，去加以深入與提高?！?/p>

當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人在指摘巴人的文章是“抗戰(zhàn)八股”，而且在我父親之前，已經(jīng)發(fā)生了三場(chǎng)筆戰(zhàn)。但巴人堅(jiān)持認(rèn)為提出“抗戰(zhàn)八股”的人是別有用心，妄圖把抗戰(zhàn)文藝貶低為八股，借以取消抗戰(zhàn)，打擊進(jìn)步的文藝界。

于是，巴人在樓適夷主編的《文藝陣地》三卷一期上，發(fā)表了《展開(kāi)文藝領(lǐng)域中反個(gè)人主義斗爭(zhēng)》的長(zhǎng)篇巨論，鋒芒所向，斗爭(zhēng)的對(duì)象主要就是周楞伽和徐，因?yàn)樾欤ㄚビ冢┰?jīng)攻擊巴人是“夸張自己的文章等于夸張精蟲(chóng)的數(shù)量一樣”，“街頭葫蘆里都沒(méi)有藥，流行文章里爭(zhēng)的都是私事”。于是在當(dāng)時(shí)的文藝界，展開(kāi)了一場(chǎng)規(guī)模頗大的爭(zhēng)論。

蔣天佐當(dāng)時(shí)是站在巴人一邊的，他在17期的《魯迅風(fēng)》上發(fā)表了長(zhǎng)文《為了真理》，詳細(xì)答復(fù)和批判了我父親用苗埒筆名撰寫(xiě)的《論上海最近文化工作中的錯(cuò)誤傾向》的文章。其中主要的論點(diǎn)是：一、周楞伽把文化戰(zhàn)斗的任務(wù)從抗戰(zhàn)建國(guó)，轉(zhuǎn)移到空洞的服務(wù)全人類(lèi)上來(lái)，掩飾了民族生死關(guān)頭的流血斗爭(zhēng)。二、現(xiàn)階段的任務(wù)是“文化服務(wù)于抗戰(zhàn)建國(guó)”，可是苗埒卻提出了“文化服務(wù)于革命”的口號(hào)來(lái)代替“抗戰(zhàn)建國(guó)”，這種論調(diào)，與汪逆同流合污，意思是攻擊共產(chǎn)黨趁機(jī)革命、赤化中國(guó)。三、苗埒混淆了抗戰(zhàn)和建國(guó)的原則和方向，是托派的論調(diào)。四、苗埒替一切個(gè)人主義者辯論，認(rèn)為在階級(jí)社會(huì)里個(gè)人主義自有存在的基礎(chǔ)，應(yīng)該讓它逍遙自在，這是機(jī)械論的觀(guān)點(diǎn)。五、苗埒不僅反對(duì)反個(gè)人主義，還主張爭(zhēng)取托派，無(wú)異于與虎謀皮。

針對(duì)蔣天佐的指責(zé)和批評(píng)，我父親在自辦自編的《東南風(fēng)》雜志上，發(fā)表了《論抗戰(zhàn)與真理答蔣天佐》的文章，批評(píng)上海文藝界領(lǐng)導(dǎo)隨意指責(zé)別人是托派、個(gè)人主義者、第三種人的錯(cuò)誤傾向，這無(wú)助當(dāng)前統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的展開(kāi)，另外闡述了自己對(duì)于抗戰(zhàn)和建國(guó)兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。接著巴人又發(fā)表了《與天佐論個(gè)人主義書(shū)》，再加以反駁，而徐（讠于）在《東南風(fēng)》上撰文，呼吁掃除宗派成見(jiàn)，停止造謠誣蔑，糾正排斥別人，容納多數(shù)意見(jiàn)。雙方參與者越來(lái)越多，用詞也更加尖刻。

后來(lái)通過(guò)詩(shī)人蔣錫金的調(diào)停，雙方終于偃旗息鼓，停止了筆戰(zhàn)。蔣天佐生前曾經(jīng)回顧了這場(chǎng)爭(zhēng)論說(shuō)：“這個(gè)爭(zhēng)論結(jié)束得比較快，形式上也沒(méi)有結(jié)論，不過(guò)我覺(jué)得這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是有益的，而且涉及的問(wèn)題也是重大的?！爆F(xiàn)在蔣天佐與我父親都已經(jīng)作古，這場(chǎng)筆戰(zhàn)的重要性恐怕要等文學(xué)史家來(lái)研究了。