吳穎民

現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，就是人才的競(jìng)爭(zhēng)。而人才的核心，就是領(lǐng)袖人才。因此，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是人才的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是“領(lǐng)袖人才”的競(jìng)爭(zhēng)。而領(lǐng)袖人才的培養(yǎng)并非要等到了大學(xué)階段才開始，而是要始于高中教育階段。高中教育，尤其是對(duì)于優(yōu)質(zhì)高中而言，不僅僅要承擔(dān)培養(yǎng)高素質(zhì)社會(huì)公民的公共教育責(zé)任，更要擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)“領(lǐng)袖人才”的社會(huì)責(zé)任。

一、何為“領(lǐng)袖人才”

根據(jù)傳統(tǒng)辭書的解釋，“領(lǐng)袖”具有兩方面的涵義：一是指國(guó)家、政治團(tuán)體、群眾組織等的最高領(lǐng)導(dǎo)人；二是“衣領(lǐng)”、“衣袖”的統(tǒng)稱，借指為人表率的人。這兩個(gè)方面分別揭示出“領(lǐng)袖”的社會(huì)角色特征以及品格才能特征。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解，要力求避免陷入“領(lǐng)袖=高官”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，不能把對(duì)“領(lǐng)袖”的理解局限在一個(gè)狹義的范疇。

在討論高中教育階段“領(lǐng)袖人才”培養(yǎng)的問(wèn)題時(shí)，必須清楚界定在“高中教育階段”這個(gè)具體的語(yǔ)義環(huán)境中“領(lǐng)袖人才”的具體內(nèi)涵。

我們所討論的高中階段的“領(lǐng)袖人才”，具有兩個(gè)層面的含義：一是指高中現(xiàn)實(shí)生活中在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著“引領(lǐng)者”功能的學(xué)生領(lǐng)袖群體；二是指在這些學(xué)生領(lǐng)袖中，將來(lái)可能在更加廣泛的社會(huì)生活領(lǐng)域發(fā)揮出“引領(lǐng)者”功能的潛在領(lǐng)袖們。

二、如何建構(gòu)高中階段“領(lǐng)袖人才”的培養(yǎng)目標(biāo)

“領(lǐng)袖人才”的培養(yǎng)目標(biāo)由三個(gè)部分組成：一是關(guān)于人內(nèi)在的品質(zhì)結(jié)構(gòu)；二是關(guān)于人外顯的行為特征；三是把人的內(nèi)在品質(zhì)展現(xiàn)為外顯行為的能力要求。

（一）學(xué)生領(lǐng)袖的品質(zhì)結(jié)構(gòu)

在建構(gòu)學(xué)生領(lǐng)袖的內(nèi)在品質(zhì)結(jié)構(gòu)時(shí)，我們從人的“社會(huì)屬性”與人的“自然屬性”兩個(gè)方面進(jìn)行了綜合設(shè)計(jì)。

1.人的社會(huì)屬性對(duì)學(xué)生“領(lǐng)袖人才”的品質(zhì)要求

從人的社會(huì)屬性來(lái)看，作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，其根本作用，是要引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。盡管在引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，領(lǐng)袖人物可以在社會(huì)生活的不同領(lǐng)域發(fā)揮不同方面的影響。但從根本上來(lái)說(shuō)，復(fù)雜的人類社會(huì)是由幾個(gè)基本元素構(gòu)成的：一是社會(huì)的組織形式；二是社會(huì)之中個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、人類與自然之間的關(guān)系狀態(tài)；三是社會(huì)成員對(duì)人自身、對(duì)社會(huì)、對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)水平。

對(duì)應(yīng)這些基本因素，人們通常將其歸入不同的范疇：社會(huì)的組織形式——政治范疇；社會(huì)的關(guān)系狀態(tài)——道德范疇；社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平——思想范疇。因此，我們認(rèn)為，盡管領(lǐng)袖人物對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的引領(lǐng)和推動(dòng)作用是多種多樣的，但從根本上來(lái)說(shuō)，都必須落實(shí)到引領(lǐng)和推動(dòng)人類社會(huì)的組織形式不斷完善，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)的關(guān)系狀態(tài)不斷改善，引領(lǐng)和推動(dòng)社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平不斷提升。

這樣，從人的社會(huì)屬性出發(fā)，大致形成了這樣一種構(gòu)建培養(yǎng)目標(biāo)體系的基本思路：引領(lǐng)和推動(dòng)完善社會(huì)的組織形式——從政治范疇的角度建立提高政治品質(zhì)、提升管理能力的培養(yǎng)目標(biāo)；引領(lǐng)和推動(dòng)改善社會(huì)的關(guān)系狀態(tài)——從道德范疇的角度建立提高道德品質(zhì)、提升美善情操的培養(yǎng)目標(biāo)；引領(lǐng)和推動(dòng)提升社會(huì)的認(rèn)識(shí)水平——從思想范疇的角度建立提高思想品質(zhì)、提升思維質(zhì)量的培養(yǎng)目標(biāo)。

2.人的自然屬性對(duì)學(xué)生“領(lǐng)袖人才”的品質(zhì)要求

從人的自然屬性來(lái)看，作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，其根本作用，是要引領(lǐng)和推動(dòng)人類自身的發(fā)展。從人類的進(jìn)化歷史來(lái)看，人類之所以能夠成為獨(dú)立于蕓蕓眾生的高級(jí)動(dòng)物，一是人類在物種進(jìn)化的過(guò)程中不斷優(yōu)化形體結(jié)構(gòu)和身體機(jī)能；二是人類進(jìn)化出其他動(dòng)物所難以比擬的學(xué)習(xí)能力；三是人類在長(zhǎng)期嚴(yán)酷的物競(jìng)天擇中形成了積極應(yīng)對(duì)的心理機(jī)制；四是人類“群居——社會(huì)”的生存方式把族群相護(hù)的生物本能提升為情感互動(dòng)的人類本性。

對(duì)應(yīng)這些范疇，從人的自然屬性出發(fā)，我們提出了一個(gè)領(lǐng)袖人物在引領(lǐng)和推動(dòng)人類自身發(fā)展進(jìn)程中應(yīng)該具備的基本品質(zhì)：優(yōu)化人類的身體機(jī)能——從生理學(xué)范疇建立提高身體素質(zhì)、提升生存技能的培養(yǎng)目標(biāo)；提升人類的學(xué)習(xí)能力——從學(xué)習(xí)論范疇建立提高學(xué)習(xí)素質(zhì)、提升智商（IQ）的培養(yǎng)目標(biāo)；優(yōu)化人類的心理機(jī)制——從心理學(xué)范疇建立提高心理素質(zhì)、提升心商（MQ）的培養(yǎng)目標(biāo)；提升人類的情感本性——從美學(xué)和行為學(xué)范疇建立豐富情感、提升情商（EQ）的培養(yǎng)目標(biāo)。

（二）學(xué)生領(lǐng)袖的行為特征和能力要求

作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，必須具備一種具有公信力和征服力的內(nèi)在品質(zhì)，在品德風(fēng)范、道德情操、理想志向、認(rèn)知能力、管理能力等方面具有一種折服眾人和堪為人表的示范性。

作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，還必須具有一種富含親和力、凝聚力、號(hào)召力的人格魅力。這種人格魅力，從具有善于與人溝通的交際能力、準(zhǔn)確傳情達(dá)意的表達(dá)能力、深入打動(dòng)人心的鼓動(dòng)能力等方面具體表現(xiàn)出來(lái)。

作為一個(gè)領(lǐng)袖人物，還必須在認(rèn)識(shí)事物時(shí)表現(xiàn)出視野的開闊性，在分析形勢(shì)時(shí)表現(xiàn)出判斷的準(zhǔn)確性，在組織活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出策劃的縝密性，在實(shí)施計(jì)劃時(shí)表現(xiàn)出控制的有效性，在面對(duì)突發(fā)事件時(shí)表現(xiàn)出應(yīng)變的機(jī)敏性，在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)表現(xiàn)出追求的堅(jiān)定性。

我們建構(gòu)的是一個(gè)近乎“完人”、具有一種理想主義色彩的培養(yǎng)目標(biāo)體系。但在具體的教育實(shí)踐中，不可能要求一個(gè)學(xué)生領(lǐng)袖能夠充分滿足每一個(gè)條件要求，只希望通過(guò)努力，能夠促進(jìn)學(xué)生把自己的個(gè)性才能發(fā)展與培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生樹立一個(gè)追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人生目標(biāo)，為學(xué)生日后的發(fā)展打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

三、如何建構(gòu)相應(yīng)課程體系及培養(yǎng)機(jī)制

學(xué)校的教育、培養(yǎng)目標(biāo)，必須通過(guò)以課程為載體、以活動(dòng)為手段等一系列的轉(zhuǎn)化過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)生“領(lǐng)袖人才”的培養(yǎng)目標(biāo)擬定之后，重要的是探索如何建立相應(yīng)的課程體系和活動(dòng)機(jī)制，確保學(xué)生“領(lǐng)袖人才”的培養(yǎng)能夠具體體現(xiàn)在學(xué)校日常的教育活動(dòng)設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)在具體的教育過(guò)程里，體現(xiàn)在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展中。

（一）建構(gòu)相應(yīng)課程體系及培養(yǎng)機(jī)制的基本思路

1.構(gòu)建常規(guī)課程與校本課程的互補(bǔ)體系

我國(guó)中小學(xué)實(shí)施的是國(guó)民教育，是面向廣大民眾的普及教育。這個(gè)邏輯起點(diǎn)決定了現(xiàn)有的常規(guī)課程體系不可能是面向一個(gè)特殊的“領(lǐng)袖群體”。因此，現(xiàn)有常規(guī)課程體系中的國(guó)民教育要求，也是一個(gè)“領(lǐng)袖人物”所必須接受的。要培養(yǎng)“領(lǐng)袖人物”，不能撇開現(xiàn)有的常規(guī)課程體系，必須充分利用現(xiàn)有常規(guī)課程體系中的資源。

與此同時(shí)，必須建立一個(gè)能夠滿足學(xué)校在培養(yǎng)“領(lǐng)袖人物”方面特殊要求的校本課程體系，與學(xué)?，F(xiàn)有的常規(guī)課程互補(bǔ),從而形成一個(gè)常規(guī)課程、校本課程的互補(bǔ)體系。

2.構(gòu)建校本課程體系的依據(jù)

黨和國(guó)家的教育方針、國(guó)民教育要求、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革任務(wù)等重大政策要求，自然是我們構(gòu)建“領(lǐng)袖人才”培養(yǎng)課程體系的政策依據(jù)。顯性課程與隱性課程、活動(dòng)課程等新課程理念，是我們構(gòu)建本課程體系的理論依據(jù)。人才培養(yǎng)規(guī)律，“領(lǐng)袖人才”的品格、才能特征等，是我們?cè)O(shè)計(jì)本課程體系的內(nèi)容依據(jù)。

3.構(gòu)建以強(qiáng)調(diào)主動(dòng)表現(xiàn)、注重氛圍激勵(lì)為特征的培養(yǎng)機(jī)制

“領(lǐng)袖”，不是主觀臆想的產(chǎn)物，也非自我標(biāo)榜所能成就，而是一種公眾評(píng)價(jià)的結(jié)果。“領(lǐng)袖人才”，不是依靠課程就可以培養(yǎng)出來(lái)的，而是在具體的實(shí)踐活動(dòng)中涌現(xiàn)出來(lái)的。

一個(gè)學(xué)生領(lǐng)袖的產(chǎn)生過(guò)程，大致經(jīng)歷過(guò)以下階段：首先是個(gè)體的自我顯示階段。學(xué)生個(gè)體成員在校園生活、社會(huì)實(shí)踐中清晰顯示出其個(gè)性才能。其次是公眾檢驗(yàn)、認(rèn)同階段。當(dāng)個(gè)體成員鮮明、突出的個(gè)性才能在校園中涌現(xiàn)出來(lái)之后，學(xué)生群體在對(duì)其做出評(píng)價(jià)、判斷和認(rèn)同的同時(shí)也在提升其知名度和美譽(yù)度。再次是“領(lǐng)袖形態(tài)”的強(qiáng)化、生成階段。知名度和美譽(yù)度的不斷提升，逐漸形成一種社會(huì)公信力，強(qiáng)化著“領(lǐng)袖形態(tài)”的生成。這個(gè)強(qiáng)化過(guò)程，從兩個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：一方面是社會(huì)公信力不斷提升“領(lǐng)袖”的社會(huì)威望；另一方面是“領(lǐng)袖”憑借其社會(huì)威望對(duì)集體成員發(fā)揮著引領(lǐng)作用。社會(huì)威望與引領(lǐng)作用在循環(huán)互動(dòng)中不斷強(qiáng)化著“領(lǐng)袖形態(tài)”的生成。

據(jù)此，我校的培養(yǎng)機(jī)制建立在三個(gè)基本點(diǎn)上：一是強(qiáng)化“不怕冒尖，敢于冒尖”的校園主流價(jià)值觀；二是打造各種展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性才能的平臺(tái)；三是催化“領(lǐng)袖形態(tài)”的生成。

（二）構(gòu)建顯性課程與隱性課程互補(bǔ)互動(dòng)、以強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)為特征的課程體系

1.建構(gòu)常規(guī)課程與校本課程互補(bǔ)的顯性課程體系

這個(gè)顯性課程體系，由以下幾個(gè)部分構(gòu)成：一是現(xiàn)行常規(guī)課程部分。在學(xué)?，F(xiàn)行的常規(guī)課程中，包含有對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想志向、道德情操、知識(shí)才能、行為規(guī)范等方面的教育內(nèi)容。我們要充分利用這些資源，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)袖實(shí)現(xiàn)自我提升和自我超越。二是校本選修課部分。我校充分利用本校教師及高校學(xué)者、高級(jí)專業(yè)人員等人力資源，開設(shè)了108門選修課，構(gòu)成了一個(gè)含有“社會(huì)學(xué)”、“管理學(xué)”、“人才學(xué)”、“哲學(xué)”、“邏輯學(xué)”、“心理學(xué)”、“美學(xué)”、“道德倫理”、“人生規(guī)劃”等相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的綜合性選修課體系，并且專門開設(shè)了馬克思主義理論、中國(guó)共產(chǎn)黨基本知識(shí)、社會(huì)主義（共產(chǎn)主義）價(jià)值觀等課程，培養(yǎng)青年馬克思主義者。三是專家講學(xué)部分。我們定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外著名的專家學(xué)者、社會(huì)名流為學(xué)生開設(shè)“報(bào)告會(huì)”，介紹國(guó)內(nèi)外的發(fā)展動(dòng)態(tài)，介紹各種學(xué)術(shù)領(lǐng)域的前沿發(fā)展，介紹社會(huì)名流的成長(zhǎng)經(jīng)歷。四是學(xué)生“專題論壇”部分。我們定期舉辦由學(xué)校組織或?qū)W生自行組織、以學(xué)生為主講人的“專題論壇”，讓學(xué)生在講壇上嶄露頭角。

2.構(gòu)建強(qiáng)調(diào)實(shí)踐體驗(yàn)的隱性課程體系

這個(gè)隱性課程體系，由以下幾個(gè)部分構(gòu)成：一是校園文化環(huán)境。我們精心設(shè)計(jì)校園的文化氛圍，利用墻報(bào)、標(biāo)語(yǔ)、雕塑等各種載體，營(yíng)造出一種充滿激情、催人奮進(jìn)、激勵(lì)成才的氛圍，讓學(xué)生每時(shí)每刻都在接受著這些潛移默化的教育引導(dǎo)。二是學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。我們積極鼓勵(lì)學(xué)生開展形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生以自己的實(shí)踐方式，創(chuàng)造充滿活力的校園生活，展現(xiàn)豐富多彩的個(gè)性才能，涌現(xiàn)眾望所歸的領(lǐng)袖人物。三是學(xué)術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)。我們積極鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)有所長(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，大膽參加社會(huì)上和國(guó)內(nèi)外的各種學(xué)科競(jìng)賽活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、合作研究活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣，體驗(yàn)成功的喜悅，體驗(yàn)杰出者的自豪，讓學(xué)生在與著名學(xué)者、名家巨匠近距離的交往中接受熏陶。四是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)從四個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)齊頭并進(jìn)：一是走上社會(huì)參加公益事業(yè)，強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感；二是走進(jìn)內(nèi)地開展文化之旅，積聚民族文化底蘊(yùn)；三是走出國(guó)門了解世界先進(jìn)地區(qū)的發(fā)達(dá)狀況，強(qiáng)化時(shí)代使命感；四是走入貧窮地區(qū)了解弱勢(shì)群體，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情。□

（作者系華南師范大學(xué)副校長(zhǎng)、華南師范大學(xué)附屬中學(xué)校長(zhǎng)）

編輯 王雪莉