【摘 要】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》的一篇文章，它反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育等思想。如孔子循循善誘、因材施教的教育思想和對(duì)學(xué)生“寬、恭、謙、讓”的德育思想及禮樂(lè)治國(guó)或者“道不行，乘桴浮于?！钡恼嗡枷?。因而對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著深遠(yuǎn)的啟迪意義。

【關(guān)鍵詞】孔子；《論語(yǔ)》；教育思想；哲學(xué)思想

眾所周知，《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文集，是孔子的門(mén)人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是儒家思想的最重要著作?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》是選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》的一篇文章，它反映了孔子哪些思想呢？通過(guò)對(duì)文本細(xì)致深入的分析，該文的主要思想體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、反映了孔子循循善誘、因材施教的教育思想。首先、“以吾一日長(zhǎng)乎爾、毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。如或知爾、則何以哉？”表明了孔子先用溫和自謙的話打消了學(xué)生的顧慮，為他們的談話創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境、氛圍，再才慢慢的誘導(dǎo)學(xué)生談各自的理想。不僅如此，這些話語(yǔ)還表明了孔子與弟子間和諧友好的師生關(guān)系。其次、孔子對(duì)子路“率爾而對(duì)”的哂笑，對(duì)冉有長(zhǎng)于政事、公西華重視禮治的回答不作任何評(píng)論，而對(duì)曾皙‘泳乎沂，風(fēng)乎舞雩的對(duì)答表示贊同、欣賞，表現(xiàn)出三種截然不同的態(tài)度，足以表明了孔子根據(jù)學(xué)生不同的志趣、性格而施以教育的教育思想。最后、文中三個(gè)“爾何如？”及文章最后一段孔子的總結(jié)評(píng)論充分體現(xiàn)了孔子尊重學(xué)生的教育理念。

第二、反映了孔子對(duì)學(xué)生“寬、恭、謙、讓”的德育思想。這主要體現(xiàn)在孔子對(duì)子路“率爾而對(duì)”的態(tài)度上：一方面，孔子對(duì)弟子的不謙讓雖有不悅，但因怕傷其自尊而一“哂”了之，不當(dāng)面指責(zé)，只在最后才委婉含蓄地向曾皙說(shuō)出，體現(xiàn)了寬容的態(tài)度；另一方面，也表明了孔子希望弟子（學(xué)生）做人要“謙、恭”。而這兩者也正好體現(xiàn)了古人言傳身教、潛移默化的德育理念。

第三、反映了孔子禮樂(lè)治國(guó)或者“道不行，乘桴浮于?！钡恼嗡枷搿?duì)此，我們也不妨再來(lái)談?wù)効鬃訛槭裁础芭c點(diǎn)”。如果從積極方面來(lái)理解，曾皙雖然既沒(méi)有講怎樣治理國(guó)家，也沒(méi)有說(shuō)出如何出使會(huì)盟，而只是描寫(xiě)了一個(gè)富有詩(shī)情畫(huà)意的情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！钡@似乎正是儒家禮樂(lè)治國(guó)的盛世圖景或者美好愿望。而這便正好與孔子的“仁政”、“禮治”、“教化”的政治思想相吻合。所以，得到了孔子的贊與、欣賞。如果從消極方面來(lái)理解，子路雖然態(tài)度不謙讓，但至少他說(shuō)出了自己治國(guó)救世的政治見(jiàn)解，況且，冉有、公西華的言行，我們是不是可以看作是對(duì)子路的補(bǔ)充和完善。因此，對(duì)儒家理論的創(chuàng)造者孔子來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是較為令人滿意的了。但得到的卻只是哂笑或者沒(méi)有任何贊與。相反，曾皙卻得到了孔子的贊與、欣賞。這是為什么呢？有人說(shuō)，這是因?yàn)榭鬃拥乃枷胫鲝垱](méi)能得到列國(guó)的認(rèn)可、贊同，而采取了“道不行，乘桴浮于海”的消極避世行為，正好得到了曾皙的迎合。所以，曾皙的觀點(diǎn)得到了孔子的贊同。總之，不管是孔子的美好愿望，還是其消極避世的行為方式，“吾與點(diǎn)也”始終包含寄寓了孔子一定的政治思想。

孔子思想是精練而深邃的，而在中華幾千年歷史發(fā)展和當(dāng)代社會(huì)的方方面面，我們不難看到孔子思想的縮影，不難體會(huì)和感受到孔子思想對(duì)我們深深的教育和啟迪。因此，在日常生活、教育實(shí)踐中，我們不時(shí)潛心于孔子思想的探析，無(wú)疑是大有裨益的。

【作者簡(jiǎn)介】 錢(qián)嘉永，貴州省綏陽(yáng)縣鄭場(chǎng)中學(xué)教師。