【摘?搖要】本文從藝術(shù)教育和藝術(shù)人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，論述了藝術(shù)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)對(duì)于造就新

改革開放給發(fā)展中的祖國(guó)帶來了日新月異的變化，給古老的中華民族帶來了勃勃生機(jī)，同時(shí)也呼喚著偉大的古老文明在當(dāng)代中國(guó)的復(fù)歸。作為社會(huì)文明的表征，藝術(shù)獲得了空前的生機(jī)，她標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)人文精神進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的程度，而作為社會(huì)文明基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，在物質(zhì)進(jìn)步、精神解放和我國(guó)在國(guó)際社會(huì)大國(guó)形象逐步確立的今天，理應(yīng)充當(dāng)更加特殊的角色，肩負(fù)更加特殊的使命，面對(duì)一切傳統(tǒng)觀念、審美理念、心理態(tài)度和道德規(guī)范必須進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)與思考。

觀念是一切藝術(shù)教育與實(shí)踐的先導(dǎo)，沒有觀念，藝術(shù)和藝術(shù)教育的變革就不可能形成全新的審美理念、藝術(shù)樣式和社會(huì)精神新形態(tài)。藝術(shù)是藝術(shù)家特定觀念的表達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)造正是這種特定觀念的實(shí)現(xiàn)。因此，藝術(shù)的變革涵蓋了藝術(shù)家自身的藝術(shù)觀念的變革，而藝術(shù)觀念的變革從某一角度不僅體現(xiàn)著時(shí)代的社會(huì)心理和藝術(shù)家個(gè)性特征，也反映著藝術(shù)教育水準(zhǔn)與審美方向。藝術(shù)的本位是人，要變革藝術(shù)首先要變革舊有的教育模式，同時(shí)還必須造就一支充滿活力富于創(chuàng)新精神的教師隊(duì)伍。只有這樣，新型的藝術(shù)型人才才能產(chǎn)生，新的藝術(shù)、新的精神才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，新的生活方式、生產(chǎn)方式的形成才能成為可能。

一部藝術(shù)史恰是—部人類不斷創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)和探索生存之道的歷史，一座座藝術(shù)豐碑無不凝結(jié)著人的這種本真的精神力量。作為自然之靈的人，創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)與探求是無限的，時(shí)代對(duì)藝術(shù)的要求正是無盡的創(chuàng)造、探求，不斷的提供全新的審美理念與樣式，極大地豐富人類的精神需求。從某種意義上講，藝術(shù)不過是人類創(chuàng)造本能和審美需求的一種物化形式，正是由于創(chuàng)造本能的不斷更新的特性，因此有人說創(chuàng)造就是藝術(shù)，藝術(shù)也就是創(chuàng)造。一個(gè)藝術(shù)家必須不斷地以自己的敏銳目光和獨(dú)特的方式切入當(dāng)代生活，為自己的藝術(shù)產(chǎn)品提供原料和加工方式。因此創(chuàng)造性思維在當(dāng)今藝術(shù)教育改革中應(yīng)有其合理的位置。作為一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)人才，樹立創(chuàng)造的觀念，加強(qiáng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，在今天已是非常重要。同樣，衡量一個(gè)藝術(shù)人才的基本素質(zhì)，并不完全在于他對(duì)傳統(tǒng)的“學(xué)習(xí)”和掌握知識(shí)技能能力的大小，他對(duì)自身心靈、情感和對(duì)外部世界的感知與精神態(tài)度的再現(xiàn)在藝術(shù)教育和創(chuàng)造中更為重要。一個(gè)藝術(shù)人才應(yīng)能以對(duì)客觀事物感知為基礎(chǔ)，以個(gè)人的主體為中心去窺探一個(gè)別人不曾擁有的世界，并以獨(dú)特的個(gè)人化的思維方式，隨心所欲，駕輕就熟地運(yùn)用傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的材料手法，表現(xiàn)他的基本信仰和視覺經(jīng)驗(yàn)。提出一個(gè)藝術(shù)的和非藝術(shù)化的問題，奉獻(xiàn)一個(gè)個(gè)性化特征的藝術(shù)樣式。人類心靈的舒展，感情的豐富也帶來了作品樣式的多樣化。特別是當(dāng)代藝術(shù)已不再僅僅是生活的模擬與再現(xiàn)，而是和生活本身融于一體，成為一種創(chuàng)造性的生活。題材僅作為藝術(shù)家對(duì)生活的藝術(shù)感知與判斷。用各自喜愛的語(yǔ)言與材料進(jìn)行操作，全方位地融進(jìn)自身的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、品行、志趣等諸多偶發(fā)與潛藏于心靈深處的精神素材，不斷刻意求新，求變……。應(yīng)該看到基礎(chǔ)與創(chuàng)造的教育在人才的培養(yǎng)中既相互補(bǔ)充又相互制約。舊教育體制下的技能傳授模式，使學(xué)生被迫完全客觀地程式化的模擬物象及繪制步調(diào)，這種一舉兩損的舊模式使得學(xué)生既不能真正地觀察和感知物象，同時(shí)也不能真正做到師法自然表現(xiàn)物象。迫于高考，學(xué)校開展針對(duì)性訓(xùn)練學(xué)生除了描摹熟悉的石膏、人像以外，別無它能，而且千篇一律，千人一面。

從藝術(shù)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)來說，基礎(chǔ)是一個(gè)小的范疇，而想象力、感知力和創(chuàng)造力才是更加重要的?；A(chǔ)訓(xùn)練不是目的，而是培養(yǎng)有獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力的藝術(shù)人才的手段。誠(chéng)然，創(chuàng)造需要扎實(shí)的基礎(chǔ)，但不能把它同知識(shí)更新、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)截然分開或本末倒置，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)人才．創(chuàng)造人才、成就人才作為藝術(shù)教育的—個(gè)整體，堅(jiān)定的對(duì)準(zhǔn)創(chuàng)造目標(biāo)來全面造就藝術(shù)人才。

新型的藝術(shù)人才應(yīng)善于從自己的中心興趣指向和藝術(shù)素質(zhì)，從自己藝術(shù)思維能力的效能和已經(jīng)取得的成果，從自己掌握工具、材料的強(qiáng)弱來認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己的最佳藝術(shù)創(chuàng)造才能，以一種高度隨機(jī)性來選擇自己的優(yōu)勢(shì)，力爭(zhēng)抓住最佳創(chuàng)造期，作出有創(chuàng)意的貢獻(xiàn)。這種銳意進(jìn)取的創(chuàng)造精神又會(huì)不斷升華我們對(duì)時(shí)代、民族、歷史和自身的認(rèn)識(shí)，推動(dòng)我們走向更高的藝術(shù)層次。一個(gè)有著強(qiáng)烈創(chuàng)造觀念的人才，哪怕他還不夠成熟完美，也比一群看著沒有什么“毛病”、但卻不能進(jìn)化自己的匠人強(qiáng)很多。古今中外，叫得出名的藝術(shù)家不計(jì)其數(shù)，但只有那些真正獨(dú)出創(chuàng)意，為后人所稱道的大師才會(huì)被載入史冊(cè)，永不磨滅。

【作者簡(jiǎn)介】?搖王萬萍，湖北省武漢市藝術(shù)學(xué)校教師。