林路生

【摘要】模糊語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)作中為了克服語(yǔ)氣的局限性所采用的一種藝術(shù)技巧和手段，它使所述內(nèi)容處于開放的未完成狀態(tài)，在有限的篇幅中表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)容。文學(xué)作品中的模糊語(yǔ)言是我們培養(yǎng)學(xué)生探究精神的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】模糊語(yǔ)言；探究精神

新課標(biāo)的核心學(xué)習(xí)理念就是自主、合作、探究。語(yǔ)文課程紛繁復(fù)雜，如何處理才能達(dá)到我們的預(yù)期效果呢？在教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中的模糊語(yǔ)言是我們培養(yǎng)學(xué)生探究精神的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。

一、模糊語(yǔ)言可以探究

文學(xué)語(yǔ)言經(jīng)常表現(xiàn)流動(dòng)不定、邊界不明的情感內(nèi)容，表現(xiàn)人物在各種特定情景的難隱之言、微妙之語(yǔ)。這些不定形的內(nèi)容不可能用某種現(xiàn)有的語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)出來(lái)，于是，文學(xué)家常常故意運(yùn)用模糊語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行模糊的運(yùn)用。這樣一來(lái)，必然留下許多未定點(diǎn)，使讀者擁有充分的想像空間，也就是言有盡而意無(wú)窮，使文學(xué)形象具有象外之境和味外之旨。

通常模糊語(yǔ)言有以下幾種：

（一）點(diǎn)到為止

作者在創(chuàng)作時(shí)，有些內(nèi)容用語(yǔ)言難以明釋，就來(lái)個(gè)點(diǎn)到即止，留給讀者去揣摩。陶淵明《飲酒》詩(shī)“此中有真意，欲辨已忘言”中，“真意”是什么？?jī)H僅點(diǎn)了一下，自己也說(shuō)不出來(lái)——“已忘言”。李白的“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！保ā对骨椤罚┲小懊廊恕本烤埂靶暮拚l(shuí)”，“恨”什么？這一切的一切僅僅點(diǎn)到，不甚了了。

（二）緘口不言

人們感情過(guò)于激動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言往往顯得無(wú)能為力，這一點(diǎn)正是模糊語(yǔ)言的客觀依據(jù)?！逗苫ǖ怼穼懰砩匣貋?lái)，妻子問到：“他們幾個(gè)為什么還不回來(lái)？”水生沒有回答，只是“笑了一下”；當(dāng)水生去參軍，“全莊的男女老少送他出來(lái)”時(shí)，“水生對(duì)大家笑一笑，上船走了?！痹谇俺躺牢床返乃蛣e場(chǎng)面，水生要說(shuō)的實(shí)在太多，作者巧妙地用“笑一笑”了事。可是這笑一笑里包含了多少千言萬(wàn)語(yǔ)?。河袑?duì)親人的祝福，有對(duì)村民的期盼，有對(duì)家人的勸勉和眷戀，有自己參軍后英勇殺敵的決心和打算……真乃此時(shí)無(wú)聲勝有聲，留給讀者無(wú)限的想象空間。

（三）欲言又止

在描寫刻畫人物時(shí)，其人物的內(nèi)心活動(dòng)和性格特征往往不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)透的，有時(shí)甚至無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。這時(shí)高明的作者就干脆不讓人把話說(shuō)完，讓讀者進(jìn)行審美填充。魯迅小說(shuō)《祝福》中魯四老爺兩次說(shuō)了“然而……”這樣的話，這兩個(gè)省略號(hào)蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)容，運(yùn)用之妙，堪稱經(jīng)典?！都t樓夢(mèng)》九十八回林黛玉聽到寶玉和寶釵成親時(shí)的音樂聲直叫道：“寶玉！寶玉！你好……”“你好”后面還將說(shuō)什么？這里有留戀、有祝愿、有指責(zé)、有撕心裂肺的苦痛……這位封建末世的叛逆女性彌留之際迸發(fā)出的生命的呼喊，像一股強(qiáng)大的沖擊波，多少年來(lái)一直震撼著讀者的心扉。這種巨大的藝術(shù)力量當(dāng)然也與作者恰到好處地運(yùn)用模糊語(yǔ)言有關(guān)。

（四）側(cè)面烘托

文學(xué)作品中描寫得太實(shí)、太細(xì)、太死，給讀者一個(gè)規(guī)定的形象，這樣不一定適合欣賞者的審美習(xí)慣和情趣。所以有經(jīng)驗(yàn)的作者描寫人物時(shí)往往采用側(cè)面烘托的手法。如《陌上?！分袑懬亓_敷就是從器物、裝束及旁觀者的反映三個(gè)側(cè)面來(lái)烘托其美貌的。模糊的形象留給讀者自己去塑造。

此外，還有巧用虛數(shù)、巧用虛喻、閃爍其詞等多種形式。

二、模糊語(yǔ)言需要探究

接受美學(xué)作為美學(xué)理論的一個(gè)派別，特別重視對(duì)藝術(shù)接受的研究，認(rèn)為作品的意義只有在閱讀過(guò)程中才能產(chǎn)生，它是作品和讀者相互作用的產(chǎn)物。斷臂維納斯，這斷臂就是維納斯的模糊語(yǔ)言。它的斷臂原來(lái)是怎么樣的呢？存在了很大的不確定性。而這不確定性引發(fā)了人們不斷的猜想。在猜想中它的藝術(shù)內(nèi)涵得到了不斷的拓展。如果沒有人們的探究猜想，它的藝術(shù)魅力將大打折扣。文學(xué)作品同樣如此，沒有經(jīng)過(guò)探究的作品就像未經(jīng)雕琢的璧，像埋在地下的金，是無(wú)法散發(fā)出它的藝術(shù)魅力的。

作家完成一件作品，只是完成了一半的工作，還有一半需要鑒賞者去完成。有著豐富內(nèi)涵的作品，需要一代代有著高品味文學(xué)修養(yǎng)的鑒賞主體去豐富、發(fā)展、拓寬，作品的價(jià)值才能被越來(lái)越多的人所發(fā)現(xiàn)。

三、模糊語(yǔ)言如何探究

文學(xué)鑒賞是人們?cè)陂喿x文學(xué)作品，把握藝術(shù)形象的過(guò)程中通過(guò)感知、想象和理解等一系列心理機(jī)能的活躍而形成的認(rèn)知、體味、玩賞的審美活動(dòng)。鑒賞者在文學(xué)鑒賞過(guò)程中尤其是對(duì)模糊語(yǔ)言的探究必須充滿聯(lián)想與想象。劉勰在《文心雕龍》中談到聯(lián)想與想象時(shí)稱“寂然凝慮，思接千載；悄然焉動(dòng)，視通萬(wàn)里，吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉捷之前，卷舒風(fēng)云之色”正因?yàn)橥ㄟ^(guò)鑒賞者自覺的聯(lián)想與想象，文學(xué)作品中的形象才能在鑒賞者眼中組成審美的意境，如在眼前，如聞其聲，鑒賞者由此得到精神上的自由，獲得愉悅感和超脫感。

聯(lián)想是一種記憶的形式，即由當(dāng)前感知的事物回憶起有關(guān)的另一事物，或由想起的一件事物誘發(fā)起另一種事物。作家、藝術(shù)家必須在感受客觀外物的基礎(chǔ)上，才能引出聯(lián)想和想象，并通過(guò)聯(lián)想和想象興起“悲”、“喜”、“嘆逝”之意，然后才能“措諸辭，屬為句，敷之成章。”鑒賞主體在鑒賞的過(guò)程中也要通過(guò)聯(lián)想來(lái)把握作者的情感脈絡(luò)，準(zhǔn)確的理解作者的構(gòu)思初衷，并融進(jìn)自己的人生感悟，開拓作品的內(nèi)涵。朱光潛曾說(shuō)：“在觀照自然和藝術(shù)時(shí)，我們最容易起聯(lián)想……一般人覺得一件事物美時(shí)，大半因?yàn)樗軉酒鹛鹈赖穆?lián)想……例如紅是火和血的顏色，所以看到紅令人感覺溫暖，感到熱情。青是田園草木顏色，所以看到青色令人聯(lián)想到鄉(xiāng)村生活的安閑?！痹谖膶W(xué)鑒賞過(guò)程中，從鑒賞主體感受形象開始到鑒賞主體進(jìn)入體味、玩賞階段，都離不開聯(lián)想。如：鳥兒在疾風(fēng)中迅速轉(zhuǎn)向/少年去撿拾一枚分幣/葡萄藤因幻想而延伸的觸絲/海浪因退縮而聳起的背脊。一般認(rèn)為這是一首朦朧詩(shī)。朦朧就是模糊之義，這首詩(shī)的朦朧也在于它只用四個(gè)句子呈現(xiàn)四個(gè)畫面：疾風(fēng)中轉(zhuǎn)向的鳥，撿拾分幣的少年，葡萄藤的觸絲，海浪聳起的背脊。在畫面與畫面之間，畫面與表達(dá)意圖之間沒有任何語(yǔ)言標(biāo)示，可這四個(gè)畫面并置在一起時(shí)，就凸現(xiàn)了這四個(gè)形象都包含的弧線，而由弧線出發(fā)，人們則可生發(fā)出許多審美遐想。

想象包括創(chuàng)造想象，再現(xiàn)想象，自由想象。馬克思曾把人的想象力稱為十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦。而在審美活動(dòng)（藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞）中，想象的作用顯得特別重要。可以說(shuō)它是審美反映的樞紐。在文學(xué)鑒賞中，想象擔(dān)負(fù)著通過(guò)作品的語(yǔ)言再現(xiàn)形象和創(chuàng)造新形象的重要任務(wù)。前者一般稱之為再現(xiàn)性想象，它是鑒賞主體根據(jù)作品的語(yǔ)言符號(hào)，或者說(shuō)根據(jù)作品的形象化描述，在自己的意識(shí)中構(gòu)成形象的心理功能。例如我們欣賞古典詩(shī)詞時(shí)，讀著杜甫的絕句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗寒西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！睍r(shí)，眼前自然就顯出一幅早春的圖景。歡樂的黃鸝在初綻新綠的高柳上鳴唱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一行白鷺輕快的飛上了碧藍(lán)的天空。窗外的西嶺上終年積著白雪，門外停泊著開往東吳的船只。心中也隨之充滿了春的歡欣。如果沒有再現(xiàn)性想象，感受形象就只能是一句空話，更不用說(shuō)得到美的享受。文學(xué)鑒賞就失去了基礎(chǔ)。后一種一般稱之為創(chuàng)造性想象。它是鑒賞主體在鑒賞過(guò)程中不拘泥于作品的具體描寫，透過(guò)作品的有限的形象捕捉更為深遠(yuǎn)的“象外之象，味外之旨”，任思緒馳騁在廣闊無(wú)垠的想象里，體會(huì)著作品激發(fā)的無(wú)窮的美感體味。優(yōu)秀的作品總是含有不盡的余味，如司空?qǐng)D在《二十四詩(shī)品》中所說(shuō)的“不著一字，盡得風(fēng)流?！毙翖壖驳摹氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝酥泻N(yùn)的哲理意境，可意會(huì)而不可言傳，妙在給人以無(wú)盡的想象空間。每個(gè)人都可以結(jié)合自身的境況，作不同的想象與解釋。在文學(xué)鑒賞的體味、玩賞階段，創(chuàng)造性想象起著特別重要的作用。鑒賞主體只有充分發(fā)揮自己的想象力，才能把文學(xué)鑒賞順利的進(jìn)行下去，真正獲得美的感受。

模糊語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)作中為了克服語(yǔ)言的局限性所采用的一種藝術(shù)技巧和手段，它使所述內(nèi)容呈開放的未完成狀態(tài)，使作品在有限的篇幅中表現(xiàn)無(wú)限的內(nèi)容，以使欣賞者在想象的世界和可延伸的鏈條中去補(bǔ)充、咀嚼、回味，從而獲得藝術(shù)美的享受。它是探究學(xué)習(xí)過(guò)程中不可忽視的一個(gè)要素。