曹勝娟

主問題是閱讀教學(xué)中立意高遠(yuǎn)的、有質(zhì)量的課堂教學(xué)問題。而傳統(tǒng)的如“雞零狗碎”式的提問，不便于學(xué)生把握閱讀要領(lǐng)，不能對問題有提綱挈領(lǐng)的認(rèn)識，學(xué)生思維缺乏連貫性、整體性。而“步步為營”式的提問，又可能牽引著學(xué)生向標(biāo)準(zhǔn)靠攏，學(xué)生被動學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性思維受桎梏，積極性受限制，不利于綜合能力的提高。主問題教學(xué)模式是從教學(xué)內(nèi)容整體的角度或?qū)W生整體參與性方面設(shè)計問題。問題具綜合性，少而精，但涵蓋面廣，能精練教學(xué)過程，有效把握教學(xué)重點、突破教學(xué)難點；問題有生發(fā)性，能讓學(xué)生在問題的牽引下引發(fā)若干小問題，從而自覺深入文本，主動探究；問題有思辨性，它不是簡單的是非問，它能最大程度調(diào)動起學(xué)生探究的熱情，有利于對文本的個性化解讀。

主問題的設(shè)計要深，要能迅速提挈全篇的學(xué)習(xí)，要能有效促進學(xué)生的思維。那么如何進行閱讀教學(xué)的主問題設(shè)計呢？

1.從課文標(biāo)題入手設(shè)計主問題。

標(biāo)題一般概括了內(nèi)容、揭示了主旨或點明了觀點，因此，從標(biāo)題入手設(shè)計的問題整體性更強。如蘇教版必修四《一滴眼淚換一滴水》，可設(shè)計如下問題：這個標(biāo)題是否合理？如不合理，試著重擬標(biāo)題。首先這個問題帶動學(xué)生對情節(jié)的把握，發(fā)現(xiàn)是愛斯梅拉達(dá)送水在前，伽西莫多滾出大滴眼淚在后，照情節(jié)應(yīng)該叫“一滴水換一滴眼淚”；其次它帶動學(xué)生對人物性格的剖析，認(rèn)為愛斯梅拉達(dá)送水是不求任何回報的、無功利的，是人性美的自然流露，是她喚醒了伽西莫多沉睡的心靈，喚醒了他作為人的意識，喚醒了他長期被愚昧、順從所掩蓋的善良天性，所以一滴水象征善舉，一滴眼淚象征人性的復(fù)蘇，而“換”字交易性太強，可以改為“一滴水喚一滴眼淚”。還有同學(xué)認(rèn)為索性去掉“換”字，改為“一滴水，一滴眼淚”，含蓄、蘊藉，富有張力。其他創(chuàng)意如“一滴眼淚中的人性復(fù)蘇”、“水中的人性光輝”也均符合本專題的主旨。當(dāng)然也有同學(xué)認(rèn)為原題可以成立，此處的“換”字不是“交換”的意思，而是“回應(yīng)、回報”的意思，也很有道理。在一個大問題的牽引下，學(xué)生完成了對情節(jié)的把握，對人性的分析，對煉字的探究，自主意識增強了，課堂由封閉走向開放。

2.從課文文眼入手設(shè)計主問題。

文眼一般是課文的關(guān)鍵句、主旨句，是解讀文本的一把鑰匙，從文眼入手設(shè)計問題，可以迅速有效地深入內(nèi)核，提起全篇。如必修三《老王》一課的文眼：“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”。設(shè)計問題：如何理解這句話的含義？它體現(xiàn)了作者怎樣的人格？這個問題具有生發(fā)性，學(xué)生自會分解成三個子問題：作者幸運嗎？老王為什么是不幸的？作者為什么感到愧怍？再深入文本，發(fā)現(xiàn)作者并不幸運：生活境遇較為艱苦，在特殊年代經(jīng)歷勞動改造，身體狀況不佳。但自認(rèn)為在黑白顛倒的年代里能得到如老王一般熱心民眾的關(guān)心、幫助，幸運地活下來，則是不幸中的萬幸。而老王生理有缺陷，生活困難，精神孤獨，在貧困疾病中悲慘死去，他是不幸的。但作者是一個善良的人，從未讓老王吃過虧，無論是上醫(yī)院，還是送香油、送雞蛋都付了錢，為什么要感到愧怍呢？可能作者覺得盡管老王也很困難，但他是不求回報的，而自己將一切量化為金錢，滿足了知識分子的清高，不愿虧欠別人，卻負(fù)了老王的一片好心。多年后才明白未將老王當(dāng)作一個平等對象看待，還可能覺得對老王關(guān)心不夠，連“最后什么時候死的”過了十多天才知道。作者對自己的靈魂進行拷問，認(rèn)為沒有從心理上以平等姿態(tài)去關(guān)愛、尊重、理解對方。這種愧怍心理體現(xiàn)了作者的平等觀念、人文關(guān)懷。自己身處不幸，卻能體察別人，反省自身，其核心力量是愛、是人性的善良。學(xué)生們還類推現(xiàn)實，如我們對為城市建設(shè)作出巨大貢獻的外來民工可能抱有防范心態(tài)，有人資助貧困孩子是為自己撈聲譽等等，都是缺乏平等意識的表現(xiàn)?？矗粏柤て鹎永?，同學(xué)們依據(jù)主問題，自己分解，主動探究，如抽絲剝繭般直入文本核心，同時還觀照現(xiàn)實，從而激發(fā)了平等意識，學(xué)會了如何做人。

3.從作家的“創(chuàng)作談”和其他作家對作品的評析方面入手設(shè)計主問題。

作家的“創(chuàng)作談”可以幫助我們原生態(tài)地了解作品，評論家對作品的評析，往往結(jié)合豐富的生活經(jīng)驗，提出自己獨特的見解?！八街?，可以攻玉”，以此設(shè)計的問題可以使學(xué)生找到一種依據(jù)、一種參照，從而形成自己獨到的見解。如必修四《雷雨》關(guān)于周樸園對侍萍的感情到底是真是假，課本29頁例舉了錢谷融、王育生、李計謀、錢理群的評論，可以讓學(xué)生依據(jù)文本、參照評論，得出自己的結(jié)論。這是個言之成理、自圓其說的開放型問題。學(xué)生在探究感情真假時自會涉及相關(guān)問題：周樸園為什么保留關(guān)窗習(xí)慣，保留照片、家具，記著侍萍的生日；聽到無錫口音為何如此敏感；為何多方打聽梅小姐的下落；知道真相后為什么嚴(yán)厲指責(zé)；為什么用錢打發(fā)對方。行為背后的心理分析是解決問題的一把鑰匙，在一系列的自我追問中，一個立體的周樸園形象便呈現(xiàn)出來。再參照評論，學(xué)生基本達(dá)成共識：周晚年的家庭生活并不如意，常感到孤獨、寂寞，難免懷念過去與侍萍度過的短暫而幸福的時光，但他懷念的不是眼前的魯媽，而是那個年輕貌美、知書達(dá)理、賢惠體貼且已投河自盡不會對自己構(gòu)成威脅的梅小姐。這種懷念是真誠的，但又是經(jīng)不起考驗的，當(dāng)真相大白，魯媽的身份潛伏著暴露他罪惡歷史、毀壞他名譽和家庭的危險時，這種懷念就轉(zhuǎn)化為敵視、防范，從這一角度來說，他又是虛偽、自私的。由此可見，周樸園是一個“人”，有人的情感，也有人性的復(fù)雜與自私。這個結(jié)論與專家的評論有相通之處，又不盡相同，體現(xiàn)了同學(xué)們站在“巨人”的肩膀上看問題的能力。

4.從學(xué)情入手設(shè)計主問題。

從學(xué)情入手設(shè)計的問題，往往與學(xué)生的生活、思想、興趣貼近，因此能最快地調(diào)動起學(xué)生的激情，使之發(fā)揮最大的學(xué)習(xí)主動性。如必修三《麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)》，針對學(xué)生愛吃麥當(dāng)勞、肯德雞這些快餐食品的特點設(shè)計問題：你喜歡麥當(dāng)勞這些快餐食品的理由是什么？你還喜歡哪些外來文化？文化在傳播過程中有沒有變化？學(xué)生喜歡的理由既有課本中提到的如民主氛圍、溫馨環(huán)境、優(yōu)良服務(wù)、娛樂休閑、行為自律，也有食品花色、口味多樣、人性化服務(wù)、時髦潮流等感性認(rèn)識。學(xué)生在闡述喜歡的理由時意識到自己接受了麥當(dāng)勞等于接受了一種外來文化。而類似的文化說起來更是如數(shù)家珍：街頭籃球、美國街舞、好萊塢電影、迪斯尼樂園、圣誕節(jié)等等。通過比較分析，他們發(fā)現(xiàn)在一種文化融入另一種文化的過程中都要經(jīng)歷一個本土化的過程，說明文化傳播不是單向的、完全被動的，文化要碰撞、相融，文化交流要互動多向，各取所需。以上都是學(xué)生自主探究得出的結(jié)論，回過頭來看課文，就更能引發(fā)共鳴，而且獲得極大的成就感。

此外，更常規(guī)的如主題思想、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)、語言品析等角度均可設(shè)計主問題。但在采用“主問題閱讀教學(xué)法”時應(yīng)注意：不是所有的文章都適合這種方法，應(yīng)視具體文本、具體學(xué)情而定；應(yīng)留足學(xué)生深入文本、質(zhì)疑發(fā)問、討論研究的時間；教師應(yīng)發(fā)揮指導(dǎo)作用，教給學(xué)生解決問題的方法、剖析問題的途徑；評價以鼓勵為主，尤其是質(zhì)疑的聲音、創(chuàng)新的思維，既要激發(fā)他們創(chuàng)造的動力，也要有原則是非。

總之，主問題閱讀教學(xué)法把培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力放在語文教學(xué)的重要位置，將課堂教學(xué)引向以學(xué)生思維活動為主的整體性閱讀教學(xué)。而作為課堂之魂的主問題勢必以少、精、深的優(yōu)勢起到牽一發(fā)而動全身的功效！

[作者通聯(lián)：江蘇通州高級中學(xué)語文組]