陳平

教育不是工業(yè)，已成為大家的共識。畢竟，教育不是“工業(yè)化流水線”，它無法以統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去教育學(xué)生。

于是，有人認(rèn)為教育是農(nóng)業(yè)，可教育工作似乎也不像農(nóng)業(yè)那樣簡單：人們常說農(nóng)業(yè)是“種瓜得瓜，種豆得豆”，教育過程就像農(nóng)民“耕作”，“一分耕耘一分收獲”，但真實的教育并非如此———種瓜似乎不總是收瓜，往往是眼看種下去的是“稻”，長出來的是“麥”，收獲的卻是“小米”。愿望與結(jié)果有很大的差異。

俄羅斯《共青團(tuán)真理報》的記者曾在一個小木屋的閣樓上發(fā)現(xiàn)了一本成績冊：算術(shù)3分（5分制）、繪畫2分，老師的評語包括“沒有回家做數(shù)學(xué)作業(yè)”“上課時大聲說話”等。（《江南時報》）這個孩子在我們看來很不受歡迎，也不可能有大的出息。可以說，教師的工作在當(dāng)時并沒有好的收獲，但這孩子是俄羅斯前總統(tǒng)普京。

其實，教育工作很難用具體的工種來比喻。教育太復(fù)雜了，它更應(yīng)該是社會關(guān)系學(xué)，它離不開人與人之間的“交往”?！敖煌笔墙逃闹饕卣?。

生活中的交往每天都在進(jìn)行，但學(xué)校與平常的生活還是有很大的不同。學(xué)校是由老師、同學(xué)、教室、課程等共同構(gòu)成的；教育的交往是有目的、有計劃的。在這些“交往”中，最主要的交往是“教師”與“學(xué)生”、“學(xué)生”與“學(xué)生”的交往。

教育又是一門相互“理解”、“溝通”的工作或藝術(shù)。沒有“理解”與“溝通”就沒有教育。

教育需要理解。但目前的情形下，學(xué)生好像變得越來越不容易理解了。

學(xué)生的價值觀正在分化

春節(jié)后，小鄧的媽媽見小鄧穿的球鞋太破舊了，于是把這雙鞋扔進(jìn)了垃圾堆，準(zhǔn)備給他買雙新鞋。但小鄧覺得這雙鞋還可以穿，就從垃圾堆里撿回了這雙鞋重新穿上。小鄧因此被評選為學(xué)校的“節(jié)約鉆石之星”。但評上“節(jié)約鉆石之星”后，小鄧就一天一天變得不開心起來，同學(xué)們總是在背后議論他，說他是個“吝嗇鬼”。小鄧獲得明星稱號后反而失去了朋友。（南方新聞網(wǎng)）

小鄧的“節(jié)儉觀”無疑代表了我們主流或傳統(tǒng)的價值觀，但這樣一種價值觀隨著人們生活水平的提高正受到挑戰(zhàn)。

2004年3月，北大著名教授錢理群到南京師大附中給中學(xué)生開選修課。一次講授中，錢老提及1957年北京大學(xué)一個學(xué)生為給胡風(fēng)平反被逼瘋、逼死的故事。舉這個例子，是因為胡風(fēng)是南京師大附中的校友，附中校園剛剛豎起了胡風(fēng)銅像。結(jié)果，第二堂課就有學(xué)生舉手對錢老說：“我覺得這個學(xué)生犧牲得沒有價值?！卞X教授后來講：坦白地說，學(xué)生提出的問題讓我很吃驚，也很痛心。

以上這兩個故事，生動地顯現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生價值觀的分化，這是社會開放與多元化帶來的必然結(jié)果。我們的教育在接受這種現(xiàn)實的同時，也應(yīng)有所作為：要教育學(xué)生堅守人類的基本價值觀及中華民族的傳統(tǒng)美德，如正義、人道、關(guān)愛、節(jié)約等。

學(xué)生更具有自我意識

央視《實話實說》有一期關(guān)于“孩子與家長溝通”的節(jié)目，主持人設(shè)計了這樣一個問題：孩子對父母最想說的一句話是什么？大部分孩子講，“媽媽請多理解我一點(diǎn)”、“媽媽請相信我”。

我想，十幾歲的孩子呼喚大人對他們的“理解”與“相信”，是孩子有“主見”與“自信”的表現(xiàn)，也說明孩子已有了很強(qiáng)的獨(dú)立意識。但這種意識過早、過強(qiáng)地在孩子身上出現(xiàn)，也體現(xiàn)出了另一個問題，即“以自我為中心”。面對這些不成熟的孩子，教育者應(yīng)該怎么做，如何引導(dǎo)孩子去作出正確的判斷，是一個值得探討的問題。

學(xué)生不愿人云亦云，更有自己的想法

我認(rèn)識一名初二學(xué)生，由于受日韓文藝作品的影響，對日本的文化有好感。她認(rèn)為，日本好的東西我們應(yīng)該學(xué)習(xí)，真正的愛國應(yīng)該從努力讀書與工作做起。盡管她還是個孩子，但我覺得這些看法已超出了她的實際年齡。

當(dāng)各種各樣的信息涌向受教育者時，我們常常擔(dān)心，他們會缺少對這些信息進(jìn)行選擇和辨別的能力。這種情況是存在的，但我們也不能低估學(xué)生的選擇力。過去，我們總是擔(dān)心學(xué)生人云亦云，沒有主見和個性；但現(xiàn)在，有個性、有見解的學(xué)生不再少見。這樣的學(xué)生，對教育者提出了更高的要求：對事物，教育者必須有自己的思想，學(xué)會用個性的魅力去吸引學(xué)生，用思想的美麗去打動學(xué)生。只有這樣，教育者才能掌握教育的主動權(quán)，而不是處在一個被動的局面。

當(dāng)然，有個性是好事。但一旦發(fā)展到“太有個性”，對學(xué)生來說，就不是一件好事了。一些學(xué)生因為“個性”過于強(qiáng)烈，影響了自己身心的健康發(fā)展。個別學(xué)生甚至出現(xiàn)了過激的行為，內(nèi)心抑郁、暴力、自殺等現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。如何讓學(xué)生在張揚(yáng)個性的同時，融入團(tuán)隊、理解他人，將是教育現(xiàn)在和將來特別要注意的問題。

孩子接受教育開始需要理由

“為什么偏偏問的是我？”在課堂上，曾有學(xué)生對我的提問進(jìn)行反問。我一時不知如何回答，只得說：“我是隨機(jī)的。”感到我對他沒有歧視的意思，這位學(xué)生才回答了我的問題。

如今，教育學(xué)生需要理由，沒有理由學(xué)生根本不服你。如果只是依靠簡單的說教或是憑教師的權(quán)威來教育學(xué)生，已起不到多少作用了。

好孩子、“壞孩子”的界限變得模糊

平日里文靜用功的初中女生小美，經(jīng)常在校園網(wǎng)吧和人“干仗”，在老師和家長面前她是乖得不得了的好學(xué)生，在網(wǎng)上卻是出口成“臟”的“小油條”。雖然她覺得罵人不好，但每次宣泄完她特別輕松。好多大人對此發(fā)愁，為什么像這樣的“兩面派”越來越多？（《中國青年報》）

前段時間還看到報紙上講過這樣一件事，一位8歲女孩對母親講自己做的十分得意的事，說是“為了競選班長”在選單上填了兩個名字，一個是自己，一個是班上表現(xiàn)差的人。她說表現(xiàn)差的人沒有任何競爭優(yōu)勢，這樣使有競爭力的人少了一票，等于給自己加了一票，自己獲勝的可能性就更大了。

無論是初中生小美，還是那個8歲女孩都讓人困惑：這是好孩子？還是“壞孩子”？我們還真不能用以往的標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)在的孩子。其實，任何人的內(nèi)心深處都同時隱藏著“天使”與“惡魔”，只是哪一個壓倒哪一個的問題。教育的意義，就在于要讓孩子盡可能具有“天使”的品質(zhì)，盡力抑制“魔鬼”的邪念。

面對新一代的受教育者，教育需要大力改革。實施了多年的素質(zhì)教育，就是教育界的應(yīng)對之策。素質(zhì)教育提倡的多元評價，提醒我們不能只把目光放在成績好的學(xué)生身上，教育的最終目的，不僅是讓學(xué)生“成才”，更是讓學(xué)生“成人”。而學(xué)生的成才，需要教育界乃至整個社會都改變衡量的標(biāo)準(zhǔn)：能讓衛(wèi)星上天的是人才，能讓馬桶不漏水的也是人才。

當(dāng)然，面對新一代的受教育者，在改變的同時，教育也需要執(zhí)守。就拿師生關(guān)系來說，目前，師與生的關(guān)系日趨微妙：有學(xué)生害怕見老師的，也有老師害怕見學(xué)生的；時而學(xué)生向老師下跪，時而老師向?qū)W生下跪。但不論師生關(guān)系如何改變，教師的一些基本職能無法改變。教師要組織教學(xué)，傳承知識，所以，建設(shè)現(xiàn)代的師生關(guān)系要從兩方面著手：一是作為學(xué)生要敬重老師，尊敬師長是我們的傳統(tǒng)美德，是和諧師生關(guān)系的一個重要方面，也是教育學(xué)生學(xué)會尊重他人的第一步；二是作為老師要關(guān)愛學(xué)生，有平等的師生觀，關(guān)愛學(xué)生是教育的起點(diǎn)，也是師生關(guān)系的核心內(nèi)容，而平等的師生關(guān)系主要是指師生之間人格的平等。

總體來說，新一代受教育者呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，對以往“大一統(tǒng)”的學(xué)校教育帶來了挑戰(zhàn)，也給學(xué)校教育提出了十分迫切的課題：我們該如何了解他們，才能讓教育成為真正的“交往”與“對話”？

（作者單位系江蘇省羊尖高級中學(xué)）