王華濤　楊　博　張自謙

【摘要】文章探討了孫中山民權(quán)思想的形成過(guò)程，從民權(quán)主義的初步形成到逐步深化，最后達(dá)到了歷史應(yīng)有的高度——新三民主義，揭示了其內(nèi)涵及精華之處。

【關(guān)鍵詞】孫中山；民權(quán)主義；思想內(nèi)涵

【中圖分類號(hào)】 K257【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1674-1145（2008）02-0108-02

在中國(guó)歷史上，真正揭開民權(quán)旗幟并為之終生奮斗的，首推中國(guó)革命的偉大先行者——孫中山。民權(quán)主義是孫中山先生三民主義的核心內(nèi)容，在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中，孫中山先生與時(shí)俱進(jìn)，不斷將自己理論推向前進(jìn)。在今天看來(lái)，雖然其理論存在著歷史局限性，但其閃光之處分別對(duì)近代中國(guó)及當(dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生重大影響。

一、孫中山民權(quán)主義思想的形成過(guò)程

民權(quán)主義作為孫中山先生三民主義的核心內(nèi)容，其自身有個(gè)不斷發(fā)展完善的過(guò)程。論述孫中山民權(quán)主義的形成過(guò)程，大致分為如下三個(gè)階段：

（一）民權(quán)主義的初步形成

在《民報(bào)》發(fā)刊詞中， 孫中山首次舉起了“民族、民權(quán)、民生”的三民主義旗幟，并明確將反對(duì)封建專制主義的民主思想歸結(jié)為“民權(quán)主義”。

1906 年，孫中山在《中國(guó)同盟會(huì)革命方略》中詳細(xì)規(guī)劃了實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案:首先，采用“國(guó)民革命”的手段，推翻滿清政府，建立一個(gè)“自由、平等、博愛”的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；其次，在推倒舊政權(quán)之后，保障國(guó)民“皆平等以有參政權(quán)”，大總統(tǒng)和議員都由國(guó)民公舉；再次，制定中華民國(guó)憲法，保障民主共和政體的合法權(quán)威；最后，民主政體的建設(shè)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，分為軍法之治、約法之治和憲法之治三個(gè)時(shí)期。他主張未來(lái)中國(guó)的憲法采取五權(quán)分立的原則，除立法、司法、行政三權(quán)外還有考選權(quán)和糾察權(quán)，五權(quán)分立。這樣，就初步規(guī)定了實(shí)現(xiàn)民權(quán)的方法、步驟和制度保障，民權(quán)主義初成體系。民權(quán)主義成為孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命派進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的重要指導(dǎo)思想。

（二）民權(quán)主義的深化

二次革命血的教訓(xùn)使孫中山認(rèn)識(shí)到民權(quán)主義并未實(shí)現(xiàn)，隨后更是上演了袁世凱改稱“洪憲帝制”，張勛、段祺瑞逼宮的歷史丑劇。但此時(shí)，孫中山并沒有放棄民主共和方案。1920年11月，在修正的《中國(guó)國(guó)民黨總章》中，他提出“本黨以三民主義為宗旨，以創(chuàng)立五權(quán)憲法為目的”，“五權(quán)憲法”被視為治國(guó)的根本大法。地方自治是孫中山這一時(shí)期集中闡發(fā)的理論。他將地方自治看做是中華民國(guó)建國(guó)的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)真正民主政治的重要保證。在《中華革命黨總章》中，孫中山把建設(shè)民主政治的程序分為軍政、訓(xùn)政、憲政三個(gè)時(shí)期。

孫中山對(duì)“五權(quán)憲法”、“地方自治”、“革命程序”的闡述，使民主共和國(guó)方案更加具體。辛亥革命失敗后，孫中山鑒于西方代議制的缺陷，把始于瑞士的創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)作為對(duì)代議制即“間接民權(quán)”的補(bǔ)充，從而提出了“直接民權(quán)”的思想?！爸苯用駲?quán)”即選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)。從反袁到護(hù)法這段時(shí)期，孫中山的民權(quán)主義得以深化。

（三）民權(quán)主義的新發(fā)展

1917 年，俄國(guó)十月革命勝利。1919 年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。這一切都使孫中山受到很大觸動(dòng)，他認(rèn)為要想真正改造中國(guó)，非使全國(guó)人民覺悟提高不可。

1923年元旦，孫中山發(fā)表《中國(guó)國(guó)民黨宣言》，發(fā)出“革命事業(yè)由民眾發(fā)之，亦由民眾成之”的呼號(hào)，標(biāo)志著孫中山“扶助農(nóng)工”政策開始形成。對(duì)歐美現(xiàn)行的資產(chǎn)階級(jí)代議制度的虛偽本質(zhì)有較為深刻的認(rèn)識(shí)，孫中山看到代議制已成民權(quán)之弩末，因此中國(guó)要建成一個(gè)全民政治的國(guó)家。1923年以后，以國(guó)民黨一大宣言為主要標(biāo)志，民權(quán)主義融入了嶄新時(shí)代內(nèi)容，推出了聯(lián)俄、聯(lián)共和扶助農(nóng)工的新三民主義。

二、孫中山民權(quán)主義思想的主要內(nèi)涵

民權(quán)主義是孫中山三民主義的核心，孫中山的民權(quán)思想有著豐富的思想內(nèi)容、鮮明的中國(guó)特色和深刻的歷史啟示。

1980年代以后，雖然仍有不少學(xué)者以“新”、“舊”截然劃分孫中山的民權(quán)主義思想，但隨著改革、開放的展開與海內(nèi)外學(xué)術(shù)交往的增多，部分學(xué)者開始淡化此類提法，試圖重新梳理孫中山民權(quán)主義思想的內(nèi)涵及其發(fā)展線索。

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，孫中山的民權(quán)主義內(nèi)容廣泛，論述精辟，“從‘全民政治、自由、平等、博愛等基本政治價(jià)值觀到權(quán)能分立、五權(quán)憲法等具體的政治設(shè)計(jì)，形成了一套嚴(yán)密的民權(quán)政治思想體系”。也有個(gè)別學(xué)者認(rèn)為，孫中山的民權(quán)主義思想并不十分豐富，指出：“民權(quán)，即人民的權(quán)利，包括公權(quán)與私權(quán)兩個(gè)方面。公權(quán)即人民的參政權(quán)，私權(quán)即人民個(gè)人的平等、自由等基本人權(quán)。”“民權(quán)主義的內(nèi)涵究竟何如，人民的權(quán)利除了依《革命方略》所說(shuō)‘皆平等以有參政權(quán)、‘四萬(wàn)萬(wàn)人一切平等，國(guó)民之權(quán)利義務(wù)無(wú)有貴賤之分，貧富之別，輕重厚薄，無(wú)不稍均之外，還應(yīng)包括哪些內(nèi)容，孫中山的正面闡述卻不多，尤其在民權(quán)中的私權(quán)即人民的平等、自由等基本人權(quán)等方面談?wù)摰煤苌佟薄?/p>

有的學(xué)者以辛亥革命為界來(lái)考察，認(rèn)為孫中山的民權(quán)主義在辛亥革命前是“以建立民國(guó)為核心內(nèi)容，注重于民主政治的制度設(shè)計(jì)層面”；辛亥革命后，“他仍密切注視西方民主政治的最新發(fā)展，不斷吸取新的政治學(xué)說(shuō)與制度來(lái)補(bǔ)充和完善他對(duì)民國(guó)政治制度的設(shè)計(jì)”，“把民主的基本價(jià)值觀念與民主政治文化的建設(shè)納入他的視野之中”。有的學(xué)者則把孫中山的民權(quán)主義分為比較抽象的理論和比較具體的政體方案兩部分，認(rèn)為平等觀與自由觀是民權(quán)理論的基石，“五權(quán)憲法”是完美的民主共和國(guó)政體方案，民權(quán)主義的國(guó)體就是“資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”；還有學(xué)者把孫中山圍繞著“民主政治”的政體設(shè)計(jì)歸結(jié)為“革命程序論”、“政黨和政黨政治論”、“權(quán)能區(qū)分論”、“地方自治論”、“全民政治論”、和“五權(quán)憲法論”等幾部分。

三、對(duì)孫中山民權(quán)思想的評(píng)析

孫中山民權(quán)思想的提出和實(shí)踐，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生過(guò)巨大的推動(dòng)作用，而且對(duì)當(dāng)代政治體制建設(shè)也有借鑒意義。

孫中山提倡的民權(quán)主義的理論基礎(chǔ)是自由、平等、博愛，主張“全民參政”、“主權(quán)在民”，從根本上否定了中國(guó)兩千多年專制主義中央集權(quán)的政治體制，為社會(huì)各階層所普遍接受。他能從中國(guó)古代思想寶庫(kù)中尋找諸如“民為邦本”、“天下為公”等理論依據(jù)，又能從西方資產(chǎn)階級(jí)思想精髓中獲得人權(quán)、自由平等等思想武器。前者足以引起國(guó)人的認(rèn)同和共鳴，后者更是沖擊了君主專制制度的要害，喚醒國(guó)人的民主民權(quán)意識(shí)和政治參與性。正是在他的帶領(lǐng)下，先進(jìn)的中國(guó)人奮起反抗，追求民權(quán)，最終推翻了封建帝制，結(jié)束了延續(xù)幾千年的君主專制統(tǒng)治。

推翻封建帝制，建立共和國(guó)，這也是近代世界歷史發(fā)展的主流。孫中山“內(nèi)審中國(guó)之情勢(shì)，外察世界之潮流”，積極引進(jìn)歐美式的民主政治，并對(duì)其進(jìn)行篩選，取其精華，去其糟粕。他的理論和實(shí)踐，開創(chuàng)了正確對(duì)待西方政治文化的學(xué)習(xí)態(tài)度，“必須使我們的國(guó)家對(duì)歐洲文明采取開放態(tài)度”。當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行改革開放，而推進(jìn)政治民主化仍是改革開放的重要課題。雖然由于時(shí)代的發(fā)展和變革，孫中山對(duì)中國(guó)政治體制的構(gòu)想不一定完全適合當(dāng)今社會(huì)的需要，但其思想——人民行使權(quán)力，人民掌握政權(quán)，對(duì)消除社會(huì)存在的特權(quán)思想、官僚主義和腐敗之風(fēng)，仍具有深刻啟示作用。

但總的來(lái)說(shuō)，孫中山民權(quán)主義思想受到階級(jí)和歷史的限制，其弊端和局限性還是很明顯的，帶有不切實(shí)際的理想主義色彩。

孫中山的民權(quán)理念，基本上是以西方的民主思想為其價(jià)值內(nèi)核，它與中國(guó)深厚的專制傳統(tǒng)和封建意識(shí)，在社會(huì)思想的核心價(jià)值上，存在著尖銳的沖突。其民權(quán)主義要想真正在中國(guó)落地生根，結(jié)出理想的果實(shí)，必須要能適應(yīng)和克服它所面臨的一些基本難題。這就不僅要求政治革命家本人具有較高的民主素質(zhì)，而且要求有較高程度的民眾認(rèn)同與社會(huì)響應(yīng)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻并不具備這一條件。

現(xiàn)實(shí)是：民初政治人物對(duì)民主思想的個(gè)體認(rèn)知和實(shí)踐能力，都存在著嚴(yán)重的欠缺；以家庭為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)使中國(guó)小農(nóng)處于分散狀態(tài)，缺乏自我組織能力和解放能力；在缺乏民主意識(shí)的政治文化土壤中，近代的政治家即便具有較高的民主素質(zhì)，他們面對(duì)猶如“一片散沙”般、仍帶有濃厚小農(nóng)意識(shí)的廣大民眾卻只能顯得曲高和寡，似乎除了借助于家長(zhǎng)似的權(quán)威主義之外，別無(wú)選擇。種種因素，導(dǎo)致了孫中山民權(quán)思想之困境，比如，直接民主傾向。他認(rèn)為：“現(xiàn)在是民國(guó)，是以民為主的，國(guó)家的大事人人都可以過(guò)問。這就是把國(guó)家變成大公司，人人都是這個(gè)公司的股東，公司內(nèi)無(wú)論什么事，大家都有權(quán)去管理。這便是民權(quán)主義的精義?！边@種直接民主傾向，使得他輕視西方的代議政體。他說(shuō)：“間接民權(quán)就是代議政體，用代議士去管理政府，人民不能直接去管理政府。要人民能夠直接管理政府，才叫做全民政治。全民政治是什么意思呢？就是從前講過(guò)了的，用四萬(wàn)萬(wàn)人來(lái)做皇帝?！睂O中山憧憬人人參政的局面，至少在他有生之年是無(wú)法兌現(xiàn)的。由此，我們不難窺見時(shí)代條件、文化傳統(tǒng)與民眾素質(zhì)對(duì)思想家所起到的難以逾越的制約作用。這些困境, 凝聚著近代中國(guó)錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代矛盾和文化沖突, 也折射出了近代中國(guó)政治現(xiàn)代化的艱難歷程。

總之，三民主義是孫中山先生留給我們的寶貴精神財(cái)富。他所傳遞給我們的自強(qiáng)不息、追求民權(quán)的精神是我們前進(jìn)的動(dòng)力，值得我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)，并作進(jìn)一步研究，讓其合理的部分為我國(guó)建設(shè)高度民主的社會(huì)主義政治制度服務(wù)。

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【作者簡(jiǎn)介】王華濤（1986－），男，河北清河人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院學(xué)生，研究方向：行政管理；楊博（1988－），男，山東臨清人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院學(xué)生，研究方向：中國(guó)政府與政治；張自謙（1986－），男，河北南和人，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)文學(xué)與法政學(xué)院學(xué)生，研究方向：行政管理。