宋　秋

【摘要】樂山是一座典型的以山水著稱的城市，又有著2600多年的建城歷史。對樂山這類自然條件優(yōu)越又有著深厚歷史文化積淀的城市，城市建設(shè)的指導(dǎo)思想應(yīng)該是山水城市理論。

【關(guān)鍵詞】樂山；山水城市；山水文化

【中圖分類號】 D628【文獻標識碼】A

【文章編號】1674-1145（2008）02-0077-03

樂山是中國優(yōu)秀旅游城市、中國歷史文化名城、世界自然和文化遺產(chǎn)——“樂山大佛”所在地。同時樂山是一個自然條件優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美的城市?！吧衷诔鞘欣?，城市在山水中”是樂山城市的基本格局，山、水、城市在這里和諧共存。對樂山這類自然條件優(yōu)越又有著深厚歷史文化積淀的城市，其城市建設(shè)的指導(dǎo)思想應(yīng)該是山水城市理論。

一、山水城市理論

山水城市是依托豐富的山水景觀，具有山水文化精神內(nèi)涵和中國特色，高生態(tài)環(huán)境的理想城市。它與非山水城市的區(qū)別在于兩點：一是在“態(tài)”上，它和自然高度和諧，是低人口密度、低建筑密度、高生態(tài)環(huán)境的城市。人和自然有機融合起來，高度和諧。這種和諧實質(zhì)上是一種平衡，是人類和自然生態(tài)之間的平衡。當然這種平衡不會是一成不變的，當城市人口逐漸增多，人們的各種物質(zhì)需求不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大時，已有的平衡就會被打破，但是城市可以通過努力達到新的平衡。山水城市的發(fā)展就是不斷尋求人類和自然生態(tài)之間的平衡點的動態(tài)的過程。二是在“文態(tài)”上，它繼承中國傳統(tǒng)文化，將中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的觀念、以及中國山水畫、山水詩詞、古典園林所追求的意境及表現(xiàn)手法融入城市建設(shè)中，積極吸收風水思想中有益的成分，從而使整個城市空間充滿了詩情畫意。在古人眼里山水不僅是自然的組成部分，還具有人格化的特征。老子曾說“上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，認為水所具有的高尚品格是最接近于道的。而孔子則有“智者樂水，仁者樂山”的說法，山水成為人完美品格的載體。風水理論最早將山水與城市聯(lián)系起來，它視城市為天地之樞紐，當處于“山水相交，陰陽凝融，情之所鐘處”，才能貫通天地，獲得發(fā)展[1]。所以中國古城選址常以：“負陰抱陽，沖氣以為和”為指導(dǎo)思想，取背山面水為基本格局。其風水模式為：背負龍脈鎮(zhèn)山為衡，左右砂山秀色可餐，前置朝案呼應(yīng)相隨，天心十道，穴位均衡，正面臨水，環(huán)抱多情，南向而立，富貴大吉。在傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下,中國古人創(chuàng)造了眾多獨具魅力的城市，如：“一城山色半城湖”的濟南；“萬家前后皆臨水，四檻高低盡見山”的蘇州；“七溪流水皆通海，十里青山半入城”的常熟；“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的杭州；“江作青羅帶，山如碧玉簪”的桂林等等。

二、樂山構(gòu)建山水城市的基礎(chǔ)條件

（一）樂山城市自然景觀特色

樂山是一座典型的以山水著稱的城市。歷史上嘉州山水聲名遠播，而嘉州是樂山古代的稱謂，其轄區(qū)包括今天的樂山、眉山等地區(qū)。宋代鄧諫從曾贊曰：“天下山水窟有二：曰嘉州，曰桂林?！彼未可鄄﹦t稱：“天下山水之觀在蜀，蜀之勝曰嘉州?！?/p>

從地理上講，樂山城市地貌以丘陵、平原為主。其中丘陵占總面積的50.24％，平原占44.47％，另外還有5.29％的山地。地勢北高南低，東西高，中間低。[2]樂山水系發(fā)達，市中區(qū)擁有“三江七河”?！叭奔瘁航⑶嘁陆⒋蠖珊?，三江流經(jīng)市域，中心城區(qū)就正好處在三江交匯之處。近來還有學(xué)者試圖從風水的角度對樂山城的自然景觀特色作出解釋，認為樂山城市的風水含義可粗略理解為：龍泉山脈的分支經(jīng)岷江小三峽至棉竹一帶的丘陵低山為城市北部的玄武山；左青龍是岷江東岸的東巖山凌云山一線；右白虎是楊灣經(jīng)蘇稽、平興至臨江一線的丘陵低山；岷江、青衣江、大渡河三江環(huán)繞，形成“曲水朝堂”之勢，構(gòu)成南面朱雀之地；而凌云、烏尤山與鳳洲島之間的河段則構(gòu)成水口區(qū)。所以樂山城具有風水中最佳模式：背山面水，左右砂山護持，三面臨水，環(huán)抱多情，風水中謂之“金城環(huán)抱”。

（二）樂山城市文化景觀特色

1．山水文化。樂山的山水文化有著極其豐富的內(nèi)涵。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！痹谌寮业乃枷胗^念里，山水被賦予了“仁”、“智”的道德品格，對山水的喜好實際也就是對完美品格的追求。古人以“樂山”來命名城市也應(yīng)當體現(xiàn)了這一道德追求。樂山山水文化最濃重的一筆那就是將山水與城市完美結(jié)合，建造了這樣一個山環(huán)水繞的城市。

2．古城文化。樂山建城歷史悠久，至今仍保存著部分古城遺跡。像古城墻內(nèi)城現(xiàn)存約3000m，城門券尚存麗正門、會江門、拱宸門、望洋門、育賢門等6座。外城墻現(xiàn)存約300m，墻和城門均是磚石混筑，保存下來的4座城門是人和門、平江門、承宣橋門、新發(fā)街門，均臨江而建。[3]古城東北角上（今九龍巷）建有龍神祠，又名九龍祠，原為隋代建筑，現(xiàn)為清代乾隆時重建之祠。古城最高點的老宵頂，現(xiàn)存萬壽觀等明清建筑。山下為樂山歷史上有名的嘉州文廟，坐西朝東，建筑面積3200m2。建筑依山形逐漸升高，充分顯示了殿閣重重、氣勢恢宏的特色。九龍祠、壁津樓（現(xiàn)已毀）與萬壽觀、萬景樓、文廟等，由古城墻串在一起，被著名長城專家羅哲文喻為“金線串銀珠”。

3．佛教文化。樂山佛教文化深厚， 1940年凌云山腳下的樂山麻浩崖墓一號墓門楣上發(fā)現(xiàn)了著名的麻浩崖墓浮雕石刻佛像（該處現(xiàn)為國家重點文物保護單位），該佛像為中國最早的石刻佛像之一。樂山崖墓的時代為西漢至兩晉時期，大規(guī)模開鑿是在東漢時期，不少學(xué)者認為佛教可能在漢代就已經(jīng)傳入樂山。舉世聞名的樂山大佛坐落于凌云山的棲鸞峰，古稱“彌勒大像”、“嘉定大佛”。大佛始鑿于唐開元初年（713年），歷時90年完工。佛像依山臨江開鑿而成，是世界上現(xiàn)存最大的一尊摩崖石像，有“山是一尊佛，佛是一座山”的稱譽。而與樂山城相距30Km的峨眉山更是普賢菩薩的道場，中國“四大佛教名山”之一。

三、樂山建設(shè)山水城市的思路

樂山有建設(shè)山水城市的優(yōu)越條件，但并不意味著樂山就自然成為山水城市，山水城市的建設(shè)將是一個長期而艱巨的過程。在這個過程中既要保護優(yōu)美的自然環(huán)境也要建設(shè)良好的人工環(huán)境；既要追求物質(zhì)上的便利，又要追求精神上的享受和滿足；既要根植于中國傳統(tǒng)文化又要積極吸收西方文化成果；既要回歸傳統(tǒng)也要面向現(xiàn)代和未來。

（一）保護良好的自然山水環(huán)境

樂山城市山環(huán)水繞，“森林在城市里，城市在山水中”的城市空間布局是樂山建設(shè)山水城市的基礎(chǔ)。樂山的自然山水環(huán)境需要保護，具體可按以下幾個層次進行：

1．城市外圍山水環(huán)境的保護。樂山城市北部、東部主要為低山和中、淺丘陵區(qū)，是樂山城市的生態(tài)屏障，也是樂山山水城市的邊緣部分。要把北部悅來——劍峰——童家一線，以及東部九峰——凌云——迎陽——全福——青平一帶建成樂山的森林濕地生態(tài)走廊；將高中水庫和三尊水庫一帶建設(shè)成省級森林公園，這樣既控制水土流失現(xiàn)象，又可延伸樂山大佛風景名勝區(qū)的自然生態(tài)范圍，擴大樂山自然生態(tài)旅游區(qū)域。

2．環(huán)城江河環(huán)生態(tài)環(huán)境保護。岷江、大渡河、青衣江、江河沿岸和沙洲，構(gòu)成北起悅來、南到九峰鄉(xiāng)；中起城區(qū)南端、西至羅漢與楊灣境域邊界的市中區(qū)最大的濕地區(qū)域。三江猶如一條反K字形的綠色飄帶環(huán)繞中心城區(qū)，構(gòu)成了樂山城市獨特的水體景觀，也是山水城市最核心的自然環(huán)境。要做好三江沿岸和沙洲綠化，將其建成樂山的綠色生態(tài)走廊；通過禁漁、投放魚苗多種措施，恢復(fù)物種多樣性；改善城市污水、垃圾處理系統(tǒng)，將所有生活污水、垃圾集中處理，達標后才能進行排放；杜絕沿河建造紙廠、化工廠等企業(yè)，所有工業(yè)企業(yè)不得直接向河道排污；加強社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)對環(huán)境保護工作的宣傳工作，增強人們的環(huán)保意識。

3．市區(qū)內(nèi)“城市綠心”、河流的環(huán)境保護。城市綠心是樂山“森林在城市里，城市在山水中”的城市空間布局中森林的所在地。特殊的地理位置使它成為樂山山水城市的中心區(qū)域。城市綠心對城市的氣候調(diào)節(jié)、生態(tài)保護以及城市景觀構(gòu)建都有重要意義，要建設(shè)山水城市必須對它進行科學(xué)規(guī)劃和嚴格的保護，要把它作為永久性綠地，不得隨意開發(fā)。

竹公溪是岷江的一條支流，流經(jīng)中心城區(qū)后匯入岷江。竹公溪流域在樂山城市的山水布局中有著非常重要的地位和作用。對竹公溪流域一方面要加大治污的力度，另一方面要搞好沿岸綠化建設(shè)，要將保護生態(tài)環(huán)境和建設(shè)城市生態(tài)景觀相結(jié)合，把竹公溪建成市民休閑、娛樂的綠色長廊。

（二）突出城市山水特色

1．以山水為軸線進行城市空間布局。樂山山水城市的空間布局應(yīng)該是順應(yīng)大的自然山水格局，將人工建筑巧妙地融合在自然山水中。具體說來就是城市建設(shè)要“顯山露水”，老城區(qū)應(yīng)該以老宵頂和凌云山為視覺上的制高點，即在岷江西岸老宵頂和岷江東岸凌云山、烏尤山都能鳥瞰嘉州古城和三江；為了增加城市景觀的層次感和縱深感以及濱江區(qū)的觀景空間，在三江縱向立面上，建筑高度應(yīng)由沿江大道向縱深逐漸增加，而面江平行線上，則以低層、多層為主，將高層建筑集中于新區(qū)。[4]但是目前樂山景觀價值最高的濱河路和濱江路上大量修建高層建筑，特別是高檔電梯公寓的開發(fā)一發(fā)不可收拾，已經(jīng)對自然山水形成逼壓之勢。當務(wù)之急一要嚴厲禁止在三江沿岸再建高層建筑，尤其是從大渡河大橋——大佛景區(qū)、新大橋——大佛景區(qū)這兩條線上一定要堅決杜絕，否則大自然和祖先留給我們的寶貴財富將一再受到破壞，而我們要恢復(fù)舊貌就必須多付出數(shù)十倍、上百倍的努力；二是加寬濱河路、濱江路（目前只能考慮向江面擴展），加大道路綠化面積，于電梯公寓集中的地方多植高大喬木，沿江多建綠色公園，盡最大可能延伸高樓到江河的距離，緩減高樓對山水造成的逼壓之勢。

2．營造親水空間。愛水是中國人的天性，逐水而居是中國人的生活傳統(tǒng)。歷史上樂山城的興衰都與水有關(guān)，樂山因水而建，因水而興。樂山擁有得天獨厚的水資源，要建設(shè)山水城市，要大力營造親水空間。樂山城市親水空間的范圍包括：城區(qū)內(nèi)的三江及其沿岸地區(qū)、海棠公園、竹公溪沿岸等；城區(qū)外圍的金鷹山莊、碧山湖公園、佛光湖公園等；城市外圍的平羌三峽、劍鋒水庫、高中水庫和三尊水庫等，其核心區(qū)域在三江濱水區(qū)。樂山沿江建筑應(yīng)該從傳統(tǒng)建筑中尋求思路，再與當?shù)刈匀粭l件和地域文化相結(jié)合，這對塑造富有地域特色，充滿個性的沿江親水空間有著重大意義。為了更好滿足親水的需要，濱江路和濱河路應(yīng)向河面擴展，新建一條專門用于觀景、休閑的“親水走廊”；沿河街道要加強綠化，設(shè)置親水性娛樂設(shè)施和休閑座椅。另外現(xiàn)在大渡河南岸（包括太陽島）、岷江東岸、青衣江沿岸尚存大片濕地，這些濱水自然濕地不僅有著防洪和生態(tài)保護作用，而且豐富了城市濱水景觀，應(yīng)依法嚴加保護，不能用防洪堤一刀切式割斷了城市與自然的聯(lián)系。

3．發(fā)展城市綠化。“山得水而活，得草木而華”，“青山綠水”離不開綠樹繁花的裝飾點綴。樂山城市綠化有很好的基礎(chǔ)，城市以北、以東地區(qū)，以及城市中心都有大片天然林地，現(xiàn)在要做的就是在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，保護和進一步發(fā)展江河沿岸、道路沿線的綠化，加強公園、廣場、街心花園、小區(qū)、樓頂?shù)木G化，形成點、線、面相結(jié)合的城市綠化系統(tǒng)。要將城市綠化與滿足市民游憩需要以及發(fā)展城市旅游相結(jié)合，建設(shè)不同規(guī)模、不同等級的綠地游憩空間。要因地制宜，結(jié)合具體的自然地理條件和地域文化選擇樹種。樂山綠化樹種的選擇，應(yīng)優(yōu)選本地樹種，突出地域特色，不要刻意模仿“南國風情”。要打破傳統(tǒng)的城市綠化集中于地面的做法，積極發(fā)展垂直綠化，在建筑物的不同高度發(fā)展空中庭院、空中花園；在天橋、立交橋、高架路的修建中，預(yù)留出空間安置花槽和樹木的位置，將鋼筋水泥的高架道路變成縱橫交錯的空中綠色通道；進一步深入下去我們還可以在城市空間的不同高度上安排綠化，使城市中的單體建筑可以通過空中綠化帶聯(lián)系起來。

（三）培育城市山水文化氣質(zhì)

建設(shè)山水城市更為重要的還在于挖掘城市文化內(nèi)涵，展示城市文化氣質(zhì)。一個城市的文化內(nèi)涵總是和這個城市所處的自然地理環(huán)境相關(guān)聯(lián)。樂山是座典型的以山水而著稱的城市，它的地方文化的形成和發(fā)展必然受到山水環(huán)境的影響。

1．挖掘建筑的地域特色。理想的建筑應(yīng)該與當?shù)氐淖匀画h(huán)境和人文環(huán)境相和諧。獨特的自然環(huán)境、生活方式、社會文化心理、宗教信仰、風俗傳統(tǒng)、審美期待等匯集成獨特的地方文脈，建筑應(yīng)該是這種文化肌體中鮮活的細胞。[5]古城墻是樂山古代城市建筑中的杰作。明安磐在《嘉定州修城記》中稱“（嘉）州介山水中，西北刊山為城，東南濱水為堤，堤即城也”。其古城墻的修建充分利用了樂山依山傍水的地理特點，又將軍事防御、防洪、觀景多種功能集中于一體，體現(xiàn)了樂山山水之城的特色。我們建設(shè)山水城市需要對其進行保護，但是要恢復(fù)當年古城墻的原貌是不現(xiàn)實的，只是對其精華部分可按照“修舊如故”的原則進行修復(fù)，如古代城門及城樓，大部分建于江邊，今可保護或重建，并用于觀光游覽。

2．建設(shè)以山水為主題的文化公園?？梢劳袠飞缴剿Y源建設(shè)以山水為主題的文化公園，比如老宵頂歷史文化公園。老宵頂是嘉州古城的制高點，山頂?shù)娜f景樓是鳥瞰古城的最佳地點。今可以老宵頂為中心，包括工人文化廣場、公園菜市場、叮咚街重新構(gòu)建老宵頂歷史文化公園。老宵頂歷史文化公園為一開放式公園，南接大渡河，西南接今沫若廣場，東接?xùn)|大街，北倚老宵頂，整個地勢從南到北逐漸升高，突出老宵頂“府之主山，巋然高聳”之氣勢，恢復(fù)當年萬景樓“萬景在前，煙朝月夕，其景盡收”之勝景?？煽紤]：（1）以今公園菜市場——老宵頂為文化公園的南北軸線及中軸線，按中國傳統(tǒng)建筑講究對稱的原則，將主體建筑建于中軸線上，次要建筑沿中軸線兩邊展開。（2）保護和恢復(fù)歷史古跡。將樂山二中等機構(gòu)遷出文廟；恢復(fù)月兒塘、叮咚井舊貌，加以保護；修復(fù)高標書院、萬壽觀、靈官廟等歷史遺跡。（3）開辟專門的地方作為樂山書畫展覽館和民間藝術(shù)展覽館，邀請樂山書畫界人士、書法愛好者、民間藝術(shù)家現(xiàn)場表演、交流。

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[5]劉文儉．城市建筑文化建設(shè)中的問題與對策研究[J]．青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，2005，(04)．

【基金項目】四川省教育廳重點課題（LYM06-14）：山水城市的構(gòu)建及其游憩功能的發(fā)揮——以樂山市為例。

【作者簡介】宋秋（1977－），女，四川樂山人，樂山師范學(xué)院旅游學(xué)院講師，研究方向：旅游文化。