潘武玲

［摘 要］ 辦學(xué)特色是大學(xué)適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的內(nèi)在要求，準(zhǔn)確把握大學(xué)辦學(xué)特色的內(nèi)涵 必須從多視角加以審視。從哲學(xué)視角看，辦學(xué)特色是普遍性和特殊性的統(tǒng)一；從文化學(xué)視角 來(lái)看，辦學(xué)特色是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一；從生態(tài)學(xué)視角來(lái)看，大學(xué)辦學(xué)必須打破單一性，實(shí)行 多樣性；從教育學(xué)視角來(lái)看，辦學(xué)特色既具有工具理性，更具有價(jià)值理性。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)辦學(xué)特色；個(gè)性；創(chuàng)新；生態(tài)位；價(jià)值理性

［中圖分類號(hào)］G649［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］Ａ［文章編號(hào)］1672-0717（２００８）06-0102-04

隨著我國(guó)高等教育大眾化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)對(duì)多樣化人才 的需求使得辦學(xué)特色越來(lái)越成為高校辦學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題。然而，在高等教育發(fā)展的 現(xiàn)實(shí)中，很多大學(xué)沒(méi)有對(duì)自身進(jìn)行正確定位，而是一味求全求大，日益走向趨同化，從而使 得大學(xué)缺乏特色，千校一面的現(xiàn)象比比皆是。這不僅嚴(yán)重影響了大學(xué)自身的生存和發(fā)展，而 且極大地影響了我國(guó)高等教育發(fā)展的整體水平。因此，大學(xué)必須把辦學(xué)特色放在發(fā)展戰(zhàn)略 的核心位置，努力形成和凝練各自的辦學(xué)特色。

那么究竟何為辦學(xué)特色?由于理論認(rèn)識(shí)上的不到位，實(shí)踐上也產(chǎn)生了很多誤區(qū)，許多高 校在談到自己的辦學(xué)特色時(shí)出現(xiàn)了諸如“特色不特”、“實(shí)踐不大到位”、“效果不明顯” 等問(wèn)題。為此，本文追溯本源，從多學(xué)科角度，通過(guò)揭示辦學(xué)特色中的幾組重要關(guān)系來(lái)全方 位、多視角地對(duì)其進(jìn)行重新審視和認(rèn)識(shí)。

一、哲學(xué)視角：普遍性與特殊性的關(guān)系

從特色的詞源學(xué)來(lái)分析，所謂特色就是人或事物所具有的格外突出的風(fēng)格和特點(diǎn)。特色是一 個(gè)關(guān)系范疇，是相對(duì)于其他的參照物而存在的，任何事物的特色都是在和其他事物的比較中 才得 以彰顯。只有獨(dú)具的、其他事物所不可替代的特征才能稱得上特色。因此，考察特色的內(nèi)涵 ，離不開(kāi)這一對(duì)關(guān)系范疇：普遍性與特殊性。這是一對(duì)哲學(xué)范疇，必須從哲學(xué)的視野加以審 視。

我們知道，每一個(gè)事物內(nèi)部不僅包括了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍 性即存在于特殊性之中。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是矛盾的共性與個(gè)性的關(guān)系。馬克 思 主義認(rèn)為，個(gè)性蘊(yùn)涵共性，個(gè)性是共性存在的基礎(chǔ)；共性寓于個(gè)性之中，共性的存在必須以 個(gè)性為基礎(chǔ)，沒(méi)有個(gè)性也就沒(méi)有共性。差異是共性發(fā)展的條件。個(gè)性互補(bǔ)是共性增強(qiáng)的需要 。共性與個(gè)性的關(guān)系是相輔相成、辨證統(tǒng)一的，個(gè)性的發(fā)展是絕對(duì)的，共性要求是相對(duì)的。 這就是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的辯證法和精髓，也是學(xué)校可以辦出特色的哲學(xué)理論依據(jù)。由此可 知，特色是建立在事物的普遍性基礎(chǔ)之上的特殊性，是同類事物在共性基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的 自身獨(dú)特而優(yōu)質(zhì)的個(gè)性。

大學(xué)辦學(xué)特色是指一所大學(xué)在一定辦學(xué)思想指導(dǎo)和長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的獨(dú)特、優(yōu)質(zhì) 和富有開(kāi)創(chuàng)性的個(gè)性風(fēng)貌。大學(xué)辦學(xué)特色也是建立在對(duì)大學(xué)一般職能和普遍規(guī)律的把握之上 的，無(wú)論何種高等教育機(jī)構(gòu)，都具有高等教育機(jī)構(gòu)的共同特征，只是由于各自歷史、傳統(tǒng)、 發(fā)展特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的不同而形成各自鮮明的個(gè)性。大學(xué)辦學(xué)特色與高?；韭毮苈?lián)系在一起。 正如伯頓?克拉克在《高等教育系統(tǒng)》一書(shū)中所說(shuō)：“在任何情況下，一個(gè)系統(tǒng)的特色總是 圍 繞著它的任務(wù)而形成的”。無(wú)論是地方院校還是軍隊(duì)院校，都是屬于高等教育系統(tǒng)，都必 須履行教育的一般職能：培養(yǎng)高級(jí)專門人才、科學(xué)研究與為社會(huì)服務(wù)，這也是教育的一般規(guī) 律和基本屬性的反映。而辦學(xué)特色則是建立在這個(gè)一般職能基礎(chǔ)之上的，由每個(gè)學(xué)校的不同 辦學(xué)思想、辦學(xué)風(fēng)格、歷史文化積淀而形成的特殊屬性。因此，盡管是同類院校，但由于不 同的辦學(xué)理念、不同的歷史積淀、不同的校園文化、不同的服務(wù)對(duì)象，也可能形成風(fēng)格各異 的 辦學(xué)特色。創(chuàng)建大學(xué)辦學(xué)特色絕不是離開(kāi)大學(xué)教育的最一般性、普遍性規(guī)律而去另搞一套標(biāo) 新立異的東西，不能偏離大學(xué)的本質(zhì)屬性。大學(xué)培育辦學(xué)特色首先要遵循大學(xué)教育的普遍規(guī) 律和一般屬性，認(rèn)真履行好自己的基本職能，而不可急功近利。不去下力氣搞好基本建設(shè)， 而是去寄希望于搞一兩個(gè)特色項(xiàng)目提升自己的辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力，這就偏離了特色建設(shè)的正 確方向。特色必須建立在厚實(shí)的基礎(chǔ)上，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，遵循教育發(fā)展的一般規(guī)律 ，大學(xué)才能根據(jù)自身定位，選擇自己的辦學(xué)理念和指導(dǎo)思想，依據(jù)自己的歷史積淀并充分利 用自 己獨(dú)特的校園文化和辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，形成鮮明個(gè)性。

當(dāng)然，特色建設(shè)也并非眉毛胡子一把抓，面面俱全地超高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，而應(yīng)該有選擇性 、有戰(zhàn)略性地建設(shè)，在堅(jiān)持教育基本規(guī)律的前提下，堅(jiān)持“有所為有所不為”的方針，選好 切入點(diǎn)，重點(diǎn)突破，才有可能形成自身鮮明的辦學(xué)特色。

二、文化學(xué)視角：繼承性與發(fā)展性的關(guān)系

大學(xué)辦學(xué)特色與文化的關(guān)系也非常密切。鄭金洲認(rèn)為，所謂辦學(xué)特色就是要?jiǎng)?chuàng)辦文化上有自身特色的學(xué)校，這種學(xué)校在文化的各個(gè)層面，或多或少都有著區(qū)別于其他學(xué) 校的文化特征。大學(xué)的辦學(xué)特色問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)大學(xué)文化問(wèn)題。

從廣義上說(shuō)，大學(xué)辦學(xué)特色也是一種文化，是一種繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新的文 化 。英國(guó)著名學(xué)者阿什比說(shuō)，大學(xué)就象一個(gè)有機(jī)體，任何類型的大學(xué)都是遺傳與環(huán)境的產(chǎn)物。 遺傳可以理解為大學(xué)的歷史傳統(tǒng)。大學(xué)辦學(xué)特色的形成，是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，適應(yīng) 時(shí)代發(fā)展變化而不斷創(chuàng)新的一種文化。表現(xiàn)在：一方面，大學(xué)辦學(xué)特色具有繼承性，作為一 種風(fēng)格與傳統(tǒng)，大學(xué)辦學(xué)特色不是一蹴而就的，而是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積淀過(guò)程，是大學(xué)在歷 史發(fā)展過(guò)程中所形成的優(yōu)良文化與傳統(tǒng)的一種繼承。從近現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展可以看出，許多著 名 大學(xué)的辦學(xué)特色是形成于其對(duì)優(yōu)良辦學(xué)傳統(tǒng)的繼承基礎(chǔ)之上。在英國(guó)，由于受到洛克紳士教 育 的影響，形成了以注重貴族心智的培養(yǎng)和性格的養(yǎng)成為主要特征的博雅教育，由此形成了今 天具有古典大學(xué)特色的牛津和劍橋大學(xué)。德國(guó)洪堡創(chuàng)建了柏林大學(xué)，提出了教學(xué)與科研相統(tǒng) 一的辦學(xué)思想，從而形成了今天德國(guó)大學(xué)中重視科研、把科研與教學(xué)密切結(jié)合的辦學(xué)特色。 在美國(guó)，受杜威等人實(shí)用主義哲學(xué)思想的影響，威斯康星大學(xué)確立了為社會(huì)服務(wù)的辦學(xué)指導(dǎo) 思想 ，在辦學(xué)實(shí)踐中逐步把教學(xué)、科研與為社會(huì)服務(wù)緊密聯(lián)系在一起，逐漸形成了著名的“威斯 康星理念”，成為威斯康星大學(xué)鮮明的辦學(xué)特色。另一方面，大學(xué)辦學(xué)特色具有創(chuàng)新性。傳 統(tǒng)是一種文化現(xiàn)象，是流動(dòng)的、變化的、發(fā)展的，傳統(tǒng)需要繼承、創(chuàng)新和發(fā)展^[１]。一所大 學(xué)即使在發(fā)展的過(guò)程中形成了自己的特色，如果不能不斷發(fā)展創(chuàng)新，就會(huì)失去原有 的特色而喪失發(fā)展的潛力。從當(dāng)今世界許多著名大學(xué)鮮明的辦學(xué)特色形成歷程來(lái)看，他們并 非堅(jiān)守傳統(tǒng)一成不變，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷吸收和借鑒別人的先進(jìn)思想和經(jīng)驗(yàn)， 并結(jié)合自己的實(shí)際，不斷適應(yīng)時(shí)代發(fā)展變化的結(jié)果。美國(guó)富有自身特色的研究生教育培養(yǎng)模 式就是在最初吸收德國(guó)講座制、學(xué)徒式的研究生培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)上，根據(jù)本國(guó)的實(shí)際需要不 斷創(chuàng)新而形成的。

因此，辦學(xué)特色的形成，一方面要繼承傳統(tǒng)，另一方面要有開(kāi)放、包容的心態(tài)，適應(yīng)著時(shí) 代的發(fā)展和變化，不斷吸收、借鑒別的先進(jìn)文化，創(chuàng)新原有的特色，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā) 展變化。

三、生態(tài)學(xué)視角：多樣性與單一性的關(guān)系

自美國(guó)學(xué)者阿什比在對(duì)英國(guó)、印度和非洲大學(xué)的比較研究中提出“高等教育生態(tài)學(xué)”概念以 來(lái)，生態(tài)學(xué)原理和方法研究以一種全新的研究范式進(jìn)入高等教育領(lǐng)域。而生態(tài)學(xué)中關(guān)于生態(tài) 位的理論是大學(xué)辦學(xué)特色的一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)。生態(tài)位理論是生物學(xué)中研究生物體之間的 競(jìng)爭(zhēng)性、生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)性、生態(tài)系統(tǒng)的多樣性和穩(wěn)定性等問(wèn)題的重要范疇^{[２ ]}。1910年Johnson最早使用了生態(tài)位一詞，認(rèn)為同一地區(qū)的不同物種可以占據(jù)環(huán) 境中的不同生態(tài)位。其 所謂生態(tài)位的意涵可以簡(jiǎn)要概括為群落在環(huán)境中其物種適應(yīng)環(huán)境生存能力大小的環(huán)境效應(yīng)的 表示 。后來(lái)，學(xué)者們給予這一概念很多定義，其中具有代表性的當(dāng)推Crinnell、Elton和 Hutchninson三人所謂的空間生態(tài)位、功能生態(tài)位和多維超體積生態(tài)位定義^[３]， 分別從不 同角度對(duì) 生態(tài)位進(jìn)行了闡釋。生態(tài)位總是和CAUSE原理緊密聯(lián)系在一起的，即處于同一生態(tài)位的兩個(gè) 物種不能共存。生物世界里沒(méi)有兩種物種的生態(tài)位是完全相同的，有些物種親緣關(guān)系接近或 生活方式相似而使生態(tài)位部分重疊時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。生態(tài)位理論揭示：生態(tài)系統(tǒng)中 的每一物種都有一個(gè)生態(tài)位，只有當(dāng)生物單位擁有一個(gè)最適合自身生存的空間位置——生態(tài) 位，才能在長(zhǎng)期激烈的競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展。

與生物物種類似，高等教育系統(tǒng)也相當(dāng)于一個(gè)生態(tài)組織，高校處于一個(gè)層次、類型縱橫交錯(cuò) 且錯(cuò)落有致的生態(tài)系統(tǒng)^[４]。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的大學(xué)就象大自然的生物一樣是多 種多樣的 ，有類型和層次之分。每所大學(xué)都有適合自己生存與發(fā)展的特定的生態(tài)位。大學(xué)只有找準(zhǔn)自 己最適合的生態(tài)位，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存和發(fā)展的空間。一個(gè)良好而充滿活力的生 態(tài)系統(tǒng)是由多樣化的生態(tài)位構(gòu)成的，生態(tài)位的多樣化是生物群落結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。因此 ，生態(tài)系統(tǒng)只有打破生態(tài)位的單一性，實(shí)現(xiàn)生態(tài)位的多樣性，才能促進(jìn)各物種之間相互補(bǔ)充 、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。然而，當(dāng)前許多高校忽視了這一客觀規(guī)律，選取了一條趨同劃一、 生態(tài)位重疊的發(fā)展路徑，生態(tài)位重疊主要表現(xiàn)在同類型、同水平和同層次的高校之間差異不 大，千校一面，沒(méi)有自己鮮明的特色和個(gè)性。例如，許多高職院校拼命爭(zhēng)取升格辦本科，單 科 性院校想辦綜合大學(xué)，而綜合大學(xué)則普遍把辦成國(guó)內(nèi)一流、世界一流作為自己的辦學(xué)目標(biāo)， 追求大而全、小而全，專業(yè)設(shè)置相近，人才培養(yǎng)和科研模式相似，質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)單一，而造成了 整個(gè)大學(xué)系統(tǒng)發(fā)展的趨同化，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生無(wú)個(gè)性和缺乏創(chuàng)造力。與此同時(shí)，我國(guó)高校的 生態(tài)位錯(cuò)位現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，表現(xiàn)在高層次高校生態(tài)位下移和低層次高校生態(tài)位的上攀^[５]。這些趨勢(shì)使得我國(guó)高等教育生態(tài)系統(tǒng)的多樣化環(huán)境被打破而逐漸走向單一化， 嚴(yán)重影響了 我國(guó)高等教育系統(tǒng)的健康、可持續(xù)發(fā)展。

因此，各個(gè)大學(xué)要用生態(tài)位理論來(lái)審視自己的辦學(xué)戰(zhàn)略，發(fā)展自己的辦學(xué)特色，在大量調(diào)查 研究的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的歷史遺傳和所處的后天環(huán)境去確定自己獨(dú)特的生態(tài)位，實(shí)現(xiàn)與 同類物種間生態(tài)位的相對(duì)分離，盡量避免同類型大學(xué)生態(tài)位的重疊與生態(tài)位的錯(cuò)位現(xiàn)象，形 成彼此錯(cuò)落有致、差異性、多樣化的辦學(xué)局面，促進(jìn)大學(xué)系統(tǒng)的健康發(fā)展。

四、 教育學(xué)視角：工具理性與價(jià)值理性的關(guān)系

辦學(xué)特色的價(jià)值問(wèn)題是指導(dǎo)當(dāng)前辦學(xué)特色創(chuàng)建的一個(gè)重要的理論問(wèn)題，直接影響著辦學(xué) 特色的創(chuàng)建方向。辦學(xué)特色具有兩種不同的價(jià)值，即工具理性和價(jià)值理性。工具理性指學(xué)校 管理者按照教育行政部門框定的教育內(nèi)容和價(jià)值觀念，被動(dòng)地把辦學(xué)特色當(dāng)作學(xué)校生存的前 提，作為學(xué)校在競(jìng)爭(zhēng)中謀求生存的手段和工具。價(jià)值理性指學(xué)校管理者把形成辦學(xué)特色 作為學(xué)校管理的內(nèi)在需要和戰(zhàn)略目標(biāo)，辦學(xué)特色本身具有好的價(jià)值，而且能夠形成和創(chuàng)造新 價(jià)值。目前我國(guó)關(guān)注大學(xué)辦學(xué)特色形成的大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)者，大多將辦學(xué)特色作為在競(jìng)爭(zhēng)中求 生存空間的手段和工具。國(guó)外一些大學(xué)關(guān)于辦學(xué)特色形成問(wèn)題的研究，也有很多是作為生存 戰(zhàn)略提出的。如韓國(guó)近年關(guān)于這一問(wèn)題的提出，就多集中在該國(guó)的二、三流大學(xué)。中外學(xué)者 們也往往認(rèn)為，“特色是學(xué)校繼續(xù)生存的前提，沒(méi)有特色的學(xué)校常常處于‘破產(chǎn)'的危險(xiǎn)之 中 。"所有這些，顯然是把大學(xué)辦學(xué)特色的形成作為工具理性和生存戰(zhàn)略對(duì)待的。在競(jìng)爭(zhēng)中首 先是要求生存，這是正常的和無(wú)可厚非的；但大學(xué)的生存只是前提，不是目的?！吨袊?guó)大學(xué) 辦學(xué)特色形成研究》報(bào)告認(rèn)為，大學(xué)要形成自己的辦學(xué)特色，是不可以靠短期行為一蹴而就 的，它不是學(xué)校面臨生存危機(jī)時(shí)可以呼之即來(lái)的“救命稻草"。大學(xué)形成辦學(xué)特色雖可作為 學(xué)校求生存和規(guī)避生存危機(jī)的手段，但首先應(yīng)將它作為價(jià)值理性和發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待。

教育必須遵循兩條基本規(guī)律，即促進(jìn)人的發(fā)展這一內(nèi)部規(guī)律與促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展這一外部規(guī)律 。因此，一方面，教育的最終目的是要實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的人才 。每個(gè) 學(xué)生都是有差異的生命個(gè)體，具有不同的個(gè)性、不同的興趣愛(ài)好，不同的需要。教育就是要 適應(yīng)人的個(gè)性差異，創(chuàng)造良好的條件充分滿足學(xué)生的需要，塑造他們鮮明的個(gè)性品質(zhì)，充分 開(kāi)發(fā)他們的潛力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。為此，必須尊重學(xué)生的個(gè)別差異和不同需要，實(shí)現(xiàn) 教育的多樣化，而多樣化為特色的生長(zhǎng)提供了良好的土壤，只有多樣化的、各具特色的教育 ，才能培養(yǎng)具有鮮明個(gè)性的人才。另一方面，辦學(xué)特色也是教育適應(yīng)外部環(huán)境發(fā)展的需要。 教育必須適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。由于社會(huì)存在著分工，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 以及經(jīng)濟(jì)的全球化，都需要不同類型的人才，決定了人才需求的多樣化。因此，學(xué)校類型應(yīng) 多樣化，學(xué)科專業(yè)應(yīng)多樣化，人才培養(yǎng)規(guī)格也應(yīng)多樣化，多樣化為高校的辦學(xué)特色奠定了基 礎(chǔ)。同時(shí)，只有學(xué)校辦出特色才能促進(jìn)高校的多樣化，充分滿足社會(huì)發(fā)展的需要。

因此，大學(xué)應(yīng)具有辦學(xué)特色，不僅是生存和發(fā)展的需要，更是大學(xué)教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律所 決 定的。不應(yīng)只把它作為對(duì)抗和贏得競(jìng)爭(zhēng)的重要工具，而應(yīng)該始終把它作為大學(xué)教育的本質(zhì)追 求，作為培養(yǎng)全面發(fā)展、具有鮮明個(gè)性的人才的重要依托而貫穿于大學(xué)教育的始終，使之成 為大學(xué)辦學(xué)價(jià)值的終極┳非?。?/p>

總之，大學(xué)辦學(xué)特色是形成于大學(xué)普遍規(guī)律基礎(chǔ)上的各個(gè)大學(xué)的特殊性，創(chuàng)建大學(xué)辦學(xué)特色 要以充 分發(fā)揮大學(xué)的職能為基礎(chǔ)；創(chuàng)建大學(xué)辦學(xué)特色，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新；創(chuàng)建大 學(xué)辦學(xué)特色，要以生態(tài)位理論為指導(dǎo)，找準(zhǔn)各自的生態(tài)位準(zhǔn)確定位；大學(xué)辦學(xué)特色應(yīng)該成為 大學(xué)永恒的價(jià)值追求，而不是一時(shí)競(jìng)爭(zhēng)的權(quán)宜之計(jì)。

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(責(zé)任編輯 李震聲)

A Multi-dimensional Study of the University Features

PAN Wu-lin

(Research Office of Military Education, College of the Air Force Radar, Wuhan, H ubei 430019, China)Abstract: The university features are the inherent requirement of universityad apting themselves to the society and developing themselves. From the perspectiveof philosophy, university features are the unity of universality and particular ity. From the perspective of culture, university features are the unity of inher itance and innovation. From the perspective of ecology, university must break th e unity and implement diversity. From the perspective of education, university f eatures should have tool rational and value rational.

Key words:university feature; personality; innovation; ecology;value rational