摘 要：學術(shù)界對文化生產(chǎn)力的幾種主要的解釋維度均具有合理性。在文化發(fā)展全球化的背景下，文化本身的內(nèi)涵與價值發(fā)生了重大變化，基于這一現(xiàn)實，當前我國文化生產(chǎn)力的發(fā)展，需要樹立新的文化發(fā)展觀念，革除舊有體制，尋求新的文化發(fā)展機制等。
　　關(guān)鍵詞：文化生產(chǎn)力；文化產(chǎn)業(yè)；文化事業(yè)
　　中圖分類號：G02文獻標識碼：A文章編號：1008-410X(2007)01-0036-04
　　隨著我國改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，越來越多的生產(chǎn)力因素被納入推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的動力范疇。加之全球化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代由遠而近，這些中國文化發(fā)展內(nèi)外現(xiàn)實環(huán)境的變化催化了中國文化發(fā)展理論探討的進步?！拔幕a(chǎn)力”一詞就是在這樣的大環(huán)境中進入政府重視、學術(shù)關(guān)注、民眾關(guān)心的視野，成為當今文化發(fā)展的新的文化觀。如何全面認識文化生產(chǎn)力在發(fā)展先進文化和構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用，首先要從解讀文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵人手。
　　
　　一、學界對“文化生產(chǎn)力”的主要解釋維度
　　
　　目前國內(nèi)學者對“文化生產(chǎn)力”概念內(nèi)涵的理解上各有其解讀之偏好。筆者把這些不同文本解讀概括為如下幾類：第一類是經(jīng)濟維度的文本解讀，即把“文化生產(chǎn)力”等同于“文化經(jīng)濟力”，看重文化生產(chǎn)力為社會創(chuàng)造財富的功能，這種解讀側(cè)重從文化生產(chǎn)力的經(jīng)濟功能的立場出發(fā)，多出自于研究經(jīng)濟的學者之手；第二類是把“文化生產(chǎn)力”等同于發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”，認為政府在黨的十六屆四中全會提出“大力發(fā)展文化生產(chǎn)力”就是要大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)，以應(yīng)對人世帶來的文化市場開放之需；第三類是把“文化生產(chǎn)力”、“文化經(jīng)濟力”、“文化工業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”視為同一意義，認為其目的和實質(zhì)基本無區(qū)別。
　　就第一類從經(jīng)濟維度對文化生產(chǎn)力解釋而言，其出發(fā)點是把文化作為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，看重文化發(fā)展所創(chuàng)造的直接或間接經(jīng)濟效益，把謀求最大的經(jīng)濟利益作為發(fā)展文化生產(chǎn)力的直接出發(fā)點。當今文化價值觀的兩大發(fā)展趨勢，即文化經(jīng)濟化(指文化發(fā)展的經(jīng)濟力功能，比“知識經(jīng)濟化”內(nèi)涵更廣)和經(jīng)濟文化化(指經(jīng)濟發(fā)展的文化趨向，比“經(jīng)濟知識化”內(nèi)涵更廣)。這種把“文化生產(chǎn)力”等同于“文化經(jīng)濟力”的理解，是把文化視為在具體社會生產(chǎn)和生活中推動經(jīng)濟增長的重要力量。尤其是“知識經(jīng)濟”時代，文化的經(jīng)濟力量成為“文化”和“生產(chǎn)力”聯(lián)姻的重要因素。其實我們知道，文化本身就是生產(chǎn)力，“文化生產(chǎn)力”這一概念的提出是把文化在生產(chǎn)力中的重要性更加突顯出來?？梢姡瑥慕?jīng)濟維度對“文化生產(chǎn)力”的理解是人們看到了文化在當今世界經(jīng)濟發(fā)展中起著越來越重要的作用在理論上的概括和反映。
　　就第二類從事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的區(qū)別的維度對文化生產(chǎn)力內(nèi)涵的理解而言，這種理解是以傳統(tǒng)的文化發(fā)展觀為出發(fā)點，把文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)放在兩個不同的文化發(fā)展模式上。我國政府把文化事業(yè)的主要目的定位在為公眾提供公共文化服務(wù)，因此認為文化事業(yè)單位應(yīng)以社會效益為先，注重文化的公益功能；把文化產(chǎn)業(yè)界定為從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)，因此經(jīng)營性的特點使得文化產(chǎn)業(yè)與注重公益性的文化事業(yè)在最高目標上形成了鮮明對比。雖然政府要求二者都把社會效益放在首位，但在實際發(fā)展過程中，文化產(chǎn)業(yè)更注重文化發(fā)展的經(jīng)濟效益功能，把社會效益作為附帶的結(jié)果加以對待。這種理解主要源于文化事業(yè)單位主要靠政府財政撥款和社會贊助維持生存，而文化產(chǎn)業(yè)單位主要通過市場依法經(jīng)營，自負盈虧。當前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，經(jīng)驗、資金與西方擁有雄厚資本和成熟經(jīng)營理念的文化產(chǎn)業(yè)大國不可相比，但入世的現(xiàn)實又把中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推向世界大市場，這樣，求取盡快做大做強的中國文化產(chǎn)業(yè)把大力發(fā)展文化生產(chǎn)力作為中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。所以，把政府在十六屆四中全會中提出的“大力發(fā)展文化生產(chǎn)力”理解為就是要大力發(fā)展我國文化產(chǎn)業(yè)在一定意義上講有其現(xiàn)實合理性，但也應(yīng)包括對中國文化事業(yè)的大力發(fā)展，因為文化事業(yè)的繁榮在很大程度上也依賴于文化生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　就第三類把“文化生產(chǎn)力”、“文化經(jīng)濟力”、“文化工業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”視為同一意義而言，這是綜合了前兩類對文化生產(chǎn)力的理解，不過這種解釋多少受到現(xiàn)代西方文化工業(yè)理論的影響。由于現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)尤其是信息傳播技術(shù)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的“產(chǎn)業(yè)”屬性和與企業(yè)一樣的經(jīng)營性質(zhì)決定了它必須以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的模式求得生存和發(fā)展的空間。文化作為不同于物質(zhì)生產(chǎn)的精神創(chuàng)造活動，一旦讓技術(shù)理性的生產(chǎn)力主宰，勢必會陷入技術(shù)統(tǒng)治一切的旋渦，由此，文化的生產(chǎn)就同現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)主宰的工廠一樣，無數(shù)被復制的文化工業(yè)產(chǎn)品被生產(chǎn)出來，并流入市場，大眾的消費口味成了商家的算計對象，大眾的文化消費成為明碼標價的商品買賣。因此，這種觀點的持有者就形成這樣的邏輯，大力發(fā)展文化生產(chǎn)力就是要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，即文化工業(yè)，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟利潤，即文化經(jīng)濟力，同時附加地帶來了社會效益，顯示出文化在綜合國力中愈來愈重要的作用。
　　
　　二、對“文化生產(chǎn)力”的重新解讀
　　
　　今天的文化發(fā)展，已不僅僅是為了意識形態(tài)斗爭的唯一目的，而是多種目的之使然。文化生產(chǎn)力的發(fā)展，也不僅僅是為了其有形經(jīng)濟財富的商業(yè)需求，而是更有其重大的戰(zhàn)略意義。如何全面理解文化生產(chǎn)力的內(nèi)涵，就成為發(fā)展社會主義先進文化的首要理論工作。
　　第一，要全面理解發(fā)展“文化生產(chǎn)力”的深刻內(nèi)涵，這是發(fā)展文化生產(chǎn)力的理論前提，也是最大限度發(fā)揮文化生產(chǎn)力之力量之必須。籠統(tǒng)地講，文化生產(chǎn)力就是指人們生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。由于研究角度不同，人們對這一籠統(tǒng)概念的內(nèi)涵理解就各有其意。筆者認為，不應(yīng)把文化在整個生產(chǎn)力系統(tǒng)(包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn))中所發(fā)揮的力量都稱文化生產(chǎn)力，如果這樣理解，就會泛化文化生產(chǎn)力這一概念。文化生產(chǎn)力應(yīng)該被理解為與物質(zhì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域相對應(yīng)的精神領(lǐng)域，文化作為“軟實力”為人們生產(chǎn)更多的文化產(chǎn)品，提供多種文化需求服務(wù)。我們應(yīng)該看到，雖然文化產(chǎn)品及文化服務(wù)推動了中國政治民主化進程和社會經(jīng)濟財富的增長，但卻不能把文化生產(chǎn)看作是與物質(zhì)生產(chǎn)一樣的以創(chuàng)造社會經(jīng)濟財富增長為唯一目的，經(jīng)濟價值只是文化生產(chǎn)和文化服務(wù)的共生產(chǎn)物。發(fā)展文化生產(chǎn)力的深層原因是以中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動整個文化市場的壯大，使民族文化在文化全球化沖擊過程中，面臨西化的壓力時能站穩(wěn)腳跟，在愈演愈烈的全球文化市場、資源、陣地的爭奪中堅守住我們的陣地，在國際競爭中提升當代中國文化在世界文化舞臺上的競爭力。因此，不管是文化事業(yè)還是文化產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展的動力直接來自于人的精神需求，生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品既滿足人民的精神需求，同時又贏得經(jīng)濟效益，達到雙贏。做大做強我們的文化產(chǎn)業(yè)，與文化事業(yè)一并承擔起繁榮社會主義文化市場的重任，才能滿足當前人們?nèi)找嬖鲩L的對文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的需求，才能鞏固我們的文化陣地。應(yīng)該明白，大力發(fā)展文化生產(chǎn)力不僅僅指要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也要發(fā)展文化事業(yè)。雖然文化事業(yè)不用企業(yè)化的經(jīng)營手段，但它也是繁榮社會主義文化市場的重要部分，尤其是目前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對弱小時期，文化事業(yè)憑借其資金、技術(shù)、人才等方面的優(yōu)勢更應(yīng)該承擔起比文化產(chǎn)業(yè)更多的重任。
　　綜上所述，發(fā)展文化生產(chǎn)力不是只注重它的經(jīng)濟功能，而是注重它對整個民族精神世界的作用，因此，它不等于“文化經(jīng)濟力”。同時，發(fā)展文化生產(chǎn)力，不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的根本動力，也是文化事業(yè)繁榮的根本動力，二者的壯大從根本上都依賴于文化生產(chǎn)力的發(fā)展，因此，它也不等于發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”，更不能把這幾者混為一談。
　　第二，要重新認識文化的功能，這是發(fā)展文化生產(chǎn)力必要性的理由所在。有哲學家這樣比喻，政治是骨骼，經(jīng)濟是血肉，文化是靈魂。這個比喻道出了文化在整個人類社會發(fā)展中的重要作用。當今國際關(guān)系的發(fā)展中，文化傳播成為現(xiàn)代外交的重要手段，尤其人世后，西方文化產(chǎn)業(yè)大國名正言順地通過文化產(chǎn)品輸出的方式進行其文化價值觀的擴張。我們的文化只有走出去，才能在真正意義上享受成員國文化市場開放的權(quán)利。馬克思講的文化的反作用在今天發(fā)揮出強大的勢力，深深影響著一個國家的綜合國力，像我國這樣的文化資源大國，應(yīng)盡快發(fā)揮文化作為“軟實力”在綜合國力競爭中的突出地位和作用?！拔幕牧α?，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币虼?，今天我們看待國際文化傳播的力量，已經(jīng)從傳統(tǒng)單一意識形態(tài)斗爭的政治工具轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟、文化價值的多重功能，同時應(yīng)該看到，中國特色社會主義先進文化為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了堅定的思想基礎(chǔ)、精神動力和智力支持。
　　第三，要找到當前制約我國文化生產(chǎn)力發(fā)展的深層矛盾，這是解放文化生產(chǎn)力的關(guān)鍵所在。目前這些制約因素主要有：一是一些傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟時代遺留的文化管理體制和文化發(fā)展觀念束縛著當前市場經(jīng)濟條件下文化建設(shè)的發(fā)展步伐，文化體制轉(zhuǎn)型明顯滯后于經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，這使得文化的產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展比經(jīng)濟領(lǐng)域緩慢得多；二是政府職能的越位和缺位導致文化行業(yè)政事不分、事企不分、管辦不分，這既給政府管理帶來重負，又使文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者的積極性得不到充分發(fā)揮；三是對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理缺乏細化分類指導，文化資源配置效率低下，使得一些文化事業(yè)單位資源處于閑置甚至浪費狀態(tài)，而文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展又受到投資渠道規(guī)定等的多方面限制，阻礙其快速發(fā)展；四是文化發(fā)展結(jié)構(gòu)失調(diào)，文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展比例不均衡，文化事業(yè)所占份額偏大，文化產(chǎn)業(yè)相對偏?。晃迨俏幕袌鲶w系尚不健全，缺乏成熟有效的法律法規(guī)，致使行業(yè)監(jiān)管政出多門、多頭執(zhí)法，尚未形成規(guī)范的公平競爭體系；六是缺乏既懂文化發(fā)展規(guī)律，又懂文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的復合型人才等。這些深層矛盾都成為嚴重制約當前我國文化生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素。
　　
　　三、解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力
　　
　　2006年是我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上的重要一年，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始以轉(zhuǎn)制與改制為主導思想真正實行企業(yè)化的市場運作。當前，從繁榮社會主義文化市場、滿足人民群眾日益增長的文化需求的現(xiàn)實出發(fā)，盡快把我國從文化資源大國向文化產(chǎn)業(yè)大國轉(zhuǎn)型、從文化進口大國向文化出口大國轉(zhuǎn)型，尋求發(fā)展文化的新模式，這些必須依靠文化生產(chǎn)力的發(fā)展。
　　第一，在發(fā)展文化生產(chǎn)力的觀念上，要更新對文化功能的認識，樹立新的文化發(fā)展觀念。當前，文化發(fā)展的國際國內(nèi)環(huán)境都發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的以意識形態(tài)內(nèi)部政治斗爭為文化發(fā)展主INnFNgRi90THV2CH37qEVHEkyfibZ8/zx8Q191Eos9E=要目的的思想嚴重束縛了人們對文化經(jīng)濟功能的認識與發(fā)揮，原有的計劃經(jīng)濟條件下的文化發(fā)展觀念勢必不利于文化市場的培育和文化生產(chǎn)力的發(fā)展。但隨著我國進入小康社會，人們生活逐漸由溫飽型向舒適享受型轉(zhuǎn)變，精神文化需求在小康社會人們的社會生活中占居愈來愈重要的部分，文化需求的增長直接帶動了文化消費的增長。同時，當前國際和平大環(huán)境的發(fā)展，意識形態(tài)斗爭手段走向隱蔽化，文化產(chǎn)品以商品形式往外輸出和網(wǎng)絡(luò)傳播成為當今東西方意識形態(tài)滲透與反滲透斗爭新的重要手段，如果我們的文化市場不能完全滿足人們?nèi)諠u增長的多樣化文化需求，這就給外國文化產(chǎn)品占領(lǐng)中國市場的機會。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面以商品的形式獲得經(jīng)濟利益，同時又滿足了人們的精神需求，傳播了我們的文化，使文化潛在的多種功能得到真正的實現(xiàn)。
　　第二，在發(fā)展文化生產(chǎn)力的指導思想和主要內(nèi)容上，應(yīng)以社會主義先進文化為其指導思想，以大力發(fā)展先進文化和健康有益文化為主要內(nèi)容。文化生產(chǎn)力的發(fā)展促進了大眾文化市場的繁榮，它一方面滿足了大眾娛樂消遣等方面的需要，但另一方面由于一些文化產(chǎn)業(yè)過分注重經(jīng)濟效益，受利益的驅(qū)使，從而使庸俗文化、甚至落后腐朽文化占據(jù)了文化市場的一定份額，這嚴重影響了人們文化欣賞的品位和文化市場的健康發(fā)展，甚至引發(fā)許多不良社會問題。因此，發(fā)展文化生產(chǎn)力必須有正確的指導思想為文化發(fā)展把握方向，以健康有益的文化為發(fā)展內(nèi)容，把大眾文化引向正確的發(fā)展軌道，凈化文化市場。這樣，才有利于大眾在文化娛樂消遣中提高文化修養(yǎng)，從而提升整個民族的文化修養(yǎng)水平。
　　第三，在發(fā)展文化生產(chǎn)力動力上，應(yīng)以革除舊有體制，尋求新的文化發(fā)展體制和機制為其內(nèi)在發(fā)展動力。當前，體制性障礙是制約文化發(fā)展的主要屏障，因此，應(yīng)盡快制定文化體制改革的總體方案。就目前而言，要加快政府職能轉(zhuǎn)變，實行管辦分離，對文化單位性質(zhì)細化，國有公益事業(yè)與國有經(jīng)營分類改革，重點是盡快推進國有經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)制改制，通過現(xiàn)代企業(yè)管理模式使改制后的國有文化企業(yè)發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)活力。同時，應(yīng)出臺相應(yīng)法律規(guī)范文化市場以及制定激勵機制促進文化市場的繁榮。這是解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，增強文化活力，推動文化創(chuàng)新的根本出路。
　　第四，在發(fā)展文化生產(chǎn)力的任務(wù)和目的上，應(yīng)以喚醒全民普遍的文化自覺意識，培育民族文化和弘揚民族精神為主要任務(wù)，以滿足大眾精神文化需求和促進人的全面發(fā)展為根本目的。由于國家注重以大力發(fā)展文化生產(chǎn)力為動力推動文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)勢必會以最大多數(shù)人的文化消費趣味為其發(fā)展文化市場的目標，而現(xiàn)代社會由于工作和生活節(jié)奏的加快，多數(shù)人在文化消費趨向上更易以游戲娛樂性或益智性的消遣類文化為主要內(nèi)容。因此，如何把大眾文化消費引向有益身心健康的文化趣味上，這就需要喚醒全民普遍的文化自覺意識，即文化消費的自知之明意識。就個人而言，就是明白自我的真正精神文化需求；就文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)者而言，就是要堅守我們的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根在民族文化這里而不是在進口的外國文化產(chǎn)品那里；就政府而言，就是要引導、扶持文化市場以培育民族文化和弘揚民族精神為繁榮文化市場的主旋律。這樣，我們的文化發(fā)展才能從根本上、長遠性上滿足小康社會人民的精神文化需求，才能真正擔負起構(gòu)建和諧社會的精神脊梁的重任。
　　文化生產(chǎn)力已經(jīng)成為21世紀國際間文化競爭的核心力量，目前越來越多的中國人開始重新審視文化的深層影響力。因此，在未來“十一五”的發(fā)展中，中國的文化生產(chǎn)力必將在文化的精神動力、智力支持、思想保障的多重功能需求推動下得到全面更快的發(fā)展，以此帶動中國文化整體實力的壯大，在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮出其應(yīng)有的力量。
　　收稿日期：2006-09-23
　　作者簡介：吳二華(1978-)，男，河南扶溝人，北京師范大學政治學與國際關(guān)系學院博士生；北京 100875
　　責任編輯：張