[摘 要] 合作學(xué)習(xí)是一種集體活動(dòng)，在此活動(dòng)中，各成員相互協(xié)作，以期達(dá)到某個(gè)共同的目標(biāo)。美國(guó)的基礎(chǔ)教育是以張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心為標(biāo)志的，在這種與合作學(xué)習(xí)精神不符的背景下，美國(guó)的合作學(xué)習(xí)卻開(kāi)展得轟轟烈烈。而以培養(yǎng)集體主義精神為最大榮耀和發(fā)光點(diǎn)的國(guó)家，在合作學(xué)習(xí)的進(jìn)程中卻遭遇挫折。文章從文化傳統(tǒng)的角度對(duì)中美合作學(xué)習(xí)進(jìn)行比較，深度挖掘中美合作學(xué)習(xí)存在條件與結(jié)果反差的原因，有利于推進(jìn)合作學(xué)習(xí)在中國(guó)的發(fā)展。
　　[關(guān)鍵詞] 合作學(xué)習(xí) 美國(guó) 中國(guó)
　　
　　如今，合作學(xué)習(xí)（ｃｏｏｐｅｒａｔｉｖｅ ｌｅａｒｎｉｎｇ）已經(jīng)成為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革所提倡的新型學(xué)習(xí)方式之一，也是廣大中小學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐工作中希望廣泛使用的教學(xué)方式之一。人們一直以來(lái)都認(rèn)為，以培養(yǎng)集體主義精神為最大榮耀和發(fā)光點(diǎn)的國(guó)家在合作學(xué)習(xí)的進(jìn)程上理所當(dāng)然是一帆風(fēng)順的，但是理應(yīng)成為新課程改革中一個(gè)亮點(diǎn)的合作學(xué)習(xí)，卻在我國(guó)課程改革的不斷深入中引發(fā)了許多新問(wèn)題：如學(xué)習(xí)效果不佳，給小組中學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生帶來(lái)了負(fù)面的心理壓力等等。美國(guó)的基礎(chǔ)教育是以張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、自信心為標(biāo)志的，合作學(xué)習(xí)卻開(kāi)展得如火如荼。表面上看來(lái)是張揚(yáng)的個(gè)性沒(méi)有掩蓋美國(guó)的合作學(xué)習(xí)，集體主義精神卻讓合作學(xué)習(xí)吃了閉門(mén)羹。為什么中國(guó)在“合作學(xué)習(xí)”上受挫呢？中美文化的差異是導(dǎo)致中美合作學(xué)習(xí)差異的最深層次原因。
　　
　　一、直覺(jué)與分析：中美合作學(xué)習(xí)理論研究和學(xué)習(xí)的差別
　　
　　中國(guó)人崇尚直覺(jué)思維，擅長(zhǎng)綜合，處處從整體、聯(lián)系、動(dòng)態(tài)功能上去把握事物的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)的是貫通，以直覺(jué)的方式去思考問(wèn)題。而美國(guó)人則注重實(shí)體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），強(qiáng)調(diào)理性和思辨。理論講究原理規(guī)律，推理講究邏輯嚴(yán)密性。在美國(guó)人的思維中，事實(shí)的可靠性和有效性都與時(shí)空坐標(biāo)測(cè)量法的使用相聯(lián)系，其主要的依托是實(shí)證方法。
　　因此，中國(guó)的教育研究重視主觀定性，輕視客觀和實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)合作學(xué)習(xí)的研究和學(xué)習(xí)都是從直覺(jué)出發(fā)，采用價(jià)值哲學(xué)的研究方法而不是科學(xué)研究的方法。而教師的直覺(jué)則在于如何教，這種直覺(jué)使得一線教師對(duì)合作學(xué)習(xí)的研究和學(xué)習(xí)只介入表層，甚至轉(zhuǎn)入了只關(guān)心操作層面的問(wèn)題。因此，有人認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是指“學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)”。還有人認(rèn)為合作學(xué)習(xí)是以異質(zhì)學(xué)習(xí)小組為基本形式，系統(tǒng)利用教學(xué)動(dòng)態(tài)因素之間的互動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，共同達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的一種教學(xué)活動(dòng)。這種解讀對(duì)引升合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)沒(méi)有絲毫幫助，反而落入俗套，合作學(xué)習(xí)的本質(zhì)淡化了，合作學(xué)習(xí)可操作性的一面反而加強(qiáng)。“以團(tuán)體成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”就一定是正確的評(píng)價(jià)方式嗎？有沒(méi)有剝奪團(tuán)體優(yōu)秀學(xué)生的勞動(dòng)，剝奪團(tuán)體學(xué)習(xí)能力較差學(xué)生對(duì)問(wèn)題思考權(quán)利的傾向呢？這種對(duì)“合作學(xué)習(xí)”的理解使教師認(rèn)為“合作學(xué)習(xí)”是可以通過(guò)程序安排、進(jìn)行操作來(lái)教給學(xué)生的，這種機(jī)械化的教給學(xué)生的合作學(xué)習(xí)，沒(méi)有挖掘“合作學(xué)習(xí)”的本質(zhì)，因此教師的注意就有了偏向性，他們注意的是怎樣幫學(xué)生分組和討論結(jié)果等問(wèn)題，并沒(méi)有思考這是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和生活態(tài)度的問(wèn)題。
　　在美國(guó)，教育科學(xué)主要是指用分析、歸納、定量的方法對(duì)教育進(jìn)行實(shí)證研究、實(shí)驗(yàn)研究，對(duì)合作學(xué)習(xí)也是這樣的實(shí)驗(yàn)研究，在不斷的實(shí)驗(yàn)研究和摸索下，更發(fā)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)是一種品質(zhì)，而不是被分解后一套套具體操作的程序。因此，美國(guó)的合作學(xué)習(xí)不單是形式上課堂的課桌椅合并成小組形式，也不只是課堂上多一些學(xué)生間的討論和對(duì)話，主要是培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和合作能力，從而培養(yǎng)一種公平友好的競(jìng)爭(zhēng)精神。教師在教學(xué)中也把合作精神和合作能力的培養(yǎng)作為教學(xué)的一個(gè)主要追求目標(biāo)。
　　因此，中國(guó)的合作學(xué)習(xí)是表面的熱鬧，背后卻是思維的休眠和低效；表面的活躍，背后卻掩蓋著學(xué)生的被動(dòng)與濫竽充數(shù)。更為可悲的是，我國(guó)的“合作學(xué)習(xí)”成為了程序化的東西，合作過(guò)程無(wú)形中被淡化、簡(jiǎn)化，學(xué)生的積極性也大打折扣，因?yàn)樗麄冎?，不管怎樣討論，最終都會(huì)落入老師預(yù)設(shè)的“圈套”，下一步永遠(yuǎn)都在等待著他們進(jìn)入。
　　
　　二、內(nèi)斂與外顯：中美合作學(xué)習(xí)文化心理與品質(zhì)差異
　　
　　中國(guó)人在文化心理與品質(zhì)上是內(nèi)斂式的，強(qiáng)調(diào)自我反思、自我學(xué)習(xí)，而對(duì)與同伴之間感情的交流和溝通卻是含蓄而又讓人不夠了解的。而美國(guó)人則是外顯的，善于與同伴交流與溝通的。中美合作學(xué)習(xí)文化心理與品質(zhì)的差別表現(xiàn)在自信和尊重兩個(gè)要素上。
　　1. 合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵——自信
　　美國(guó)人認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和特殊才能。這是他們自信的來(lái)源。美國(guó)人認(rèn)為，自信心的培養(yǎng)是一個(gè)人成長(zhǎng)中不可缺少的內(nèi)容，是做任何事情的基礎(chǔ)。在兒童的成長(zhǎng)中，美國(guó)人十分重視鼓勵(lì)兒童對(duì)自己樹(shù)立信心，讓兒童學(xué)會(huì)表達(dá)自己合理的需要和愿望。而中國(guó)的中小學(xué)教育恰恰相反，要求學(xué)生達(dá)到嚴(yán)格的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，注重知識(shí)的掌握和繼承，以及知識(shí)體系的建構(gòu)。因此，許多學(xué)生在一味追求知識(shí)和卓越成績(jī)的過(guò)程中漸漸迷失了自我，抹殺了自我，自信也漸漸喪失。曾見(jiàn)過(guò)學(xué)生小心翼翼地求證，只是為了得到與標(biāo)準(zhǔn)答案相同的結(jié)果，這種自信喪失在學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生身上體現(xiàn)得更明顯。他們變得保守，變得不敢說(shuō)話，不敢參與。在中國(guó)的合作學(xué)習(xí)中，參與討論的人都是小組中比較優(yōu)秀的學(xué)生，而其他的學(xué)生只是默默的“聽(tīng)眾”，恥于向優(yōu)等生尋求幫助，他們覺(jué)得，和學(xué)業(yè)成績(jī)突出的同伴在一起沒(méi)有舒適感，甚至擔(dān)心這會(huì)使自己?jiǎn)适ё饑?yán)，對(duì)自己的價(jià)值進(jìn)行了全盤(pán)否定。而美國(guó)的合作學(xué)習(xí)在對(duì)自己肯定的基礎(chǔ)上達(dá)到了同伴間交流與溝通的目的，但是卻有意見(jiàn)不統(tǒng)一而討論過(guò)分激烈、不肯退步的傾向。
　　2. 合作學(xué)習(xí)的外延——尊重
　　美國(guó)人的尊重是建立在自信的基礎(chǔ)上的，如果說(shuō)自信是合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵的話，那么，合作學(xué)習(xí)的外延就是尊重。自信造就了良好的心理品質(zhì)和開(kāi)放的姿態(tài)，這種姿態(tài)不僅反諸自身，而且還面向他人，這就是尊重。他們不會(huì)因?yàn)楹ε伦约猴@得“愚蠢”、“無(wú)知”而不敢開(kāi)口說(shuō)話。在美國(guó)的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生是主動(dòng)的，“別人發(fā)言時(shí)要認(rèn)真聽(tīng)”，但這種姿態(tài)并不是對(duì)別人的所有觀點(diǎn)照單全收、忽略分歧，而是尊重同伴，承認(rèn)同伴享有發(fā)言的權(quán)利。學(xué)生能夠?qū)W會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)維持、辯護(hù)自己的觀點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該有發(fā)現(xiàn)更好觀點(diǎn)的認(rèn)知。
　　而中國(guó)的尊重是建立在謙虛和有點(diǎn)自卑的心態(tài)上的。這種尊重是壓抑的、表面化的，學(xué)生聽(tīng)到的往往是“別人發(fā)言時(shí)不要講話”，教師鼓勵(lì)學(xué)生“注意傾聽(tīng)”，“接受別人的意見(jiàn)”。但是，自我的發(fā)展要求掙脫這種外在的束縛。矛盾下的“尊重”是不利于合作學(xué)習(xí)的。
　　
　　三、權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)與自由平等：中美合作學(xué)習(xí)價(jià)值取向的差異
　　
　　1. 競(jìng)爭(zhēng)的異化與競(jìng)爭(zhēng)的自由
　　由于中國(guó)的儒家思想長(zhǎng)期占據(jù)獨(dú)尊的地位，“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響極為廣泛，學(xué)生將從政當(dāng)作是自己的終極學(xué)習(xí)目標(biāo)，把學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良看作是做官的重要條件，學(xué)習(xí)成為一種工具或手段。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，這種競(jìng)爭(zhēng)使得一部分人為達(dá)目的甚至不擇手段，因此競(jìng)爭(zhēng)發(fā)生了異化，不少學(xué)生將自己的成功建立在其他人失敗的基礎(chǔ)之上，認(rèn)為別人的成功就是自己的失敗。在這樣一種氛圍下，學(xué)生養(yǎng)成的是一種被扭曲了的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和與之相應(yīng)的利己行為。尤其是在獨(dú)生子女占相當(dāng)比例的今天，合作意識(shí)更為缺乏。因此，有些小組的學(xué)生雖然面對(duì)面坐在一起，卻各忙各的事，無(wú)法交流，合作學(xué)習(xí)形同虛設(shè)。這種缺乏合作、彌漫競(jìng)爭(zhēng)氣息的課堂中，同伴的幫助大多不是出于彼此負(fù)責(zé)，而是出于“覺(jué)悟”與施舍，是真實(shí)存在的諷刺。
　　
　　相反，美國(guó)是提倡個(gè)人主義的，其個(gè)人主義文化的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在自由、平等、自立、自強(qiáng)以及自我實(shí)現(xiàn)等幾個(gè)方面。約翰·迪金森在美國(guó)第一首愛(ài)國(guó)歌謠《自由之歌》中寫(xiě)到：“我們生于自由也將生活在自由里……” 鮮明地表露出美國(guó)人生而愛(ài)好自由并積極追求自由的天性。因此，就算是競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)也是自由下的競(jìng)爭(zhēng)。
　　2. 過(guò)于集中的集體主義與平等的合作
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化非常注重倫理關(guān)系和道德規(guī)范，到今天，中國(guó)的社會(huì)關(guān)系倫理道德依然是建立在親緣、禮儀、友情、相互信任等感情紐帶基礎(chǔ)上的，人們相信為了達(dá)到大局的和諧，表達(dá)集體的觀念，應(yīng)該服從傳統(tǒng)禮儀，克服個(gè)人欲望。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)在教育過(guò)程中則是“師道尊嚴(yán)”。在這種傳統(tǒng)的影響下，教育中往往強(qiáng)調(diào)學(xué)生絕對(duì)服從教師，在學(xué)問(wèn)上多半是唯書(shū)、唯上、師云亦云，“聽(tīng)老師話”成為評(píng)判學(xué)生好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。教師的權(quán)威之大是可想而知的，合作學(xué)習(xí)在教師的要求下進(jìn)入和退出，全然無(wú)學(xué)生的意見(jiàn)參與。可見(jiàn)，中國(guó)學(xué)校中的集體主義是過(guò)于集中的集體主義，合作學(xué)習(xí)在我國(guó)難以普遍推廣，這也是原因之一。
　　美國(guó)則是弘揚(yáng)個(gè)人價(jià)值、主體精神等個(gè)人主義品質(zhì)，反對(duì)特權(quán)是他們的哲學(xué)價(jià)值觀。寬松、民主的文化氛圍培育了美國(guó)人的自主意識(shí)、自我觀念。美國(guó)人無(wú)論面對(duì)什么權(quán)威，通常都不是毫無(wú)異議地聽(tīng)從和接受權(quán)威者的意愿，而是敢于向權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。即使是在課堂上，美國(guó)學(xué)生也從來(lái)不會(huì)屈就教師的權(quán)威而放棄對(duì)真理的追求。平等下的合作更為順利。
　　我國(guó)學(xué)校的班級(jí)規(guī)模過(guò)大、師生配比過(guò)高、教學(xué)空間狹窄、教學(xué)技術(shù)手段落后等許多實(shí)際情況，使得我們不可能全面實(shí)施合作學(xué)習(xí)，但是文化傳統(tǒng)造成的中美合作學(xué)習(xí)的差異更為嚴(yán)重。中國(guó)要想走進(jìn)“合作學(xué)習(xí)”，品嘗其勝利的果實(shí)可能還要花費(fèi)很大的工夫。
　　
　　參考資料
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　　2 Geroge M Jacobs，Michael A Power，Loh Wan Lun.The Teacher’s Sourcebook for CooperativeLearning：Practical Techniques，Basic Principles，and Frequently Asked Questions[M].Corwin Press，2001.（ｉｘ） （３－４）
　　3 王坦.合作學(xué)習(xí)論.[M]北京：教育科學(xué)出版社，1994：18
　　4 郭法奇.論美國(guó)的個(gè)性化教育[J]. 教育理論與實(shí)踐，２００１（１）
　　（作者單位：長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外語(yǔ)系）
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　　責(zé)任編輯 石 炯