張克中

當(dāng)一所學(xué)校擁有了百年的歷史，時(shí)間的厚度、文化的積淀往往使她彰顯一種優(yōu)雅的教育風(fēng)度：謙恭、厚重、大氣，冷靜、理性、從容。在這樣的學(xué)校面前，人們更易從教育傳承的視角去觀照學(xué)校的教育細(xì)節(jié)，歸理學(xué)校的教育作為，檢省學(xué)校的教育哲學(xué)，從而明晰她作為一所百年老校存在的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，并進(jìn)而為今天的學(xué)校教育提供可資借鑒的可能。

始建于清光緒三十三年（1907）的江蘇省錫山高級中學(xué)無疑是這樣一種理想的學(xué)校。這所自上世紀(jì)90年代中期以來就一直以課改探路者的形象活躍在人們視線之內(nèi)的著名中學(xué)，其在學(xué)校課程文化構(gòu)建與發(fā)展過程中取得的成就讓人感動。然而，真正讓錫山高中進(jìn)入筆者視野的卻是她百年農(nóng)村中學(xué)的背景身份以及她百年數(shù)代人矢志不渝的教育追求和教育努力，令人感嘆、感慨、深思不已。

百年流變中的教育哲學(xué)

何為學(xué)校的教育哲學(xué)？這似乎是一個非常玄奧的問題。錫山高中的現(xiàn)任校長唐江澎認(rèn)為，相比于尋求一種概念的界定，我們更應(yīng)該把握學(xué)校教育哲學(xué)的內(nèi)涵。所謂學(xué)校教育哲學(xué)，其根本的要義是學(xué)校有什么樣的教育理想，有怎樣的人才規(guī)格追求，或者說學(xué)校要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。

德國教育家斯普朗格說過，教育是一種喚醒。如果我們認(rèn)同這樣一種觀點(diǎn)，那么學(xué)校的意義大概在于對一個人能夠產(chǎn)生怎樣深遠(yuǎn)的影響，如果一所學(xué)校的存在讓一群人的生命存在有了不可替代的社會意義，那么這所學(xué)校的教育努力就有了不可替代的價(jià)值，她的教育個性也就轉(zhuǎn)變成了獨(dú)特的文化符號。100年間，錫山高中的教育哲學(xué)盡管打上了不同時(shí)代的鮮明烙印，但卻始終堅(jiān)守著一個最根本的育人理念：培養(yǎng)和諧而全面發(fā)展的人。

江蘇省錫山高級中學(xué)的前身為私人辦學(xué)的匡村中學(xué)。學(xué)校創(chuàng)始者為上世紀(jì)二三十年代著名的實(shí)業(yè)家匡其墉（字仲謀）先生。1906年秋，匡仲謀先生在呈請當(dāng)時(shí)的無錫縣署立案興學(xué)時(shí)說：“此非吾一人之私，乃鄉(xiāng)里之事也。”又言：“國家之盛衰，視乎民智之開明與否；民智之通塞，視乎學(xué)校之發(fā)達(dá)與否?！边@樣的興學(xué)抱負(fù)與胸襟，無論在那個時(shí)代還是現(xiàn)在，都是讓人備受鼓舞和感動的。1907年春，匡氏學(xué)堂的鐘聲開始在江南濛濛細(xì)雨中悠揚(yáng)地飄蕩，這一響，就綿綿延延地到了今天。而100年前以啟智強(qiáng)國為大任的興學(xué)理想和追求，奠定了學(xué)校此后辦學(xué)的基本走向。1926年，匡先生在學(xué)校又頒定了令今天的錫山高中人都十分自豪與驕傲的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”：

鍛煉健康強(qiáng)壯之體魄；陶冶言行一致之美德；涵養(yǎng)至公廉潔之節(jié)操；激發(fā)舍生為國之精神；鼓勵服從團(tuán)隊(duì)之主張；訓(xùn)練謙恭溫和之禮貌；養(yǎng)成靈敏精密之頭腦；練習(xí)增加生產(chǎn)之技能；培養(yǎng)勤儉耐苦之習(xí)慣；增進(jìn)活潑愉快之態(tài)度。

“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”從身心與道德、操守與價(jià)值、精神與氣質(zhì)、思維方式與實(shí)踐能力、生活習(xí)慣與人生態(tài)度等方面提出了學(xué)校的人才規(guī)格與培養(yǎng)目標(biāo)。而這樣的規(guī)格與目標(biāo)，用今天的話語方式來表達(dá)，就是和諧而全面發(fā)展的人?？锸蠈W(xué)校至1952年轉(zhuǎn)為政府辦學(xué)止，幾十年間學(xué)校的一切教育行為包括課程設(shè)置、評價(jià)方式等始終都在圍繞自己的教育理念與育人目標(biāo)而進(jìn)行。

上世紀(jì)80年代至90年代，在現(xiàn)代化深入人心的社會大背景下，錫山高中確立了培育“做站直了的現(xiàn)代中國人”的育人目標(biāo)，把“學(xué)會做人”作為學(xué)校教育的首要任務(wù)。學(xué)校時(shí)任校長朱士雄對這一辦學(xué)思想的解說是：“做站直了的現(xiàn)代中國人”是學(xué)校育人目標(biāo)的一種形象化、概括化表述。其內(nèi)涵為：第一，做堂堂正正的有中國心的人，以愛國為榮，不愛國為恥，這是作為一個中國人的最起碼的品質(zhì)；第二，做既承繼了民族傳統(tǒng)美德又具有現(xiàn)代文明素質(zhì)、行為習(xí)慣的人；第三，做具有良好的科學(xué)文化素質(zhì)，能為日后自立社會、成就事業(yè)打下合格基礎(chǔ)的人；第四，做具有堅(jiān)韌的意志、強(qiáng)健的體魄的人。

我們在這樣的育人目標(biāo)中清晰地看到了時(shí)代的印記和學(xué)校對自身教育哲學(xué)和歷史文化的自覺傳承。也正是辦學(xué)方向和育人目標(biāo)的明晰最終使得錫山高中在上世紀(jì)整個90年代的基礎(chǔ)教育界異?；钴S。

2003年，教育部頒布《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》。這一“課程方案”在很大程度上反映了我們國家當(dāng)前對人才培養(yǎng)的期望。在培養(yǎng)目標(biāo)中，“課程方案”明確提出，我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)“具有強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志，形成積極健康的生活方式和審美情趣，初步具有獨(dú)立生活的能力、職業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力；正確認(rèn)識自己，尊重他人，學(xué)會交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神”。錫山高中把這一“課程方案”中的培養(yǎng)目標(biāo)與學(xué)校幾十年前的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行了對比解讀，從中發(fā)現(xiàn)了二者的契合之處：健康的體魄、良好的品德、堅(jiān)毅的心理素質(zhì)、團(tuán)隊(duì)合作精神，等等。

這是一種巧合嗎？唐江澎校長在接受采訪時(shí)說：“教育作為人類的永恒事業(yè)，其本質(zhì)與核心在任何時(shí)代都是相同的。錫山高中的百年發(fā)展史，注定會有許多的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)時(shí)可以‘無縫對接?！笥?xùn)育標(biāo)準(zhǔn)與‘課程方案的內(nèi)容有契合之處再正常不過，這再一次地告誡我們，學(xué)校應(yīng)有自己的堅(jiān)守，一所學(xué)校的教育哲學(xué)中應(yīng)有一部分是恒久不變的。

“學(xué)校教育哲學(xué)，雖然要有永恒的主題，但學(xué)校是社會的有機(jī)體，隨時(shí)代而變化，因此學(xué)校教育哲學(xué)也要隨時(shí)代發(fā)展而發(fā)展，它也需要不斷地補(bǔ)充時(shí)代的內(nèi)容。既有繼承又有發(fā)展，這才是真正理性的教育傳承。今天，錫山高中的教育哲學(xué)為‘謙恭厚重，大氣恢宏，這是我們在吸納時(shí)代精神、考量當(dāng)下社會對人才需求、歸理傳統(tǒng)、縱觀學(xué)校文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論。我們以為，21世紀(jì)的錫山高中畢業(yè)生，就應(yīng)該是‘體貌謙恭，學(xué)養(yǎng)厚重，胸襟曠達(dá)，志趣高遠(yuǎn)者，就應(yīng)該是一個和諧而全面發(fā)展的人。這是人自身發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要?！?/p>

100年來，這所學(xué)校之所以生生不息、歷久不衰，大概靠的就是這種時(shí)間深處的文化濡染和教育傳承。不論是幾十年前的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”，還是上世紀(jì)八九十年代的“做站直了的現(xiàn)代中國人”，亦或是當(dāng)下提出的“謙恭厚重，大氣恢宏”，學(xué)校教育哲學(xué)的核心都指向培養(yǎng)和諧而全面發(fā)展的人這一根本的育人目標(biāo)。100年來，這種富有個性的學(xué)校教育追求，培養(yǎng)出了一批又一批功業(yè)卓著的匡園學(xué)子，他們的存在，已經(jīng)成了與眾不同的學(xué)校文化名片。這是一種讓人驚訝的教育存在。

要知道，錫山高中在她誕生的100年間，始終沒有走出農(nóng)村中學(xué)的背景。一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校誕生在20世紀(jì)初年的中國農(nóng)村是個什么概念呢？那微弱無力的世紀(jì)初陽投射下的地方是蒼涼、凋敝、蒙昧的所在。一直到上個世紀(jì)80年代中后期，錫山高中所在的江南農(nóng)村才徹底與貧窮脫鉤，但仍然是一所農(nóng)村中學(xué)。常識告訴我們，農(nóng)村學(xué)校的身份往往意味著學(xué)校要面臨諸多的教育困局甚或是教育困頓?？墒?，錫山高中就是在我們可以想象的艱難中不僅存在了100年，而且還向世人呈示著百年間自己最本質(zhì)的教育思考。綿綿文脈中教育哲學(xué)的傳承在時(shí)間的深處是那么生動，又是那么讓人感動。

百年流變中的學(xué)校精神

有的學(xué)校擁有過去，有的學(xué)校擁有現(xiàn)在，能把歷史與現(xiàn)實(shí)完全融通起來的學(xué)校不僅需要智慧，更需要精神的堅(jiān)守。精神是難以觸摸的，但卻又是可感的。錫山高中在百年流變的發(fā)展過程中，幾代人矢志不渝，始終堅(jiān)守學(xué)校創(chuàng)始者的教育追求，終有今天的輝煌成就。解讀這所學(xué)校的學(xué)校精神，會對我們今天的學(xué)校建設(shè)有所啟迪。

1907年春天，當(dāng)錫山高中的創(chuàng)始者匡仲謀先生第一次聽到學(xué)堂內(nèi)奶聲奶氣的讀書聲時(shí)，內(nèi)心一定是激動的，一定是激情滿懷、充滿無限想象的。因?yàn)闆]有人會對自己的夢想實(shí)現(xiàn)不高興。翻檢學(xué)校的史料，筆者發(fā)現(xiàn)這位以學(xué)徒身份闖蕩上海灘的實(shí)業(yè)家有著宏大的辦學(xué)設(shè)想，他不僅要辦小學(xué)、初中、高中，他還要辦大學(xué)，盡管辦大學(xué)的夢想因日寇入侵而最終沒能實(shí)現(xiàn)，但其最初“啟智強(qiáng)國”的教育追求卻最終成為學(xué)校百年發(fā)展過程中最重要的精神支點(diǎn)。

當(dāng)初，實(shí)業(yè)家匡仲謀辦學(xué)究竟遇到了多少困頓我們已經(jīng)無法在歷史的深處查閱，但我們盡可以去想象，因?yàn)樗鎸Φ氖巧鲜兰o(jì)初年積貧積弱的中國農(nóng)村。關(guān)于這個問題，或許我們可以從下面的一段文字中得到些許答案。

民國十四年八月八日（1925），在上海廣慈醫(yī)院的病榻之上，身為校主的匡仲謀寫下了讓今天的錫山高中人都能誦背如流的《匡氏垂箴》：

古人言有志者事竟成。拿破侖字典無難字，皆言作事之貴有詣力也。歷觀中西偉人，于其欲達(dá)之目的，窮日之力而不能至者，則累月以赴之，經(jīng)年以赴之，甚有畢生之不足后人繼起而赴之，務(wù)達(dá)其目的而后已。往哲之事吾輩所當(dāng)取法。余四十有九矣，經(jīng)營匡校十有九年，閱盡艱辛，精力俱瘁，而余之目的猶未達(dá)也，敢貢斯旨，以望后之來者。

19年的辦學(xué)經(jīng)歷讓匡仲謀先生“閱盡艱辛”、“精力俱瘁”，可以想見其當(dāng)年經(jīng)營學(xué)校的艱難困苦。雖然有種種辦學(xué)的艱難，但在《匡氏垂箴》中我們更多看到的還是一種“窮日”、“累月”、“經(jīng)年”、“畢生”而“赴之”的精神，這種堅(jiān)韌、矢志不渝的品格今天已經(jīng)成為錫山高中人在教育求索之路上共同擁有的學(xué)校品格。匡仲謀先生在“垂箴”中的囑托在錫山高中的學(xué)校歷史上已經(jīng)成為歷代執(zhí)掌者自覺的治校努力。

對理想的堅(jiān)守終使匡氏學(xué)校在30年間有了大發(fā)展，至民國二十五年（1936），學(xué)校已有小學(xué)部和中學(xué)部之分，男女同校，學(xué)生總數(shù)達(dá)680人，中小學(xué)教職員29人。學(xué)校聲譽(yù)日隆，求學(xué)者遍及當(dāng)時(shí)蘇錫常各地。民國二十六年（1937），近代著名工商界人士、校董之一的錢基厚先生在匡村中學(xué)建校30周年紀(jì)念碑文中寫道：“辟草萊而為輪奐，啟鄙陋而成有用，故人人之所大愿。然世固有徒愿而不能見之行事者矣，有草創(chuàng)而中道廢棄者矣，仲謀先生既首創(chuàng)是校，經(jīng)營以至于今日，卒睹其大成。30年間，艱阻困苦，必有不堪言者，而卒不愿舍去。其大力宏愿，豈常人所能企及耶？”這番感慨既是對匡仲謀先生的稱頌，又是匡氏辦學(xué)精神的具體印證。正是靠著這種精神，在貧困、蒙昧的鄉(xiāng)村，在災(zāi)荒、兵燹的亂世，匡氏學(xué)校一步步發(fā)展壯大，總成享譽(yù)大江南北的名校。在學(xué)校建校30周年之際，我們看到當(dāng)時(shí)民國政府的眾多政要及社會賢達(dá)與知名學(xué)者紛紛給這所身處江南水鄉(xiāng)一隅的私人學(xué)堂留下墨跡，他們當(dāng)中，有國民黨元老于右任、教育大家武漢大學(xué)的首任校長王世杰、聯(lián)合國憲章創(chuàng)立者之一的王寵惠、清華大學(xué)校長羅家倫、蔣介石的啟蒙老師顧寶琛，等等。這些人的手跡，似乎從一個側(cè)面印證了這所學(xué)校在當(dāng)時(shí)的影響。在那樣一個時(shí)代，一所鄉(xiāng)村學(xué)校擁有如此影響，如果沒有一種精神是不可想象的。

1952年12月，匡氏學(xué)校由政府接管，改為公辦，更名為無錫縣中學(xué)。1968年，學(xué)校因再一次的社會動蕩四分五裂，此后10年奄奄一息。1978年恢復(fù)無錫縣中學(xué)建制。1995年8月，學(xué)校隨無錫縣撤縣建市更名為錫山市中學(xué)。1996年11月，學(xué)校再次更名，即今日的江蘇省錫山高級中學(xué)。幾十年間，雖數(shù)度更名，但學(xué)校一直處于江南的鄉(xiāng)間一隅。就在江南的稻田里，錫山高中走過了滄桑的100年。

熟諳這段歷史的人大概都能猜得出錫山高中在這一時(shí)期會發(fā)生哪些重要的事情。1966年以前的無錫縣中，至今讓錫山高中人念念不忘。60年代初期的老縣中不僅是江蘇省最早的重點(diǎn)中學(xué)之一，而且是江蘇省最早的十五所模范中學(xué)之一。那時(shí)候，“艱苦創(chuàng)業(yè)，忠誠奉獻(xiàn)”是錫山高中所有人的共識。1978年，“新”縣中面臨的是災(zāi)難后的重建，百廢待舉的學(xué)校局面讓人重拾“艱苦奮斗，勤勉進(jìn)取”的學(xué)校傳統(tǒng)。1993年，學(xué)校恢復(fù)江蘇省重點(diǎn)中學(xué)身份。1997年，錫山高中一躍成為江蘇省首批示范高中之一。“堅(jiān)毅奮進(jìn)”可為這時(shí)期最具典型的學(xué)校精神的寫照。2000年以后，隨著無錫區(qū)域調(diào)整和社會經(jīng)濟(jì)格局的變化，隨著國家新課程改革的逐步推進(jìn)，無錫重點(diǎn)中學(xué)教育的格局也開始發(fā)生變化，學(xué)校教育實(shí)力角逐所形成的幾個方陣已經(jīng)拉開了這些學(xué)校的辦學(xué)檔次。錫山高中從容地走在這種社會的大變革之中，堅(jiān)持走特色發(fā)展、差別發(fā)展、國際發(fā)展之路，堅(jiān)守自身百年辦學(xué)的理想，以“夸父逐日”的精神，擔(dān)承歷史與現(xiàn)實(shí)賦予的教育使命，不斷超越自我，始終走在了全國基礎(chǔ)教育改革的前列。

歸理錫山高中上個世紀(jì)后半葉的學(xué)校精神，無論是60年代初的“艱苦創(chuàng)業(yè)，忠誠奉獻(xiàn)”、80年代初的“勤勉進(jìn)取”，還是90年代的“堅(jiān)毅奮進(jìn)”，無不是時(shí)代特征下學(xué)校固有精神的寫照，匡仲謀先生當(dāng)年也正是靠著這種勤勉創(chuàng)業(yè)和堅(jiān)毅進(jìn)取的精神硬是把一所農(nóng)村中學(xué)辦成了享譽(yù)大江南北的江南學(xué)府。今天學(xué)校所倡導(dǎo)的“夸父逐日”精神，更是當(dāng)年匡仲謀先生在上海病榻之上殷殷囑托的具體呈現(xiàn)。盡管錫山高中在不同的歷史階段中所提倡的學(xué)校精神稱謂不盡相同，但背后都是對學(xué)校百年辦學(xué)理想的堅(jiān)守，“垂箴”中的告誡與期待已經(jīng)成為錫山高中人內(nèi)在的精神標(biāo)高。看來，為理想教育而堅(jiān)韌和矢志不渝的精神品格早已成為這所學(xué)校的歷代辦學(xué)者在時(shí)間深處的自覺傳承。

百年流變中的課程文化

江蘇省錫山高級中學(xué)引起國內(nèi)基礎(chǔ)教育界的普遍關(guān)注最初緣于她的課程探索，這所學(xué)校在上世紀(jì)90年代的校本課程開發(fā)和隨后開展的研究性學(xué)習(xí)課程實(shí)踐確立了其在新時(shí)期國內(nèi)基礎(chǔ)教育界的地位。

然而，在檢理錫山高中百年歷史流變的過程中，人們發(fā)現(xiàn)這所學(xué)校的課程文化遠(yuǎn)比想象的豐富，其對課程的理解與建設(shè)早在上世紀(jì)二三十年代就已形成鮮明的學(xué)校特色，學(xué)校本位的課程開發(fā)與建設(shè)對學(xué)校自身的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

1927年，在黃炎培先生的大力舉薦下，留美博士、近代著名教育家殷芝齡先生從校主匡仲謀手中接過委任書，自上海風(fēng)塵仆仆來到無錫鄉(xiāng)下主政匡氏學(xué)校。站在江南的秋風(fēng)里，當(dāng)年殷芝齡博士的目光中曾有過何樣的學(xué)校課程規(guī)劃，我們已無法考證。但在他主政學(xué)校的6年時(shí)間里，匡村中學(xué)依照政府頒行的課程標(biāo)準(zhǔn)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)實(shí)施“課程剪裁”卻有據(jù)可證。那時(shí)候，學(xué)校以普適性的課程盡可能地適切本校學(xué)生發(fā)展的需求，從而增進(jìn)課程的針對性與有效性，已經(jīng)將培養(yǎng)自主研究能力作為課程的主要目標(biāo)。為此，學(xué)校專設(shè)“研究科”課程，以工商研究、農(nóng)桑研究、社情研究來落實(shí)課程目標(biāo)。課程實(shí)施的水平已經(jīng)到了讓今人驚訝的地步，理科主要學(xué)科竟然選用了國際一流水準(zhǔn)的原版教材，教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)了浸沒式的英語教學(xué)，水平達(dá)到了與國際接軌的地步。我們說，課程開發(fā)的水平是衡量一所學(xué)校教育水平的重要標(biāo)志，也是學(xué)校教育質(zhì)量的根本保障，匡村中學(xué)時(shí)期的課程建設(shè)應(yīng)該是中國農(nóng)村現(xiàn)代基礎(chǔ)教育里程碑式的成就。時(shí)間創(chuàng)造的許多細(xì)節(jié)往往震撼人心，道理或許就在于此吧。這所學(xué)校在歷史深處曾經(jīng)的課程行動理應(yīng)引起我們的深思。時(shí)光遠(yuǎn)走，世事滄桑，我們無法再從歷史的舊跡里淘撿當(dāng)年殷芝齡校長的只言片語，但其主政匡氏學(xué)校的6年時(shí)間，的確為這所學(xué)校的課程建設(shè)奉獻(xiàn)了自己的教育智慧，為匡村中學(xué)獨(dú)特的課程文化作了自己最大的努力。民國二十年（1931），奉國民政府之令，當(dāng)時(shí)的教育部頒給匡村中學(xué)一等獎狀，這大概是對殷芝齡先生主政學(xué)校的充分肯定。

時(shí)間過去半個多世紀(jì)后，錫山高中迫于自身生存的現(xiàn)實(shí)教育困境，在90年代初期再一次走向了校本化的課程實(shí)踐。這一次自救式的課程探索再一次成就了錫山高中，他們數(shù)年的探索最終形成并完善了包括需要評估、目標(biāo)確定、框架建構(gòu)、課程申報(bào)、課程審議、選課指導(dǎo)、班級組建、評價(jià)反饋在內(nèi)的系統(tǒng)開發(fā)流程，研發(fā)了《開發(fā)指南》、《課程綱要》等課程管理的系列文件，創(chuàng)造了課程委員會等有效的管理機(jī)制，改革了包括課程評價(jià)、教學(xué)評價(jià)、學(xué)生評價(jià)在內(nèi)的評價(jià)方式，形成課程開發(fā)的技術(shù)規(guī)范，填補(bǔ)了國內(nèi)學(xué)校課程管理的空白。錫山高中關(guān)于校本課程的主要管理理念、管理舉措與經(jīng)驗(yàn)，作為實(shí)踐依據(jù)和操作規(guī)范被教育部“學(xué)校課程管理指南”文件吸收，對完善我國基礎(chǔ)教育三級課程的管理體系產(chǎn)生了重大的作用。教育部基礎(chǔ)教育司為此于1999年10月25日至28日在錫山高中召開“全國普通高中課程教學(xué)改革研討會”，重點(diǎn)介紹錫山高中校本課程的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校也因此被譽(yù)為我國“校本課程”的發(fā)源地。

校本課程這個新鮮的概念，使錫山高中的課程改革實(shí)踐有了搶眼的亮點(diǎn)。那個時(shí)候，帶著各種問題與目的來到學(xué)校考察的人們越來越多，觀摩校本課程的“課”成了來訪者最常見的要求。面對這個令人頗為尷尬的要求，錫山高中在一次又一次解釋校本課程是怎么回事的同時(shí)，也總想開出一些的確可以讓人感到有些新意的“課”來。而教育理論界漸高的倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的呼聲，也在促使錫山高中嘗試改變校本課程的教學(xué)方式。于是，自1998年秋天開始，錫山高中在校本課程的框架內(nèi)有意識地進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的變革嘗試，在個別教師的校本課程中注入合作、探究、實(shí)踐、體驗(yàn)等新的學(xué)習(xí)方式。這一變革又促成了錫山高中研究性學(xué)習(xí)課程的探索與實(shí)踐，先后實(shí)驗(yàn)了個別化嘗試、局部性實(shí)驗(yàn)、整體性推進(jìn)等開發(fā)模式，積累了大量的原始數(shù)據(jù)，比較了各種模式的成敗得失，進(jìn)而形成了研究方法模塊化選擇學(xué)習(xí)、教師專業(yè)化分工指導(dǎo)管理、團(tuán)隊(duì)共同體評價(jià)等有效的實(shí)施方法。經(jīng)驗(yàn)受到教育部基礎(chǔ)教育司領(lǐng)導(dǎo)、鐘啟泉教授等著名課程專家的高度肯定，認(rèn)為是“真實(shí)踐中產(chǎn)生的真經(jīng)驗(yàn)”，在全國贏得了普遍的關(guān)注。錫山高中也被確定為香港華夏教育基金項(xiàng)目學(xué)校，被教育部指定為參加研究性學(xué)習(xí)國際會議的6所學(xué)校之一。學(xué)校研究性學(xué)習(xí)課程專著《有效，無限的探尋》2004年3月由華東師大出版社出版后被教育部評為“教師教育優(yōu)質(zhì)資源”教材。

2005年9月，江蘇省整體進(jìn)入新課程，在新的形勢下，錫山高中在已有實(shí)踐的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)校的教育哲學(xué)、學(xué)生的課程需求、地方課程期待以及學(xué)校課程資源，對選修Ⅱ序列的校本課程進(jìn)行了新一輪的開發(fā)和實(shí)踐探索。2006年11月，教育部校長培訓(xùn)中心一個月內(nèi)兩次組織全國新課程改革實(shí)驗(yàn)區(qū)的校長前往錫山高中現(xiàn)場考察。應(yīng)該說，這一輪的校本課程推進(jìn)，錫山高中再次走在了全國基礎(chǔ)教育界的前列。

從上世紀(jì)二三十年代的學(xué)校課程建設(shè)到今天的學(xué)校新課程實(shí)踐，閱讀者似乎看到了一條清晰的課程傳承線路貫穿在錫山高中百年的歷史中，但事實(shí)并非完全如此。真正自覺地與自身的課程歷史對接，從固有的課程文化中尋求課程資源是錫山高中近年才有的事情。在上世紀(jì)90年代初期甚至更晚的時(shí)間里，錫山高中并沒有意識到要向自己的歷史中尋求幫助，或者說他們沒有發(fā)現(xiàn)時(shí)間深處自己早已擁有的課程文化寶藏。但時(shí)間還是成就了錫山高中，在百年的歷史中一所學(xué)校有兩次的課程建設(shè)走在了全國教育界的前列是足以自豪和驕傲的。探求這一現(xiàn)象，我們可以得出一個結(jié)論：盡管這所學(xué)校上世紀(jì)90年代校本課程實(shí)踐開始于教育現(xiàn)實(shí)的困境，而非有意識地去學(xué)習(xí)歷史，但其直面現(xiàn)實(shí)的勇氣還是緣于學(xué)校自身固有的對教育理想永不放棄的信念，正是擁有百年不斷的教育哲學(xué)和學(xué)校精神，歷史才賦予了錫山高中兩次機(jī)會。這里仍然需要強(qiáng)調(diào)的是，作為一所農(nóng)村中學(xué)，錫山高中百年流變中的課程文化故事似乎在驗(yàn)證教育學(xué)者肖川的一句話：教育是一種眼光，真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅(jiān)定而明確的價(jià)值追求。錫山高中正是因?yàn)橛凶约簣?jiān)定而明確的價(jià)值追求和明確的學(xué)校靈魂，才讓我們看到了百年時(shí)間兩端發(fā)生的課程故事。只是這樣的故事發(fā)生在一所農(nóng)村中學(xué)，是頗讓人深思的。校本課程與研究性學(xué)習(xí)課程的實(shí)踐探索作為今天錫山高中課程文化的一個縮影，又應(yīng)該對我們有一種怎樣的啟迪呢？時(shí)間的深處有太多的教育細(xì)節(jié)，等待我們今天所有的教育從業(yè)者去發(fā)現(xiàn)。

百年流變中的評價(jià)文化

教育需要評價(jià)。一所學(xué)校評價(jià)的理念和標(biāo)準(zhǔn)選擇將催生一種文化的生成。而學(xué)校教育評價(jià)的背后是一所學(xué)校對自身教育哲學(xué)的定位。

“最后，我想對可愛的同學(xué)們講幾句話，看看你們眼前的紅地毯、領(lǐng)獎臺吧，這是為你們而鋪設(shè)的。老師，希望你登上去；家長盼望你登上去。在求學(xué)階段，踏上省錫中的紅地毯，登上省錫中的領(lǐng)獎臺，應(yīng)該是你奮斗的目標(biāo)，是你追求的夢想。作為一校之長，我能夠做的就是明年我把紅地毯鋪得更長，把領(lǐng)獎臺搭得更大。我的夢想，是讓所有的學(xué)生都走上去體驗(yàn)奮斗后成功的喜悅?！?/p>

這是錫山高中唐江澎校長在2006年學(xué)校秋季開學(xué)典禮上的發(fā)言片段。這一年，錫山高中讓所有的獲獎學(xué)生走上紅地毯，接受領(lǐng)導(dǎo)、教師、職工和家長代表頒發(fā)獲獎證書。時(shí)隔幾個月，當(dāng)時(shí)曾上臺領(lǐng)獎的學(xué)生馮蕾仍記憶猶新：“長這么大，我還是第一次走上鋪有紅地毯的領(lǐng)獎臺，人在被別人肯定的時(shí)候是最幸福的?！边@一次頒獎，共有1349名學(xué)生踏上紅地毯，他們當(dāng)中，除了學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生，更多的獲得者得到的是“樂于助人獎”、“關(guān)心集體獎”、“勤儉樸素獎”、“最佳科代表獎”、“善于合作獎”、“作業(yè)最規(guī)范整潔獎”、“好學(xué)善思獎”、“有特長愛好獎”、“善于獨(dú)立思考獎”等38項(xiàng)獎勵。在所有的獲獎?wù)咧?，還有11位學(xué)生是自薦得獎。

為什么學(xué)校要花這么大的人力、物力和財(cái)力，來籌辦這樣一場為上千名學(xué)生而舉行的頒獎典禮呢。唐江澎校長說：“我們的目的，就是想通過多元的評價(jià)讓更多的孩子體驗(yàn)到成功的樂趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣，樹立人生的信心，獲得前進(jìn)的動力。我們所追求的就是想借多元評價(jià)這樣一種手段，最終實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)，讓學(xué)生成為和諧而全面發(fā)展的現(xiàn)代公民?！?/p>

這是錫山高中的教育哲學(xué)、課程文化催生的評價(jià)文化。翻開錫山高中蠟黃的歷史畫卷，大量的影像和文字資料讓我們看到了時(shí)間深處的諸多評價(jià)范式。錫山高中早在匡全海、殷芝齡諸先生時(shí)代已用多元的評價(jià)來引導(dǎo)學(xué)生的個性成長和全面發(fā)展。那個時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了“學(xué)業(yè)態(tài)度特別認(rèn)真者”、“操行特別勤勉者”、“學(xué)業(yè)特別勤勉者”、“服務(wù)特別勤勉者”、“學(xué)業(yè)特別優(yōu)良者”、“寄宿生特別整潔者”、“一年以上不缺課者”。現(xiàn)在，這些泛黃的照片被珍重地封進(jìn)像框，就掛在錫山高中的校長室前。

“你知道當(dāng)時(shí)拍一張照片是什么概念嗎？”站在像框前的唐江澎校長若有所思地說，“那成本，大致相當(dāng)于現(xiàn)在給學(xué)生專門拍一個紀(jì)錄片?！睂W(xué)?；ㄙM(fèi)一筆不算小的資金請人到學(xué)校為獲獎?wù)邤z影留念，即使在今天，我們也可以把它歸為重大的教育事件。

這樣的教育細(xì)節(jié)在那個時(shí)代還有多少呢？不知道，但可以肯定的是許多細(xì)節(jié)已經(jīng)被時(shí)間淘洗得蹤跡全無。在這些殘存的教育舊跡和碎片面前，我們突然感到了一股唯有歷史才能產(chǎn)生的力量，它能讓所有的閱讀者變得安靜，變得從容，變得理性而莊重，它會讓人不由自主地去思考一些有關(guān)教育的最樸素的問題。

錫山高中近年來的教育努力與實(shí)踐成就，應(yīng)該是面對歷史后的必然結(jié)果。對學(xué)生個體生命的尊重只是這所學(xué)校評價(jià)文化的具體印證，也只是她評價(jià)文化的核心問題之一。關(guān)于紅地毯，關(guān)于多元評價(jià)，關(guān)于學(xué)生的和諧而全面成長，唐江澎校長表示，這既是錫山高中對教育新課程的理解，也是一次主動且自覺的學(xué)校評價(jià)文化的傳承，時(shí)間能夠讓人變得睿智，歷史能夠讓一所學(xué)校變得厚重而大氣，百年錫山高中就是一部讀之不盡的大書，能閱讀之真是一件幸福的事情。

百年錫山高中新校區(qū)十分敞闊。行走在她曲折回環(huán)的匡園東路上，駐足在她楊柳依依的樂群湖畔，令人浮想聯(lián)翩；寬廣的仲謀大道，寂靜的石板小路，落葉片片的銀杏林，令人心曠神怡。

這是錫山高中歷時(shí)100年后應(yīng)有的校園氛圍。100年世事輪回人間滄桑，錫山高中歷盡無以數(shù)計(jì)的辦學(xué)艱辛，終成中國農(nóng)村中學(xué)教育現(xiàn)代化的典范，她的辦學(xué)歷程，她的教育哲學(xué)，她的課程文化和評價(jià)理念，她的教師文化和學(xué)校精神，都應(yīng)該成為我們今天關(guān)注的對象。似乎可以這樣說，錫山高中見證了中國農(nóng)村現(xiàn)代基礎(chǔ)教育的百年發(fā)展史，任何一個研究中國近代百年基礎(chǔ)教育發(fā)展史的研究者，都無法避開錫山高中，這所學(xué)校的發(fā)展歷程和教育細(xì)節(jié)注定會在中國基礎(chǔ)教育的歷史中占有一席之地。她的身上，承載了太多的可資探究與追問的教育內(nèi)容。