本刊2006年第7期發(fā)表陳大偉老師的文章，探討教師應(yīng)該如何從“聽課評課”到“觀課議課”。該文引起讀者的很大反響。然而，怎樣才能真正落實“觀課議課”，而不是僅僅成為一種形式，一些教師開始自覺或不自覺地思考如何提高觀課議課的質(zhì)量和效益。希望實踐中的教師通過這篇文章可以學(xué)到一些有效的方法和策略，以便更好地提高自己的教學(xué)水平，實現(xiàn)專業(yè)成長。

建設(shè)進(jìn)取、合作、民主、創(chuàng)新的學(xué)校文化

我們認(rèn)為，沒有對理想課堂教學(xué)的向往和追求，一切研究和改進(jìn)課堂教學(xué)的活動不僅可能成為過眼云煙，而且會被教師視為累贅和麻煩，從而出現(xiàn)被動、消極、不合作、或明或暗的抵觸等行為。因此，觀課議課需要激發(fā)教師追求理想課堂、實現(xiàn)幸福生活的愿望，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教師研究課堂、改進(jìn)教學(xué)，實現(xiàn)自身課堂生活質(zhì)量的提升。因此，建設(shè)進(jìn)取、合作、民主、創(chuàng)新的教師文化既是觀課議課的目標(biāo)，又是有效觀課議課的基礎(chǔ)。

佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中指出：“（學(xué)校改革）最為重要并且是中心的課題，是圍繞創(chuàng)造性教學(xué)和教研制度形成作為專家的教師們之間互相培養(yǎng)的‘合作性同事之間的關(guān)系。這種合作的同事之間的關(guān)系一日不形成，學(xué)校的改革就一日不能成功。”觀課議課需要打破“不想在同事面前暴露自己的弱點，不愿意自己的工作方式被別人指手畫腳?！也粫e人的事說長道短，也不希望別人來干涉我的工作這種‘私下默契”的狀態(tài)，它致力于讓所有教師都開放教室，互相觀摩教學(xué)，相互坦誠批評，共同商議辦法，謀求教學(xué)創(chuàng)新，實現(xiàn)共同成長。

有效觀課議課需要培養(yǎng)教師直面問題的勇氣，對自己的問題保持接納和擁抱的態(tài)度。邁克·富蘭說：“問題是我們的朋友……回避真正的問題是有成效的變革的敵人。因為我們必須面對這些問題并取得成效。”發(fā)現(xiàn)問題有利于認(rèn)識不足并加以改進(jìn)，暴露問題、認(rèn)識問題、研究問題能提高教師發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、應(yīng)對問題和解決問題的能力。

觀課議課是一種對話。就彼此對話而言，它需要參與者有溝通與合作的意愿；需要對話雙方敞開心扉，彼此接納；需要彼此間的積極互動與交流。就自我對話而言，議課要致力于從“他人提問”引向“自我提問”，在自我對話中追求自我改變和自我超越。

有效觀課議課從觀課準(zhǔn)備開始

1.提前協(xié)商觀課主題。

缺乏課前溝通和協(xié)商是聽課評課活動效益低下的原因之一。觀課議課應(yīng)針對聽課評課存在的問題，在課前充分溝通和協(xié)商，使授課教師和觀課者在課前達(dá)成充分理解和信任，并形成共同的觀課議課主題，以引導(dǎo)觀課方向，使議課更加深入和深刻。

2007年6月，我們在四川省綿竹市紫巖小學(xué)進(jìn)行了一次觀課議課活動。授課的是羅老師，教學(xué)內(nèi)容是《太陽是大家的》。提前半天，我們請羅老師和參與觀課議課的老師座談。羅老師說這一首詩的感情不容易把握，學(xué)生理解起來可能有困難，所以希望大家觀察和討論“如何引導(dǎo)學(xué)生體會這一首詩的詩情”。參與的其他老師也同意把它作為觀課議課的主題。

在羅老師準(zhǔn)備教學(xué)的時候，我們又對這一主題進(jìn)行了分解，大家同意從三個方面進(jìn)行觀察和研究：一是圍繞特定主題在課前對教材進(jìn)行研究，重點研究“詩中蘊(yùn)含了哪些情感？學(xué)生能夠理解和接受的情感是什么？可以落實在哪些文字和段落上”。二是在課中觀察和研究特定目標(biāo)下的教學(xué)方法和手段，也就是觀察和研究授課教師在引導(dǎo)學(xué)生體會詩情時，安排了哪些有目的、有意識的教學(xué)活動、表現(xiàn)了哪些行為。三是觀察和研究教學(xué)效果，重點觀察和研究學(xué)生在課堂上體會詩情的過程、狀態(tài)和收獲。

首先，觀課議課的主題要針對教學(xué)中的困難和問題，這樣，獻(xiàn)課就不是為了展示，而是以此為平臺來研究和解決教學(xué)實踐中存在的問題；其次，主題應(yīng)是參與者共同協(xié)商的，是大家共同感興趣并可以參與的；第三，對主題要進(jìn)行分解，使主題可觀可議；第四，在任務(wù)分解以后，參與者要做預(yù)先準(zhǔn)備，比如在研究教材時，應(yīng)該想一想我會怎么處理。

在上述案例中，我們把“如何引導(dǎo)學(xué)生體會這一首詩的詩情”這一主題分解為教材研究和分析、教學(xué)活動觀察、教學(xué)效果觀察三個方面。實際上，對于任何一次課堂教學(xué)觀察，都可能涉及這三個方面。

需要說明的是，觀課議課的主題既可以來源于實踐活動中的困惑和困難，也可以來源于教學(xué)實驗和創(chuàng)新；既可以來源于個體，也可以來源于群體。問題不同，觀察要點也就必然不同。

一方面，課堂教學(xué)的發(fā)展變化具有不確定性和流動性，另一方面，觀課者對教學(xué)的理解、認(rèn)識和自己的發(fā)展需求又各有差異。因此，在觀課議課的過程中，生成新的議課主題是一種非常正常的現(xiàn)象。因此，應(yīng)鼓勵參與者用自己的眼睛觀察課堂、研究課堂，并把自己對課堂教學(xué)的理解通過對話的方式讓大家分享。有了生成的主題以后，在議課時可以先討論預(yù)定的主題，再討論生成的問題，有話則長，無話則短。主持人要致力于把參與者的精力集中在討論相對重要和典型的問題上。

2.讓授課教師先做觀課說明。

觀課說明屬于說課范疇，但它又與平常意義的說課相區(qū)別：平常的說課需要對課堂教學(xué)的各個方面進(jìn)行說明，而且需要論證；觀課說明不必面面俱到，從節(jié)約時間的角度也不需要論證。

觀課說明的“說”可以側(cè)重在以下三個方面：一是介紹教學(xué)背景（包括學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)生狀況、特殊學(xué)生、目標(biāo)任務(wù)與分解等），以增進(jìn)觀課者對課堂情況的了解，增進(jìn)對本課教學(xué)基礎(chǔ)和后續(xù)發(fā)展的理解。二是在議課主題下介紹本課的教學(xué)設(shè)想和將要展開的主要的教學(xué)活動，提示重點觀察的現(xiàn)象和時機(jī)。三是要介紹自己不同常規(guī)的教學(xué)創(chuàng)新，以避免參與者帶著約定俗成的觀念和想法來觀察和研究課堂。這不僅體現(xiàn)了觀課者對授課教師的尊重，而且有利于克服授課教師迎合聽課教師口味和習(xí)慣的做法，促進(jìn)教師更加大膽地嘗試教學(xué)創(chuàng)新。

在授課教師介紹相關(guān)情況時，觀課教師可以詢問，也可以提出自己的問題和意見。但一般不主張用過多的不同意見干擾授課教師的設(shè)計和信心，特別是在授課教師試圖進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新的時候。

3.提前進(jìn)教室與學(xué)生溝通。

觀課議課的一個基本策略是以學(xué)論教。以學(xué)論教需要“到學(xué)生身邊去”，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)活動、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果。學(xué)生可以對教師的觀察行為作出能動的反應(yīng)。

為了避免“到學(xué)生身邊去”給學(xué)生學(xué)習(xí)帶來負(fù)擔(dān)，觀課者最好提前進(jìn)教室，通過與座位周圍的同學(xué)寒暄和聊天，了解和關(guān)心他們的學(xué)習(xí)和生活等方式，舒緩學(xué)生可能的緊張和壓力。在建立彼此合作、接納的相互關(guān)系之后，學(xué)生在教學(xué)活動中就可能以更自然的方式參與學(xué)習(xí)，觀課者在觀課過程中收集的信息也就可能更加真實和有價值。

有效觀課要致力于發(fā)現(xiàn)課堂

1.觀課是用心靈感悟課堂。

與聽課對“聽”的強(qiáng)調(diào)不同，觀課的“觀”強(qiáng)調(diào)用多種感官（包括一定的觀察工具）收集課堂信息，孔子說：“視其所以，觀其所由，察其所安?！币簿褪钦f，要認(rèn)識人和事物，既要看他的作為，了解他的思路，更要考察他的動機(jī)、價值追求，這樣才能更真切地認(rèn)識、理解和把握觀察對象。筆者曾經(jīng)有這樣一次觀課活動：

有一位老師上《一只小鳥》公開課。課中，坐在我身邊頻繁舉手回答老師問題的同學(xué)嘟囔了一聲：“無聊。”我問他：“什么無聊？”他眼珠一轉(zhuǎn)，想了一想：“這就是無聊的作品?！辈粚ρ?！冰心先生的《一只小鳥》明明寫得非常感人。這時，我想起他在說這話之前眼珠轉(zhuǎn)了一下，從他眼珠一轉(zhuǎn)中我推斷，“無聊的作品”不是他真實的聲音。“無聊”另有含義。無聊是指什么呢？

后來想一想，課前，老師跟我說，因為臨近期末，新課已經(jīng)上完，另外選文章已經(jīng)沒有足夠的時間，加上這次活動有很多校長參加，她不能冒風(fēng)險，所以要拿一節(jié)已經(jīng)上過的課?？磥恚@里學(xué)生說無聊，并非是說作品本身無聊，而是對已經(jīng)學(xué)過的、已經(jīng)熟悉的東西再來學(xué)習(xí)感到無聊。

那為什么他不直接說教學(xué)無聊呢？再想一想，我就明白了：學(xué)生很愛護(hù)他的老師和學(xué)校，他不愿意直接說教學(xué)無聊。明白了這一點，我同時意識到，他的頻頻舉手只是在配合老師把一節(jié)上過的課演得更像一節(jié)新授課而已。

在這里，僅僅是“聽”，我們就只知道一個“無聊”的聲音。通過詢問，通過對學(xué)生回答問題的眼神觀察，再聯(lián)系上課的背景，我們就可能更接近學(xué)生的內(nèi)心真實。通過對學(xué)生真實聲音的解讀，我們不僅知道在教學(xué)活動中不能讓學(xué)生再吃嚼過的饃，而且體會到學(xué)生對老師的熱愛，從而更加強(qiáng)烈地意識到教師尊重、關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，教學(xué)生做真人的道德責(zé)任。

2.有效觀課需要主動思考。

有效的觀課要改變?nèi)粘Ｂ犝n只填寫《聽課記錄本》的相關(guān)欄目以備檢查的無所事事，它需要觀課教師主動進(jìn)入，積極思考。思考的內(nèi)容至少應(yīng)該包括以下幾個方面：

第一，在觀察教師教的行為和學(xué)生學(xué)的行為時，必須思考授課教師行為背后的教學(xué)理念和教育追求，這種思考使我們對課堂教學(xué)的研究和討論不是就行為而行為，而是行為和理念相統(tǒng)一，理論和實踐相統(tǒng)一。必須判斷和思考授課教師的教學(xué)行為是否收到了預(yù)期的效果，思考學(xué)生的學(xué)習(xí)效果與教師的教學(xué)行為之間有什么樣的聯(lián)系，這種思考使我們致力于從效果出發(fā)研究教學(xué)、改進(jìn)教學(xué)，通過觀課議課追求有效教學(xué)。

第二，需要思考“假如我來執(zhí)教，我該怎么處理？”這種思考使觀課者不做旁觀者，而是置身其中。對“假如我來執(zhí)教，我該怎么處理”進(jìn)行思考，一方面讓自己在觀課中真正有收獲、有改變，使觀察和研究一節(jié)課的過程成為自己學(xué)習(xí)這節(jié)課、準(zhǔn)備這節(jié)課的過程。另一方面，可以防止自己在議課時信口開河，使自己關(guān)于教學(xué)改進(jìn)的意見建立在可以操作、可以轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`行為的基礎(chǔ)上，從而使議課能夠真正對教學(xué)實踐產(chǎn)生影響。

第三，需要思考議課時交流什么和怎么交流。觀課議課致力于建設(shè)合作互助的教師文化，合作是共同的，互助是相互的，在授課教師無私地提供了研究和討論課堂教學(xué)的案例和平臺以后，觀課老師應(yīng)該怎么辦？“看而不說，道義何在？”我們認(rèn)為，從授課教師的教學(xué)中獲得啟迪和幫助以后，觀課教師應(yīng)該真誠地提供自己的經(jīng)驗、表達(dá)自己的意見讓他人分享，這是對觀課議課參與者的道義要求。

在觀課過程中主動思考需要轉(zhuǎn)變觀念。觀課議課強(qiáng)調(diào)：進(jìn)課堂觀課，不是為了完成學(xué)校布置的聽課任務(wù)，也不是為了幫助授課教師，而是為了自助，即為了自己認(rèn)識教學(xué)、理解教學(xué)，為了自己的專業(yè)成長。也就是說，觀課首先是自助，然后是助人。為了自己更有收獲，需要自己更加積極主動。

要促進(jìn)參與者主動思考，需要一定的話語結(jié)構(gòu)約束。“看而不說，道義何在”的話語要求強(qiáng)調(diào)了參與者表達(dá)意見的責(zé)任?！凹偃缒銇斫?，你會怎么處理”的提問和質(zhì)詢不僅約束了參與者表達(dá)意見的立場，而且要求參與者對自己表達(dá)的意見必須認(rèn)真思考和掂量。

3.有效觀課要為議課做準(zhǔn)備。

觀課議課借助了“案例教學(xué)”的思想?？梢哉f，“觀”是選取教學(xué)案例；“議”是對選取案例的討論和分析，是案例教學(xué)。教學(xué)案例是蘊(yùn)含著問題或困惑的教學(xué)故事。課堂上時刻在發(fā)生著故事，但教學(xué)案例中的場景和故事不是課堂教學(xué)過程的簡單重復(fù)，選取案例需要取舍和加工。西安交通大學(xué)附屬小學(xué)雷玲副校長給筆者說過這樣一個教學(xué)故事：

在二年級的一次心理健康教學(xué)活動中，授課老師布置了一項全班同學(xué)共同參與的學(xué)習(xí)活動，同學(xué)們的參與十分積極和熱情?；顒咏Y(jié)束，授課老師說要發(fā)五角星獎勵積極參與的同學(xué)，同學(xué)們都很高興。可是，老師只給靠近講臺的五位同學(xué)發(fā)了五角星。當(dāng)老師停止發(fā)放五角星的時候，雷校長發(fā)現(xiàn)一些同學(xué)顯得很失望，有的還嘆了氣。

問題和困惑是教學(xué)案例的核心要素。在上述故事中，如果把結(jié)論封閉起來，雷校長可以說：“你只發(fā)給那幾個同學(xué)，又不說明原因，學(xué)生會覺得不公平?！钡@樣的故事沒有了疑惑，也就沒有了討論的可能，它就不成為議課的案例。如果不是把結(jié)論封閉起來，而是發(fā)現(xiàn)開放的需要討論的問題，這個故事可能就有了這樣的困惑和問題：“為什么只發(fā)五位同學(xué)？這樣做會出現(xiàn)什么結(jié)果？”這樣就預(yù)留了他人發(fā)言的空間，并有了由此展開對話的可能。這樣，觀課中準(zhǔn)備案例就不能僅僅準(zhǔn)備故事，而且需要準(zhǔn)備問題和困惑。正是故事中的困惑和問題，以及對問題和困惑的多種認(rèn)識和理解，才使案例教學(xué)（這里的議課）具有魅力和價值。

有效議課致力于理解教學(xué)

1.有效議課以平等對話為基礎(chǔ)。

議課的本質(zhì)是參與者圍繞課堂上的教學(xué)信息進(jìn)行對話交流，通過對話理解對方，理解教學(xué)，并探討教學(xué)實踐的種種可能性。有效議課重在參與，重在引起參與者的對話和交流，在參與中促進(jìn)參與者思考。

有效議課需要平等交流的基礎(chǔ)。我們認(rèn)為，教學(xué)活動具有無限豐富性和多種選擇性，在復(fù)雜的課堂教學(xué)活動面前，我們都必須抱有“我們未必了解別人”、“我們未必正確”、“即使我們正確，正確的方法也未必只有一種”的謙遜。因為未必了解情況，所以不能簡單下結(jié)論，而是需要詢問，需要傾聽，少用句號，多用問號。因為自己未必正確，自己不可能完全從邏輯上把握、規(guī)定和制約教學(xué)活動，所以對話和交流時就不能強(qiáng)加和壓制。因為正確的方法未必只有一種，所以需要容忍多樣性、鼓勵多樣性、探討多樣性。即便是給別人以有效的教學(xué)方法，也只能采用非獨斷性、非強(qiáng)制性的指示和指引。

在平等交流的議課過程中，既要克服參與者消極接受評判和批判的“小媳婦心態(tài)”，唯唯諾諾，防止自我省略與自我刪除。又要防止采取高傲的、拒人于千里之外的非合作態(tài)度，唯我獨尊。自信而不封閉，虛心而不盲從。事實上，當(dāng)一個人不愿意聽別人說的時候，別人也就不想聽他說；而當(dāng)自己什么也不敢說的時候，別人也就不屑于同他說。這樣會失去獨立和平等的對話關(guān)系，“話不投機(jī)半句多”。

2.有效議課是基于教學(xué)案例的討論。

議課是對案例中的困惑和問題進(jìn)行討論，并商議解決辦法。以上述教學(xué)案例為例，雷校長與授課教師這樣展開了案例討論（議課）：

雷（講述課堂中的這個教學(xué)故事，此處略）：我想知道，你為什么只給五位同學(xué)發(fā)五角星呢？

授課老師：當(dāng)我給第三個同學(xué)發(fā)五角星的時候，我突然意識到，不能在這上面浪費(fèi)時間，所以發(fā)了五個以后立即就停止了。

雷：你考慮到了時間，也很好。現(xiàn)在請你想一想：其他沒有得到五角星的同學(xué)會不會覺得不公平？如果覺得不公平，這就可能影響他們參與的積極性，因為他們也參與得很好啊。

授課老師：對于公平感的問題，我倒是沒有考慮到。學(xué)生有感到不公平的表現(xiàn)嗎？

雷：我覺得有（描述學(xué)生表現(xiàn)。此處略）。

授課老師：一方面是不能浪費(fèi)時間，另一方面又不能不公平，我還真不知道應(yīng)該怎么辦。你有什么意見呢？

雷：我們可以討論一下：是否有必要發(fā)五角星？如果有必要發(fā)，發(fā)多少？然后我們來思考如何發(fā)？

授課老師：我覺得還是有必要，因為這是小學(xué)二年級的學(xué)生，他們很在乎外在的獎勵。對于低齡兒童，這些東西還是很重要的。

雷：我也同意在小學(xué)低段教學(xué)中，可以采用一些外在獎勵的方法。那發(fā)多少呢？以什么標(biāo)準(zhǔn)發(fā)呢？

授課老師：就學(xué)生參與活動的情況，我也覺得應(yīng)該都發(fā)，因為大家表現(xiàn)都很好。主要問題是時間不夠。你看，我的時間本來就超了。

雷：能不能在什么地方節(jié)省時間？

授課老師：節(jié)省時間我也考慮過，看起來可能性不大。

雷：那能不能刪掉一些環(huán)節(jié)呢？

授課老師：我想一想……這些環(huán)節(jié)都重要啊。只發(fā)五位真的會出現(xiàn)不公平的問題嗎？是不是非得都發(fā)呢？

雷：我的看法是，這本來就是一節(jié)關(guān)于心理健康內(nèi)容的課，總不能在這樣的課上再給學(xué)生留下不公平的陰影。

授課老師：我明白了。我會再認(rèn)真想一想教學(xué)設(shè)計，看能夠刪掉什么環(huán)節(jié)。

雷：關(guān)于公平感的問題，我還在想，給那五位同學(xué)發(fā)五角星的時候，你為什么不說一說為什么給他們獎勵呢？

授課老師：給第一個同學(xué)時我說了原因，給后面幾個的時候，一忙起來，我就忘了。

雷：其實公平感是在付出和所得的對比中產(chǎn)生的。如果沒有被獎勵的理由就得到了獎勵，沒有得到獎勵的同學(xué)就會覺得不公平，而得到獎勵的同學(xué)又不知道為什么，不明白以后應(yīng)該堅持什么。這樣，獎勵也就可能失去了作用。

授課老師：雷校長，我明白了，我以后要更加注意評價語的引導(dǎo)作用。

對于運(yùn)用教學(xué)案例進(jìn)行案例討論的程序，我們有這樣的建議：第一步，觀課教師描述蘊(yùn)含困惑的教學(xué)故事，使討論建立在課堂現(xiàn)象和事實的基礎(chǔ)上；第二步，觀課教師在不說出自己結(jié)論的前提下，提出困惑聽取授課教師的解釋，給授課教師以陳述機(jī)會，從而更好地理解授課教師；第三步，授課教師征詢案例提供者的意見，讓觀課者的思考得以表達(dá)；第四步，參與者對彼此的意見進(jìn)行思考和討論。

3.有效議課需要“同在共行”的立場和方式。

對于議課中的立場，我們有一個主張，那就是參與者必須有“同在共行”的立場、思維和表達(dá)方式。議課中的“同在”就是不把自己當(dāng)成局外人，而是設(shè)身處地，站在另外一方的立場將心比心地理解對方。“共行”就是把授課教師的問題當(dāng)成自己的問題，共同研究、解決問題，在解決問題中共同進(jìn)步。

為了“同在共行”的追求和目標(biāo)，議課中可以采用這樣的話語結(jié)構(gòu)：“假如你來教……”“假如我來教……”

“假如你來教……”它既要求參與者尊重彼此的處境和條件，同時又要求在觀摩授課教師的思想和技術(shù)以后，參與者必須提供一種回報。而“假如我來教……”則表達(dá)了參與者愿意提供這樣一種回報。

“假如你來教……”規(guī)定了觀課議課教師“共在同行”的參與方式：不能把課堂上的某些現(xiàn)象看成授課教師的缺點和不足，而是當(dāng)成參與者需要共同面對的困惑和問題；議課者不能置身事外，而是必須從實踐和操作角度思考問題，不僅要提出問題，而且要思考如何解決問題。它是在現(xiàn)有實踐基礎(chǔ)上，提出新的可能，探討新的可能，使參與者有機(jī)會在多種可能中理解和選擇更適合自己的思路和方法。

“假如你來教……”同時賦予所有參與者一項平等的質(zhì)詢權(quán)利，在這樣的話語結(jié)構(gòu)中，沒有誰的意見有被免于質(zhì)詢和討論的特權(quán)。

4.有效議課要致力于推進(jìn)有效教學(xué)。

鐘啟泉先生認(rèn)為：“所謂‘有效，主要是指通過教師在一段時間的教學(xué)后，學(xué)生所獲得的具體進(jìn)步或發(fā)展?！苯虒W(xué)的效益在于學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。觀課議課追求有效教學(xué)，主要有這樣三個方面的設(shè)計和實踐：

首先，在思想上堅持以學(xué)論教。以學(xué)論教，就是以學(xué)考察教，以學(xué)改進(jìn)教。它強(qiáng)調(diào)把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和狀態(tài)作為觀課議課的焦點，以學(xué)的方式討論教的方式，以學(xué)的狀態(tài)討論教的狀態(tài)，以學(xué)的質(zhì)量討論教的水平和質(zhì)量，通過學(xué)生的學(xué)來映射和觀察教師的教，通過以學(xué)論教，實現(xiàn)有效教學(xué)。

其次，在路線上要從學(xué)習(xí)效果入手。與“教師的教育假設(shè)→教學(xué)設(shè)計→課堂上教師教的行為→學(xué)生學(xué)的行為→學(xué)生學(xué)的效果”教學(xué)路線不同，觀課議課的“以學(xué)論教”采用一條逆向路線：從學(xué)的效果入手，思考學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)行為；再從如何引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為來思考教師應(yīng)有的教的行為；以此反思原有教學(xué)設(shè)計和教育觀念的合理性，在反思中更新教育觀念，改進(jìn)教學(xué)設(shè)計。它強(qiáng)調(diào)議課要圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)狀態(tài)，緊扣教學(xué)效果，探討提高教學(xué)效率的有效方法。

再次，在方式上要求到學(xué)生身邊去?！暗綄W(xué)生身邊去”是觀課議課的一個基本要求?！暗酵瑢W(xué)身邊去”的主要作用當(dāng)然是觀察和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，附帶的作用則是幫助和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)，對授課教師的教學(xué)實施配合、進(jìn)行幫助。這種參與，有利于培養(yǎng)參與者彼此的合作精神。了解學(xué)生的其他方法是請學(xué)生提供課堂教學(xué)的信息，提出改進(jìn)課堂教學(xué)的建議。

5.有效議課要致力于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的關(guān)系和可能。

杜威曾經(jīng)說：“一個孩子僅僅把手指伸進(jìn)火焰，這還不是經(jīng)驗；當(dāng)這個行動和他遭受到的疼痛聯(lián)系起來的時候，這才是經(jīng)驗。從此以后，他知道手指伸進(jìn)火焰意味著燙傷?！本褪钦f：僅僅有“手伸進(jìn)火里”的行動，和“手被火燙傷”這些嘗試和經(jīng)歷，還算不上經(jīng)驗；只有在此基礎(chǔ)上建立了行動和行動結(jié)果的聯(lián)系———由此知道“手伸進(jìn)火里，手會被火燙傷”，并因此指導(dǎo)未來的行動———以后不再把手伸進(jìn)火里，以避免燙傷———才稱得上經(jīng)驗。在杜威那里，經(jīng)驗意味著經(jīng)歷和建立聯(lián)系。有效議課需要發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的聯(lián)系和可能，以改進(jìn)教學(xué)。

首先，議課要認(rèn)識在已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)活動中，各個環(huán)節(jié)和要素之間的可能關(guān)系。議課不是簡單就行為討論行為，而是把參與者背后的價值觀念、教育假設(shè)通過詢問置于前臺作為討論對象，在對話中建立“教育假設(shè)”、“教學(xué)設(shè)計”、“教的行為”、“學(xué)的行為”、“學(xué)的效果”之間的聯(lián)系，認(rèn)識其間的關(guān)系。它以教學(xué)行為為抓手，以追求有效教學(xué)為目標(biāo)，在反思原有教學(xué)設(shè)計和教育觀念的合理性，促進(jìn)參與者積累教學(xué)經(jīng)驗，改進(jìn)教學(xué)方法的過程中，使參與者逐步形成總結(jié)經(jīng)驗、不斷反思的習(xí)慣。

其次，通過議課發(fā)現(xiàn)新的可能，探討教學(xué)創(chuàng)新。議課的任務(wù)不是追求單一的權(quán)威的改進(jìn)建議，而是討論和揭示教學(xué)活動更多的發(fā)展可能以及實現(xiàn)這些可能的條件和限制。議課時，“我們還有哪些辦法”的話語結(jié)構(gòu)是為了探討新的可能，而“假如我來教……”的意義則在于：你拿出了你的“煮雞蛋”，我再說說怎么“煎雞蛋”。實際上，我們生活在可能性的空間里，行走在多種可能的道路上。人生可能性空間的擴(kuò)大，意味著人生自由的增加；拓展可能性的過程是提升人的自由能力的過程。在教師理解和掌握了更多的可能的教學(xué)選擇以后，教師將享有更大的專業(yè)創(chuàng)造自由，并由此創(chuàng)造幸福的教師生活。

（作者單位系成都大學(xué)師范學(xué)院）