王丹

“教育”這個(gè)詞在拉丁文中的原意是“引出”，意即把一個(gè)真正的人牽引出來、塑造出來。雅斯貝爾斯在《什么是教育》一文中指出：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認(rèn)識的堆積……”《說文解字》中對“教育”也有過精辟的詮釋，所謂“教，上所施下所效也”；所謂“育，養(yǎng)子使作善也”。即教育的本意在于讓人成為一個(gè)“善人”。這里的“善”不僅指人的學(xué)識水平，也包括人的道德素養(yǎng)，而更重要的是指后者。

———題記

這是發(fā)生在北京市實(shí)美職業(yè)學(xué)校的一個(gè)真實(shí)的故事。

2006年11月一個(gè)星期四的下午，美術(shù)專業(yè)的高主任發(fā)現(xiàn)在美術(shù)專業(yè)樓內(nèi)4層至5層之間樓梯的兩側(cè)墻壁上，畫滿了由變形的英文字母組成的圖案，并且有一部分已著了顏色。

樓內(nèi)墻壁是不久前才粉刷的，學(xué)校德育處曾對學(xué)生進(jìn)行過多次愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境的教育。雖然以前在墻上偶爾出現(xiàn)過球印、鉛筆字，但像這樣大片地涂鴉還是第一次。高主任先把現(xiàn)場保護(hù)起來，避免學(xué)生圍觀，然后向校長作了匯報(bào)。

從現(xiàn)場情況分析，圖案是兩人所為，并且是在午休無人通過時(shí)畫的。雖然圖案尚未完成，但能看得出整個(gè)圖案有一定的藝術(shù)性和觀賞性?？梢钥隙ǎ盔f者是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生。校長讓高主任和德育處的李主任處理此事。

兩位主任快刀斬亂麻，很快查明涂鴉者是高一年級和高三年級的小鄧和小柳，并迅速做出如下處理：1.請兩位學(xué)生的家長到校，共同對學(xué)生進(jìn)行教育，并請工人在雙休日把墻壁粉刷一新（費(fèi)用由家長承擔(dān)）；2.兩人在學(xué)生大會上承認(rèn)錯(cuò)誤，談對此行為的認(rèn)識，接著請德育處李主任進(jìn)行點(diǎn)評；3.由校方出資購買顏料，讓這兩位學(xué)生用課余時(shí)間，把學(xué)校正準(zhǔn)備布置用于心理咨詢的宣泄室四壁畫上圖案。隨后學(xué)校還派他倆參加了12月份區(qū)里舉辦的學(xué)生技能展示活動(dòng)。

這件事后，學(xué)校又做出了兩項(xiàng)決定：一是給美術(shù)專業(yè)購置白背心、石膏幾何體等一些物品，讓學(xué)生們繪制圖案進(jìn)行創(chuàng)作；二是在校園內(nèi)開辟區(qū)域，有計(jì)劃、有任務(wù)地讓美術(shù)專業(yè)的學(xué)生在墻面上作畫。

涂鴉事件就這樣由壞事變成了好事，并引向了積極的方面。

對此，校長王葆麟是這樣分析的：“因勢利導(dǎo)是這個(gè)教育案例得以升華的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)在的孩子既活潑又淘氣，充滿好奇心和探求欲望；情感和意志力相對薄弱卻又標(biāo)榜成熟；追求個(gè)性張揚(yáng)和行為獨(dú)立卻時(shí)?！稿e(cuò)。他們正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強(qiáng)，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。因此，在處理這一事件的過程中，我們沒有簡單行事、就事論事，而是從以人為本的理念出發(fā)，與家長密切配合，耐心細(xì)致地做工作，采取循循善誘的方法，結(jié)合校規(guī)校紀(jì)和維護(hù)公共環(huán)境等問題進(jìn)行分析，先使學(xué)生認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，然后通過布置宣泄室、參加技能展示、制作美術(shù)作品、設(shè)置涂鴉墻等方式把學(xué)生引導(dǎo)到通過發(fā)揮特長、參與創(chuàng)造來學(xué)習(xí)知識、掌握技能的活動(dòng)中來。不僅調(diào)動(dòng)了這兩個(gè)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也教育了其他學(xué)生，調(diào)動(dòng)了大家的創(chuàng)造熱情。這在很大程度上使每一位學(xué)生都能感受到來自學(xué)校、來自教師的信任、尊重和愛護(hù)?！?/p>

“立乎其大，則小者不可奪也?！睆倪@起事件中我們不難看出北京市實(shí)美職業(yè)學(xué)校的育人取向。教育需要精心的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，更需要充滿靈性的發(fā)現(xiàn)和生成。變化的社會生活中隨時(shí)隨處都潛藏著教育的契機(jī)，敏銳地抓住這些事件的教育意義，既拓展了教育的空間，也會使道德規(guī)范在潛移默化中內(nèi)化為孩子們的素質(zhì)和自覺行為。“教育也，長善而救其失者也”，實(shí)美學(xué)校無疑用自身的教育實(shí)踐對《學(xué)記》中的這句教育名言作了最好的詮釋！也正如雅斯貝爾斯所說的：“教育最重要的是選擇完美的教育內(nèi)容和盡可能使學(xué)生之思不誤入歧途，而導(dǎo)向事物的本原，在本原中把握安身立命之感?！?/p>

道法自然，構(gòu)建學(xué)校立體德育網(wǎng)絡(luò)

《老子》有云：“人法地，地法天，天法‘道，‘道法自然?！钡婪ㄗ匀唬且环N和諧、完美的不飾雕琢的崇高道德境界，是一種水到渠成、人性發(fā)展與教育規(guī)律相適應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展。實(shí)美職業(yè)學(xué)校追求的正是這樣一種育人境界。

在辦學(xué)過程中，實(shí)美不僅順應(yīng)市場對人才的需求，同時(shí)堅(jiān)持“全面育人，以優(yōu)取勝”。所謂的“優(yōu)”，即培養(yǎng)的畢業(yè)生不但要有過硬的社會需要的專業(yè)知識和技能，而且更要有良好的道德素養(yǎng)和職業(yè)精神。為此，他們在鑄人塑魂的教育中，把尊道重德置于不可動(dòng)搖的核心地位。

在現(xiàn)實(shí)教育中，家庭、學(xué)校、社會容易表現(xiàn)出一種偏差：重智育輕德育；重分?jǐn)?shù)輕素質(zhì)；重學(xué)習(xí)成績輕品德表現(xiàn)；重物質(zhì)生活輕精神生活……青少年教育專家孫云曉曾這樣說道：“我國一向重視對未成年人進(jìn)行道德教育。然而，德育的缺陷也不容忽視。德育工作與學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想、生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，長期以來，脫離實(shí)際的所謂德育，培養(yǎng)出了多少‘語言的巨人、行動(dòng)的矮子！教與學(xué)、理論與實(shí)際‘兩張皮的現(xiàn)象，成了廣大德育工作者最頭疼的問題?！贬槍@些現(xiàn)象，實(shí)美將德育工作的關(guān)鍵放在求真務(wù)實(shí)上，重視和增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性，并因此構(gòu)建起立體的德育網(wǎng)絡(luò)。

首先學(xué)校專門成立了以校長為組長，黨總支書記、德育副校長為副組長，教學(xué)、行政及相關(guān)干部參加的德育及學(xué)生思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組。形成德育領(lǐng)導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)下的“三條主線”，即由德育處、團(tuán)委、班主任、政治教師組成的主導(dǎo)線，由學(xué)生會、班委會、團(tuán)支部組成的主體線，由行政值日干部、教學(xué)處和專業(yè)教學(xué)處、總務(wù)處、德育處、任課教師組成的主控線，探索形成學(xué)校主導(dǎo)、家長和社會積極參與的“三結(jié)合”德育網(wǎng)絡(luò)。在此基礎(chǔ)上，實(shí)美緊緊圍繞現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新情況，從德育客體、德育載體、德育方法等方面，積極探索未成年人思想道德教育的新思路。例如，學(xué)校針對不同年級特點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)不一的主題教育：在職一年級的新生教育中滲透職業(yè)理想，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的意志品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性和團(tuán)隊(duì)精神；職二年級學(xué)生則通過互動(dòng)活動(dòng)，不斷鞏固職業(yè)道德行為的養(yǎng)成教育，促進(jìn)他們更全面發(fā)展；職三年級學(xué)生通過畢業(yè)評定，著重加強(qiáng)成人教育，堅(jiān)定職業(yè)理想，加強(qiáng)職業(yè)紀(jì)律，幫助學(xué)生認(rèn)真總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，樹立正確的理想前途觀和人生價(jià)值觀，注意調(diào)節(jié)身心健康狀態(tài)……老師們更是以極大的胸懷包容所有學(xué)生，將他們納入教育的視野，走入學(xué)生的內(nèi)心世界。正如人們所感受到的，在實(shí)美職業(yè)學(xué)校，無論天賦高低，每位學(xué)生都能受到足夠的關(guān)注，都能受到精心的教育。

活動(dòng)育人，多元智能引領(lǐng)持續(xù)發(fā)展

人的個(gè)體在很多方面都存在著差異，各自在生產(chǎn)實(shí)踐和社會實(shí)踐中的才能也不相同。傳統(tǒng)的智力理論對教學(xué)活動(dòng)的影響，導(dǎo)致越來越明顯的局限性，比如，將智力局限于課業(yè)學(xué)習(xí)智力的范疇，將評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)局限于學(xué)業(yè)成績，將發(fā)展學(xué)生智力局限于傳授知識。這樣，不但對學(xué)生的全面發(fā)展造成了直接的負(fù)面影響，而且也從理論上支撐了學(xué)校教育以片面追求學(xué)業(yè)成績?yōu)槟康牡捏w系，并最終導(dǎo)致教育難以適應(yīng)社會發(fā)展需要的“應(yīng)試教育”傾向。多元智能理論的引入使實(shí)美人的認(rèn)識提升到了一個(gè)新的高度。他們認(rèn)識到，智能概念不是指解答問題的能力，而是指解決問題和生產(chǎn)產(chǎn)品的能力，亦即人在實(shí)踐中的能力。解決不同的問題和生產(chǎn)不同的產(chǎn)品，對所需要的智能有不同的側(cè)重，因此，人的智能是多元的。各種智能只有領(lǐng)域的不同，沒有優(yōu)劣之分、輕重之別。每個(gè)學(xué)生都有可資發(fā)展的潛力，只是表現(xiàn)的領(lǐng)域不同而已。

結(jié)合多元智能理論，實(shí)美學(xué)校提出了明確的培養(yǎng)目標(biāo)，即：實(shí)美的學(xué)生在生理素質(zhì)上要具備健康的體質(zhì)；在心理機(jī)制上要和諧發(fā)展；在社會活動(dòng)上要具有高尚的道德情操，要富有高度的效能和很強(qiáng)的適應(yīng)能力；在知識結(jié)構(gòu)上視野要廣闊，要有較強(qiáng)的輻射性和很高的融合度；在技能行為上要做到一專多能、觸類旁通、技能嫻熟、能勝任本職工作，具有良好的應(yīng)變能力；在思維方法上，能應(yīng)對萬端發(fā)展變化，要求新、求異，對事物的發(fā)展要具有非同一般的預(yù)見性。同時(shí)他們深知，好的道德教育，應(yīng)該融科學(xué)性與藝術(shù)性為一體，用富有生命力的活動(dòng)來吸引學(xué)生主動(dòng)參與，在活動(dòng)的過程中巧妙地融入多元的教育意圖。這樣的教育，才會讓學(xué)生獲得心靈的震撼，久久不能忘懷。于是，為了開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，實(shí)美組織策劃了大量豐富多彩的社會實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)校遵循學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律深入開展了：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的教育；結(jié)合愛國主義教育的唱響國歌規(guī)范升旗教育；文明禮儀伴我行的養(yǎng)成教育；法制教育；拒絕毒品、禁煙、預(yù)防艾滋病教育、安全重于泰山教育以及公民道德建設(shè)教育等一系列主題教育活動(dòng)。

正如教育家蘇霍姆林斯基所倡導(dǎo)的：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”學(xué)生們在這個(gè)由學(xué)校精心構(gòu)織的系統(tǒng)、立體、寓教于樂的教育網(wǎng)中，愉快地接受知識，悄悄地發(fā)生著變化。

啟智修身，關(guān)注學(xué)生心路歷程

愛因斯坦說過：“只教人一種專門知識和技術(shù)是不夠的。那些雖然可以使人成為有用的機(jī)器，但不能給人以和諧完美的人格。而最重要的是：人要借助教育來獲取對于事物本原和人生價(jià)值的了解和感情?！睂?shí)美職業(yè)學(xué)校將教育的關(guān)注點(diǎn)延伸至學(xué)生的精神世界，更多地關(guān)注學(xué)生的心路歷程、理想信念、行為規(guī)范、道德人格和思維方式，同時(shí)，針對當(dāng)代青少年學(xué)生存在的種種問題，以課題研究的方式分別開展了“關(guān)注職高學(xué)生心路歷程，綻放青蘋果顰笑如花———利用心理活動(dòng)課啟迪學(xué)生心靈”等為主題的一系列專項(xiàng)研究，真正做到“遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，理論與實(shí)際相結(jié)合，教育與管理相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知和行為的同步發(fā)展。”從而把實(shí)美學(xué)校教“心”的工作做得有聲有色。

例如，心理健康教育的有效開展，就很好地為學(xué)校德育工作的科學(xué)化架起了一座“金橋”，搭建了一個(gè)有效的教育平臺。

近年來，實(shí)美通過對學(xué)生心理普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的比較分析，總結(jié)出當(dāng)前職高學(xué)生比較普遍的心理問題，如強(qiáng)迫癥狀、敵對、人際關(guān)系敏感、焦慮等。學(xué)校以心理活動(dòng)課為載體啟迪學(xué)生的心靈，教育效果十分顯著。在對于心理活動(dòng)課內(nèi)容的選擇上，實(shí)美堅(jiān)持把握好一個(gè)原則，就是要從生活邏輯出發(fā)，選擇與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系最密切的話題，找到他們最渴望得到解決的問題，并且這種問題應(yīng)該是有代表性的、共性的。比如，針對學(xué)生在人際交往中不能正確對待誤會，學(xué)校專門設(shè)計(jì)了“被人誤解時(shí)”一課；根據(jù)學(xué)生自控能力差，難以抵制同伴的誘惑和不良影響這一普遍現(xiàn)象，設(shè)計(jì)了“當(dāng)你面對來自同伴的影響和壓力”一課；根據(jù)同學(xué)們考試前易緊張的毛病，設(shè)計(jì)了“放松助你成功”一課等，通過游戲、心理短劇、角色扮演、情景模擬、討論溝通、行為訓(xùn)練、心理測試等方式，讓學(xué)生在互動(dòng)的過程中受到感悟和啟發(fā)。此外，學(xué)校還進(jìn)行了建立心理檔案、校園廣播、?？桶鍒?bào)宣傳、心理咨詢、心理健康活動(dòng)小組以及開設(shè)心理健康講座等工作，受到學(xué)生歡迎。學(xué)校因此獲得了多項(xiàng)全國中小學(xué)思想道德建設(shè)優(yōu)秀活動(dòng)一等獎(jiǎng)。

青春期性健康教育同樣也是實(shí)美學(xué)校德育工作的一個(gè)亮點(diǎn)。青春期是人生智慧的勃發(fā)期，同時(shí)也是生理的轉(zhuǎn)變期和心理的動(dòng)蕩期。針對這一時(shí)期學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)美學(xué)校開展了“收緊理智的韁繩———青春期性道德教育”課題研究，密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，研究制訂學(xué)生、家長、教師互動(dòng)式教育計(jì)劃，通過活動(dòng)的學(xué)習(xí)與探索，幫助學(xué)生樹立符合時(shí)代特點(diǎn)、符合社會道德規(guī)范的戀愛、婚姻和家庭觀，有效地促進(jìn)了他們?nèi)烁窈托睦砥焚|(zhì)的進(jìn)一步完善。

此外，實(shí)美學(xué)校還成立了專門的職業(yè)指導(dǎo)中心，全面提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力，為學(xué)生根據(jù)社會需要及其身心特點(diǎn)順利就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和升學(xué)提供必要的指導(dǎo)和幫助，使學(xué)生在適應(yīng)社會、融入社會的同時(shí)得到發(fā)展，學(xué)校還組織各班召開了以“我的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)”為主題的班會，注重提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力、工作轉(zhuǎn)換能力和創(chuàng)業(yè)能力，幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

……

人們常說：真正的教育是觸動(dòng)靈魂的教育?？梢哉f北京市實(shí)美職業(yè)學(xué)校這種種活動(dòng)給青年學(xué)生帶來的是思想熏陶，讓他們真正擁有了更人性化、更科學(xué)、更有效率的生活舞臺，他們的意志得到磨煉、能力得到鍛煉、品性得到修正、美德得到弘揚(yáng)。

走進(jìn)實(shí)美，看到的是一個(gè)個(gè)穿戴整整齊齊的學(xué)生，很多學(xué)生的言談舉止透出一種沉穩(wěn)、獨(dú)特的氣質(zhì)。經(jīng)歷過人生道德的點(diǎn)化，經(jīng)過經(jīng)典智慧思想的熏陶，經(jīng)過生活中善行實(shí)踐的引導(dǎo)，實(shí)美的學(xué)生無論將來走到哪里，從事什么職業(yè)，都會有一個(gè)光明的未來，會有一個(gè)幸福的人生，因?yàn)閷?shí)美獨(dú)特的育人文化鑄造了他們，他們是有理想、有追求、有信仰、有健康人生觀的、目標(biāo)明確能成為自己的主人的一代，更是具有強(qiáng)烈愛國熱情、樂于奉獻(xiàn)社會、不斷成長的一代！