安寶珍

一、 問題的提出

社會責(zé)任是指一個人對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命。社會責(zé)任感則是人們對這種責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識和崇高的情感、意志，或者說是一個社會成員對自己、他人、集體、社會、國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)及使命的態(tài)度。社會責(zé)任感作為一種道德情感，是一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會得以存繼的基石。要求社會中的個體對每一種行為表現(xiàn)都應(yīng)當(dāng)選擇對他人、集體、社會、國家有利的，舍棄對他人、集體、社會、國家有害的，并始終為有利于社會的事而不懈努力。年輕一代他們是否具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，直接影響著祖國的前途和未來，因?yàn)樗菫樽鎳腿嗣瘾I(xiàn)身的一種強(qiáng)大的內(nèi)動力。作為中學(xué)生，社會責(zé)任感的形成和發(fā)展是他們逐步成熟的開始，因此如何使他們的社會責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種堅(jiān)定的信念和高尚的情感，是我們教育義不容辭的責(zé)任。

本人查閱了近年來的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，研究者更加關(guān)注對大學(xué)生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀研究，而對于初中生的相關(guān)方面的專題研究則非常之少。從對大學(xué)生的社會責(zé)任感的研究結(jié)果來看，大學(xué)生的社會責(zé)任感的水平并不容樂觀，問題很多，雖然很多研究也都對問題進(jìn)行了分析，并提出了一些相對應(yīng)的措施，但是我們應(yīng)該看到，社會責(zé)任感的形成并非在大學(xué)才開始，它是一個長期的社會工程，需要在各個年齡段都來關(guān)注，也需要全社會的共同努力。因此本研究希望通過調(diào)查了解初中生的社會責(zé)任感的現(xiàn)狀，并提出一些措施，以期能夠引起學(xué)校、家庭、社會的重視，注意培養(yǎng)、保護(hù)和提高學(xué)生的社會責(zé)任感。

尤其在目前明顯存在重智育輕德育的傾向，不論學(xué)校和家長更關(guān)心的是學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，關(guān)心的是將來能不能考上重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)，對學(xué)生的良好個性、社會性的發(fā)展持輕忽的態(tài)度，這不得不引起我們足夠的重視。

二、 研究方法

1.被試。本研究采取整群隨機(jī)抽樣的方法，從山西省臨汾市堯都區(qū)兩所中學(xué)分別選取了初一、初二、初三三個年級各兩個班共409名學(xué)生，共發(fā)放問卷409份，最后得到有效問卷401份。其中男生200人，女生201人;初一145人(男75人，女70人)，初二137人(男68人，女69人)，初三119人(男57人，女62人)。

2.研究工具。(1)明尼蘇達(dá)多相個性測驗(yàn)表的附加量表“社會責(zé)任感Re(social responsibility)”。本量已經(jīng)過重復(fù)測驗(yàn)，交叉測驗(yàn)，證明具有良好的信度和效度，并被廣泛使用。原設(shè)計受試者條件為年滿16歲，具有小學(xué)畢業(yè)以上的文化水平，但許多研究者認(rèn)為如果受試者合作并能讀測查表上的每個問題，13-16歲的少年也可以完成此測驗(yàn)。而且我們在測查過程中沒有遇到任何障礙。本量表共566道多相個性測查題目，本研究選用其中關(guān)于社會責(zé)任感測試的32道題目。評分方法為是、否題，符合標(biāo)準(zhǔn)的得1分，不符合標(biāo)準(zhǔn)的得0分，最高分為32分，最低分為0分。得分高說明能對自己的行為后果負(fù)責(zé)任，可靠，可信任，有整體觀念和對集體有責(zé)任感。有固定的價值觀，對倫理道德等問題較關(guān)心，有強(qiáng)烈的正義感，能高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，厭惡特權(quán)和不公正，強(qiáng)調(diào)自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，自信。得分低的表示不愿意對自己的行為后果負(fù)責(zé)任，缺乏可靠性、可信賴感和對集體的責(zé)任感。價值觀易受人們影響而改變。

(2)學(xué)生的學(xué)業(yè)成績我們?nèi)∪齻€年級學(xué)生2004-2005第一學(xué)期的期終測試的綜合成績，并將其轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)。

(3)數(shù)據(jù)處理。本研究所有數(shù)據(jù)均由SPSS處理。

三、 結(jié)果

1.初中生社會責(zé)任感的總體狀況

從上表的統(tǒng)計結(jié)果可以看出，目前初中生的社會責(zé)任感的整體水平為中等，如果以百分制來計，大致在及格線水平。

2.初中生社會責(zé)任感的年級、性別差異。(1)從性別差異來看，F(xiàn)=3.168，df=1，p>.05，差異不顯著。但一、二、三年級的共同之處是女生的社會責(zé)任感普遍高于男生。

(2)從年級差異來看，F(xiàn)=4.931，df=2，p<.05，存在顯著性差異。通過S-N-K法多重比較發(fā)現(xiàn)，在初二和初三年級之間差異不顯著，初二、初三和初一年級間存在顯著性差異。男生和女生表現(xiàn)出同樣的趨勢。

(3)年級和性別之間不存在交互作用。

3.初中生社會責(zé)任感與學(xué)業(yè)成績的相關(guān)性分析。初中生社會責(zé)任感與學(xué)業(yè)成績之間的積差相關(guān)系數(shù)為0.218(t=4.436，p=.000)，說明兩者之間存在低相關(guān)。

四、 討論

1.初中生社會責(zé)任感的總體特征?？傮w上看，初中生的社會責(zé)任感的表現(xiàn)水平并不高。這可能有以下幾方面的原因。

(1)與其年齡有關(guān)。初中生隨著身體的發(fā)育成熟，成人的意識逐漸明顯，希望社會、學(xué)校、家長能給予他們成人式的信任和尊重，也希望能夠像成人一樣承擔(dān)一定的社會責(zé)任，獨(dú)立的自我意識很強(qiáng)烈，但由于身心發(fā)展并不真正成熟，他們的自我意識水平還較低，可能會表現(xiàn)出片面地強(qiáng)調(diào)自我，而不能正確地認(rèn)識自己與社會的關(guān)系，也不能正確認(rèn)識社會賦予他們的歷史使命，也就無法形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。

(2)生活空間的局限?，F(xiàn)在中學(xué)生的生活大多局限于學(xué)校，社會生活閱歷很有限，判斷是非能力較低，對社會生活的真正了解不多，而且留于表面，不能深刻地認(rèn)識事物的實(shí)質(zhì)，不能在社會生活中通過體驗(yàn)來承擔(dān)責(zé)任和懂得責(zé)任。

(3)家庭生活的影響?，F(xiàn)在大多數(shù)家長想讓孩子上重點(diǎn)學(xué)校，又苦于孩子學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，更是包辦代替，本應(yīng)孩子承擔(dān)的家庭責(zé)任，也由父母承擔(dān)了，這就更限制了中學(xué)生的社會責(zé)任意識和責(zé)任感的提高。助長了孩子的依賴性，抑制了孩子自我生活和服務(wù)社會的意識和能力的發(fā)展。

(4)受外部社會環(huán)境的影響。責(zé)任感作為一種道德情感，它是在一定社會環(huán)境，尤其是社會輿論氣氛中產(chǎn)生的。良好的社會環(huán)境、正確的輿論導(dǎo)向，不僅使人能履行自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，而且能體驗(yàn)到承擔(dān)這種責(zé)任所帶來的愉悅感;不良的社會風(fēng)氣、錯誤的輿論導(dǎo)向，會使初中生不能正確地認(rèn)識自己的社會責(zé)任，或者放棄自己的責(zé)任，體驗(yàn)不到放棄責(zé)任的羞愧，當(dāng)然更不能形成穩(wěn)定的正確的社會責(zé)任感。因此在當(dāng)今信息、媒體相當(dāng)開放的現(xiàn)代社會，面對價值多元的、良莠不齊的社會大環(huán)境，如何保證學(xué)校教育的正面的教育效果，成為擺在我們面前的一個重大課題。

2.初中生社會責(zé)任感的年級發(fā)展趨勢分析。從年級發(fā)展趨勢來看，隨著年級的升高，初中生的社會責(zé)任感反而呈現(xiàn)出下降的趨勢，這可能受兩方面因素的影響。

(1)其心理發(fā)展的規(guī)律使然。初中階段是一個獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)的階段，隨著年齡的增長，他們越來越認(rèn)識到了獨(dú)立的自我，而且為了使成人重視其獨(dú)立性，他們會盲目地強(qiáng)調(diào)自我，彰顯自我而無視自己的責(zé)任;初一年級的社會責(zé)任感水平明顯高于初二、初三年級，主要是剛剛小學(xué)畢業(yè)，以他們的道德推理的發(fā)展水平來看，在很大程度上還把道德規(guī)則看作是由父母、教師等外在權(quán)威賦予的絕對的規(guī)則，因此他們的價值判斷主要來自于學(xué)校老師的正面引導(dǎo)，服從老師的權(quán)威和外在的規(guī)則，保持著兒童的天真和質(zhì)樸，對來自外部不良的社會環(huán)境的影響還能采取否定的態(tài)度。而到了初二、初三年級，隨著自身獨(dú)立性和自我意識的增強(qiáng)和道德推理能力的發(fā)展，他們不再把道德規(guī)則看作是由父母、教師等外部權(quán)威賦予的絕對規(guī)則，而被認(rèn)為是主觀的、相對的，可以經(jīng)過協(xié)商改變的。因此他們的道德發(fā)展不再像初一那樣整齊劃一地符合正規(guī)教育所期望的價值標(biāo)準(zhǔn)，更容易受來自復(fù)雜的社會文化的影響，而放棄以前所習(xí)得的道德規(guī)則。

(2)外部環(huán)境和升學(xué)壓力所至。由于目前社會用人標(biāo)準(zhǔn)的單一化和片面化，為了最大地追求自身的利益，學(xué)生將分?jǐn)?shù)和學(xué)校乃至班級排名作為自己主動或被動追求的目標(biāo)。初一是從小學(xué)向初中過渡的時期，由于剛剛進(jìn)入初中，開始新的學(xué)習(xí)生活，家長和學(xué)校還沒有給予更多的學(xué)習(xí)尤其是升學(xué)的壓力。而到初二、初三，升學(xué)的壓力越來越大，不論家庭、學(xué)校和社會，他們的焦點(diǎn)都在升學(xué)上面，升學(xué)逐漸明顯地上升為最主要的矛盾，大多數(shù)學(xué)生只顧埋頭學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備應(yīng)考，以期能取得好成績，為自己以后的發(fā)展創(chuàng)造條件，至于學(xué)習(xí)以外的事情，中考又不考，因而很少問津，使得他們的社會責(zé)任感明顯降低。

3.初中生社會責(zé)任感與學(xué)業(yè)成績的關(guān)系。從研究結(jié)果來看，初中生的社會責(zé)任感與學(xué)業(yè)成績之間存在著低相關(guān)。這可能與我們教育觀念、教育方法和教育評價有關(guān)，在學(xué)校教育中，一方面，各學(xué)科教學(xué)偏重智力訓(xùn)練、能力培養(yǎng)，注重發(fā)展學(xué)生的智力因素，在教育評價中也是采取單一的評價機(jī)制，僅以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為學(xué)生是否成材、是否是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，而不是采取立體、多元、全方位的評價方式，對學(xué)生的品德和個性的健康發(fā)展沒有足夠的重視。而另一方面，學(xué)校道德教育又恰恰忽視對學(xué)生道德智力和思維能力的訓(xùn)練，更多地表現(xiàn)為簡單的操練和向?qū)W生灌輸各種規(guī)范和條例，對學(xué)生的道德評價也出現(xiàn)功利化和數(shù)字化的傾向，并不能反映出學(xué)生真實(shí)的精神風(fēng)貌。

五、 建議

為了能夠有效提高中學(xué)生的社會責(zé)任感，我們建議學(xué)校應(yīng)注意以下幾方面。

1.尊重學(xué)生，提升責(zé)任感。自尊是一種個人的價值判斷，他表達(dá)了個體對自己所持的態(tài)度，這種態(tài)度表明個體相信自己是有能力的、重要的、成功的和有價值的。自尊心的滿足是形成社會責(zé)任意識和責(zé)任感的前提條件，相反自尊心的喪失是社會責(zé)任意識形成最大的情感障礙。因此教師在教育中首先要愛護(hù)和尊重學(xué)生，尊重他們的需要、權(quán)利和選擇，同時要引導(dǎo)孩子明白，自己要為自己的選擇和行為負(fù)責(zé)任，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去理解、感悟生活中的責(zé)任，并且主動地用行動去承擔(dān)責(zé)任，無論事情的結(jié)果是好是壞，只要是自己獨(dú)立行為的結(jié)果，就應(yīng)當(dāng)敢做敢當(dāng)、勇于承擔(dān)責(zé)任，而不是由別人尤其是家長替他們承擔(dān)后果。

2.培養(yǎng)學(xué)生的整體觀念和對集體的責(zé)任感。集體主義是一種人生價值觀念，它使人正確處理個人與社會的關(guān)系，找到自己在社會生活中的位置。個體對所在集體強(qiáng)烈責(zé)任感的充分發(fā)展，將為形成對國家、民族以至整個社會的責(zé)任感提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對于初中生而言，最直接的集體就是班級和學(xué)校。因此首先要培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校、班級的熱愛和責(zé)任。

3.引導(dǎo)學(xué)生對倫理道德等問題的關(guān)心。目前無論在家庭還是學(xué)校都存在著“唯智”的教育傾向，無形當(dāng)中對學(xué)生產(chǎn)生價值誤導(dǎo)，致使學(xué)生只顧埋頭學(xué)習(xí)，漠視倫理道德問題，缺少對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識、對真實(shí)生活的體驗(yàn)和對未來生活的憧憬，極少去關(guān)注生活的意義和生命的價值。單調(diào)的學(xué)習(xí)生活，養(yǎng)成了學(xué)生從小到大，其直接目標(biāo)就是升學(xué)，至于以后要干什么，為什么干，并不十分明確。這樣的教育環(huán)境使學(xué)生行為方向不明確，難以形成強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，會把社會責(zé)任當(dāng)成是外在的、他人的、與己無關(guān)東西。如果聽任知識技能對生命的無情擠壓、學(xué)生完整而鮮活的生命被肆意分割，那么我們的年輕一代只能是知識越來越多而智慧卻越來越少、社會責(zé)任感越來越淡薄。

4.加強(qiáng)社會實(shí)踐活動，開展校園活動，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。只有在實(shí)踐的大課堂中，在豐富多彩的活動中，學(xué)生才能感受到個體與外在世界的息息相關(guān)，從而更客觀地評價自我、他人、社會，判斷、選擇、承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，通過自己的實(shí)踐獲取對履行社會責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受，增強(qiáng)社會責(zé)任感。

5.強(qiáng)化學(xué)科滲透。學(xué)校教育中，政治課教師對學(xué)生的健康發(fā)展肩負(fù)重任，但各任課老師的責(zé)任也是義不容辭的。因此對學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不只是思想政治課老師的事情，各科教師都要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識，要注意結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任感的教育和影響。我們的教育應(yīng)該是培養(yǎng)全人的教育，而非人格分裂的教育。

6.提高教師自身責(zé)任感。要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師首先應(yīng)具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，為學(xué)生樹立良好的榜樣，營造一個良好的環(huán)境氛圍。在現(xiàn)代學(xué)校道德教育中，存在一個很重要的問題是教師的道德行為與其向?qū)W生所進(jìn)行的道德教育之間不一致。如果教師不能把他向?qū)W生所傳授的道德意義與理念體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會生活中，將會使教師的“道德教育”大打折扣。教師對學(xué)生的影響是巨大的，潛移默化的感染力是我們難以數(shù)計的——在一個能體諒他人的教師的影響下，學(xué)生也會表現(xiàn)出體諒的態(tài)度，一個厭倦而失望的教師，他的學(xué)生往往是沒有生氣和無精打采的，當(dāng)然沒有社會責(zé)任感的老師，也只會帶給學(xué)生對社會責(zé)任的淡漠。

總之，社會責(zé)任感的形成不可能在一朝一夕完成，它要經(jīng)歷一個漫長的歷程，因此我們不能坐等學(xué)生成人或上大學(xué)以后才去關(guān)注這一問題，而要在學(xué)生的人生觀、世界觀尚未形成之前就加以重視。初中階段是人生發(fā)展的一個關(guān)鍵的、發(fā)展變化很迅速的階段，這個階段的教育引導(dǎo)至關(guān)重大，應(yīng)引起學(xué)校教育者的極大重視。

(該文作者現(xiàn)為陜西師范大學(xué)在職研究生，該文是在導(dǎo)師郝文斌老師的指導(dǎo)下完成的)

(責(zé)任編輯 劉永慶)