在初中階段的詩(shī)歌教學(xué)中，很多老師和學(xué)生把詩(shī)歌定位為欣賞閱讀，而師生對(duì)于“欣賞”的理解，又似乎更傾向于“賞”，較典型的教法是聽(tīng)聽(tīng)讀讀，感受感受，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得輕松，似乎在歡快的氛圍中，詩(shī)歌的意境已經(jīng)輕而易舉地穿透，詩(shī)歌的韻律信手拈來(lái)，但這如同蜻蜓點(diǎn)水，嫌于淺嘗輒止。另外的一種教法則是強(qiáng)調(diào)“析”，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行不斷地拆分，像普通文章的教學(xué)一樣，從字詞、題材、結(jié)構(gòu)、立意等方面進(jìn)行剖析，甚至講得如庖丁解牛一般細(xì)致入骨。但從教學(xué)的實(shí)際效果來(lái)看，一旦課堂教學(xué)完成，學(xué)生在課堂上積累的知識(shí)就隨之而去。最終，學(xué)生并沒(méi)有形成自己的欣賞觀，詩(shī)歌到底好在哪里、美在哪里，都很迷惘。

從詩(shī)歌的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，詩(shī)歌越來(lái)越成為人們思想自由表達(dá)的領(lǐng)地，很多學(xué)生渴望有自己的精神空間并也嘗試用詩(shī)歌來(lái)表達(dá)，但他們對(duì)于詩(shī)歌本身所蘊(yùn)涵的空間卻是比較陌生的，認(rèn)識(shí)也是比較膚淺的，甚至很多學(xué)生害怕進(jìn)入詩(shī)歌的領(lǐng)地。在一定程度上，學(xué)生對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的理解還不如古詩(shī)（而很多學(xué)生對(duì)于格律詩(shī)的熟悉，主要還是得益于考試的需要），而對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的認(rèn)識(shí)，卻存在時(shí)間比較近，心理距離比較遠(yuǎn)，涵蓋面比較大，接受空間比較小的矛盾。初中學(xué)生作為這個(gè)領(lǐng)域的初嘗者，某些學(xué)識(shí)的欠缺與差距是無(wú)法掩蓋的事實(shí)，需要老師的引導(dǎo)，不能停留在尋章摘句中，停留在作者的表象之外，停留在詩(shī)歌的意象之外，只求得淺層的體驗(yàn)和收獲。蜻蜓點(diǎn)水式的教學(xué)和閱讀對(duì)提高和拓展學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)是無(wú)益的，有的甚至?xí)鸱醋饔谩?/p>

要搞好初中的詩(shī)歌教學(xué)，讓詩(shī)歌在學(xué)生心中不再陌生，不再遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌之城，在老師的引導(dǎo)下，入味、知味、品味，讓學(xué)生體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)之美，逐步養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣和收獲心理，讓詩(shī)歌真正成為學(xué)生人文素養(yǎng)提高的一個(gè)重要途徑。

詩(shī)歌的學(xué)習(xí)需要量的積累，詩(shī)歌的教學(xué)同樣要引導(dǎo)學(xué)生做好量的積累工作。對(duì)于現(xiàn)代中學(xué)而言，在“速成”主義與“快餐文化”的影響下，對(duì)于文學(xué)作品特別是詩(shī)歌閱讀方面缺少量的積累。古人“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”在一定程度促成了詩(shī)歌的流行，讓詩(shī)歌走進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的心中，打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和群眾欣賞心理。在詩(shī)歌教學(xué)中，要學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有一定的了解，就必須讓學(xué)生在盡可能大的范圍內(nèi)接觸詩(shī)歌，積累情感底蘊(yùn)。教師可以通過(guò)同一題材的詩(shī)歌進(jìn)行比較閱讀，例如在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，可以準(zhǔn)備其他一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)歌共同欣賞，通過(guò)比較閱讀，尋找各自的意象特質(zhì)之間的異同。這種做法看起來(lái)加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，但實(shí)際上給了學(xué)生更大知識(shí)權(quán)，實(shí)現(xiàn)了教育的增量，間接地達(dá)到了學(xué)生減負(fù)的效果。

詩(shī)歌的學(xué)習(xí)需要讀的鋪墊。詩(shī)從形式表現(xiàn)出來(lái)的是比喻性、象征性的語(yǔ)言，需要通過(guò)讀的形式加以激活和解讀。古人講的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是最好的例證。在詩(shī)歌的教學(xué)中，“讀”是必要的，且是首要的。閱讀能讀出閱讀者對(duì)詩(shī)歌的理解，讀出自己的滋味，形成心中各自具有詩(shī)情畫(huà)意的“哈姆雷特”，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性。詩(shī)歌是個(gè)人的，閱讀同樣也是個(gè)人的，通過(guò)閱讀才能更好地走進(jìn)作品，最大限度地接近作者的思想，感悟作品的魅力。因而在詩(shī)歌的教學(xué)中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀的興趣和積極性，讓讀詩(shī)成為一種習(xí)慣，讓閱讀、賞讀、品讀、精讀、吟唱、吟誦成為學(xué)生能夠選擇的學(xué)習(xí)手段，那么詩(shī)歌將更有活力。

詩(shī)歌的學(xué)習(xí)需要完成整體教學(xué)觀。詩(shī)歌的名句固然給我們留下恒久的記憶，但從詩(shī)歌的教學(xué)來(lái)看，還是要形成一個(gè)整體的觀念，從文化積淀、歷史背景、個(gè)人際遇中，完成整體引導(dǎo)學(xué)生接觸詩(shī)歌、融入詩(shī)歌、由詩(shī)歌而觸發(fā)的過(guò)程。試想“念天地之悠悠”、“斷腸人在天涯”等名句，如果離開(kāi)了詩(shī)歌的本體，也就只有詩(shī)歌語(yǔ)言本身透視出來(lái)的意象，而失去了更深層次的意韻。從這個(gè)程度上來(lái)說(shuō)，就要從立意的高度去把握詩(shī)歌教學(xué)的整體性，注重“情”、“景”的融合。王夫之說(shuō)，情景名為二，而實(shí)不可離。這里的情和景，實(shí)際上是意和象的關(guān)系。在當(dāng)前的詩(shī)歌教學(xué)中，特別是在古詩(shī)的積累中，老師往往讓學(xué)生背誦一些傳統(tǒng)名句，養(yǎng)成名句積累的習(xí)慣，而不注重詩(shī)歌的整體消化和欣賞，完全是為了應(yīng)付考而做出的所謂的應(yīng)變之策，背離了詩(shī)歌教學(xué)的初衷。

教詩(shī)不是為了培養(yǎng)詩(shī)人，而是為了提高學(xué)生的審美能力，并成為學(xué)生必須具備的素質(zhì)。要讓學(xué)生真正走近詩(shī)歌、走進(jìn)詩(shī)歌，就需要讓學(xué)生在詩(shī)歌的大量閱讀中獲得詩(shī)歌的意象美、韻律美、意境美，讓學(xué)生由入味開(kāi)始感知，由知味形成欣賞，由品味提升感悟。

（傅勇鋒，紹興市昌安實(shí)驗(yàn)學(xué)校）