陳　霞　班艷增

葉圣陶先生是我國語文教育界的一代宗師，他的語文教育觀幾乎涉及到學(xué)校語文教學(xué)的各個(gè)方面，如語文教學(xué)目的論、性質(zhì)觀、教材論、教學(xué)方法論、教師修養(yǎng)論等等，而且在各個(gè)領(lǐng)域都有自己獨(dú)特精到的見解。在中小學(xué)從教十年的經(jīng)歷使他對語文學(xué)科教育有了完整而深切的體會，因而他的論述往往是以一種真誠的態(tài)度去面對語文教育，切實(shí)的從語文教育的基本問題出發(fā)，以兒童的發(fā)展為根本的支撐點(diǎn)去進(jìn)行研究?？梢哉f，他的理論體系對我們語文學(xué)科建設(shè)起了奠基的作用。但是，由于他并沒有完整的專著來闡發(fā)自己的思想，他的教育觀念往往是散見于各種文章、談話中，因而他的思想也容易被人誤讀。語文性質(zhì)觀是葉圣陶先生語文教育思想的重要部分，可也是爭議最大的一部分，這給語文學(xué)科建設(shè)帶來了一定程度的混亂與模糊。為此，我們應(yīng)該重新完整的認(rèn)識葉圣陶先生的語文性質(zhì)觀，這樣才能更真切的認(rèn)識我們的語文教育的本質(zhì)屬性。

葉圣陶先生一貫主張語文是工具性學(xué)科。他曾說過“國文，在學(xué)校里是基本科目中的一項(xiàng)，在生活上是必要工具中的一種?！?962年在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語文》中對1949年給語文定名做了解釋，說“什么叫語文？平常說的話叫口頭語言，寫在紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”“語言是一種工具。工具不是目的。比如鋸子、刨子、鑿子是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個(gè)人說，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具?！?978年又說“語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具。”到1980年則提出“語文是人與人交流和交際必不可少的工具，不善于使用這個(gè)工具就無法工作和生活，甚至可以說不能做人?！惫ぞ咝詫W(xué)科雖然在以前的課程標(biāo)準(zhǔn)中就已經(jīng)提出來過，并非葉圣陶先生的創(chuàng)造，但是把工具性學(xué)科這么詳細(xì)而全面的加以論述，對我們語文教育起了如此重大作用的，他還是第一人。并且，在他所領(lǐng)導(dǎo)編制的教學(xué)大綱中也明確的提出了語文是工具性學(xué)科，此后的教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)雖然或有變動，但工具性始終被認(rèn)為是語文的基礎(chǔ)性質(zhì)。

葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)語文不僅是工具，而且還是表情達(dá)意的工具，其中包含有人生觀、道德觀在內(nèi)。語文作為一種交流交際的工具是離不開人的思想和感情的，1934年他就提出“國文這一科，比較動物、植物、物理、化學(xué)那些科目，性質(zhì)含混得多。有些人認(rèn)為國文這一科并沒有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫作的訓(xùn)練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個(gè)借東西的便條，都得由國文科負(fù)責(zé)。在這兩個(gè)極端之間，還有種種的看法，各不相同的認(rèn)識。如果一百位國文教師聚在一起，請他們各就自己的見解，談?wù)剣目凭烤故鞘裁葱再|(zhì)，縱使不至于有一百個(gè)說法，五十種不同的見解大概是有的?！笨梢娝缫颜J(rèn)識到語文學(xué)科的復(fù)雜性，自然不會簡單的將語文學(xué)科定為純粹的工具。

一、葉圣陶先生認(rèn)為語文是工具，是從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)的，使個(gè)人能夠更好的面向生活，面向?qū)嶋H。這主要指三個(gè)方面：從思維科學(xué)的角度來說，它是思維工具；從社會學(xué)的角度來說，它是表達(dá)、交際和交流思想的工具；從教學(xué)論的角度，它是學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)工具。

他認(rèn)為 ，“語言是和思維分不開的。語言是思維的固定形式。只有想清楚了才能說清楚?！薄罢Z文科的一項(xiàng)很重要的任務(wù)就是訓(xùn)練學(xué)生的思維?！彼运麖?qiáng)調(diào)在閱讀時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生思考作者的思路，要把語言文字的訓(xùn)練和思維的訓(xùn)練結(jié)合起來，說話寫作要想心思，才能說得明白，寫得清楚。1959年他又從人們生活的實(shí)際出發(fā)，提出“咱們生活，咱們勞動，咱們學(xué)各科知識，咱們做各種工作，非跟別人打成一片不可，非彼此了解不可。跟別人打成一片，彼此互相了解，全靠語文，語文的重要可想而知了?！?978年時(shí)補(bǔ)充“如果沒有語文這個(gè)工具，我們就不能很好的與人交流，不能吸收信息也不能表達(dá)自己的思想，這不僅對我們個(gè)人有危害，對社會也會造成危害。語文是工具，自然科學(xué)方面的天文、地理、生物、數(shù)、理、化，社會科學(xué)方面的文、史、哲、經(jīng)，學(xué)習(xí)、表達(dá)和交流都要使用這個(gè)工具?！彼詿o論是各科的學(xué)習(xí)還是個(gè)人平日的思維和生活，我們都需要用到語文這個(gè)工具。如果不善于利用這個(gè)工具來進(jìn)行很好的理解和交流，各科知識都不可能學(xué)得好，人們也不可能很好的思考和生活。他把語文學(xué)習(xí)同個(gè)人、生活、社會都聯(lián)系起來，認(rèn)為語言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知”，而終點(diǎn)在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。語言文字的學(xué)習(xí)是一種基本的生活能力的培養(yǎng)，同時(shí)也必須知行合一，最終還是要應(yīng)用于實(shí)踐，為的是學(xué)以致用。

二、葉圣陶先生認(rèn)為語文是發(fā)展兒童心靈的學(xué)科。

葉圣陶先生認(rèn)為“學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一方面在磨練情思，進(jìn)于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，不志有把捉不住之苦。”前者是根本，只有把這一步做好了，才能談到后面的種種形式的東西。教師應(yīng)當(dāng)為兒童創(chuàng)造一個(gè)境遇，引起他們的需要和學(xué)習(xí)語文的興趣，發(fā)展兒童的心靈，使他們情緒豐富，思想綿密，其次才是訓(xùn)練他們的語言和寫作的形式等等方法。而在教學(xué)方法上，他也往往重視教師的引導(dǎo)，引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生自己去探求。認(rèn)為這樣才可以使學(xué)生能夠脫離教師，能夠自能讀書、自能寫作。如果以我們現(xiàn)在的理論來說，就是以學(xué)生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的心靈和完善人格發(fā)展。

三、葉圣陶先生強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的任務(wù)和獨(dú)特之處就在于吸收閱讀與寫作的知識，養(yǎng)成閱讀與寫作的習(xí)慣，完成聽、說、讀、寫四項(xiàng)任務(wù)。

1932年葉圣陶先生說國文科的目的就是“整個(gè)的對于本國文字的閱讀和寫作的教養(yǎng)”，換句話說，就是“養(yǎng)成閱讀能力”、“養(yǎng)成寫作能力”兩項(xiàng)。在1942年他又說閱讀與寫作是國文科的專責(zé)，“每一個(gè)學(xué)習(xí)國文的人應(yīng)該認(rèn)清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣，就是學(xué)習(xí)國文的目標(biāo)?！币虼怂J(rèn)為“普通人在國文方面，大概只巴望養(yǎng)成兩種好習(xí)慣——吸收的好習(xí)慣與發(fā)表的好習(xí)慣?！?而“語文課的目的是讓學(xué)生掌握語言文字這種工具，培養(yǎng)他們的接受能力和發(fā)表能力。接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽認(rèn)說）和說（自己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。聽、說、讀、寫同樣重要。”他認(rèn)為語文教學(xué)如果純粹是閱讀和寫作訓(xùn)練的話，那么什么書籍和文章都可以作為示例。可是國文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，那么它就除了技術(shù)訓(xùn)練之外，還有教育的意義。但是國文這一科又不能把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己的肩上，語文教學(xué)有它自己應(yīng)該擔(dān)的責(zé)任，那就是閱讀和寫作訓(xùn)練。而這種責(zé)任不僅要講求方法，同時(shí)也要養(yǎng)成學(xué)生一輩子的習(xí)慣。而他的方法最終也是要化為自身的習(xí)慣的，那樣“才算是貫徹了學(xué)習(xí)國文的本旨”。

四、他的教育思想的核心是“教是為了不教”，是為了讓學(xué)生養(yǎng)成終身受益的良好習(xí)慣。

葉圣陶先生語文教育思想的核心是“教是為了不教”。第一個(gè)“教”是示范性，通過我們教，使學(xué)生學(xué)會讀書、學(xué)會作文。自己能夠獨(dú)立讀書、獨(dú)立寫文章。這實(shí)際也是孔子的“舉一反三”。教是為了達(dá)到示范性，往后學(xué)生可離開老師獨(dú)立讀書。他這句話的最終目的是養(yǎng)成學(xué)生良好的讀書習(xí)慣、寫作習(xí)慣。他強(qiáng)調(diào)習(xí)慣的養(yǎng)成，其實(shí)也是把學(xué)生當(dāng)成了主體，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給了學(xué)生。“知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心地使用才能練成熟練技能的，語文教材無非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生反三這個(gè)標(biāo)的精要地講，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索?！薄拔乙詾閷W(xué)生既然要一輩子獨(dú)自看書作文，語文教學(xué)就得著眼在這一點(diǎn)上，為他們打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！敝鲝埥虒W(xué)的最終目的使為了使學(xué)生能夠舉一反三，觸類旁通，在生活中遇到需要運(yùn)用語言文字的場合，能自己研究，自己解決。強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)，認(rèn)為教育工作如同扶持孩子走路，雖然小心扶持，但是時(shí)時(shí)不忘放手。為此，他才強(qiáng)調(diào)要教給學(xué)生方法，讓孩子能夠在老師不在身邊的時(shí)候也能自能閱讀和寫作，也能自己吸收信息和發(fā)表情感。

可見葉圣陶先生的語文工具觀是具有豐富內(nèi)涵的。他不僅僅是強(qiáng)調(diào)工具性，強(qiáng)調(diào)語文實(shí)用的一面，而且也注重學(xué)生的思想和能力的培養(yǎng)，重視對學(xué)生的獨(dú)特感受積極進(jìn)行引導(dǎo)，創(chuàng)造情境，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，最終形成良好的習(xí)慣，能夠自能讀書、自能作文，受益終身。這才是真正以學(xué)生為本，把學(xué)習(xí)主動權(quán)交給學(xué)生的教育思想。葉圣陶先生的語文性質(zhì)觀絕對不是單純的工具觀，它包含著很多語文本質(zhì)的真諦在內(nèi)。他關(guān)注的不僅是形式的東西，工具的性質(zhì)，更是活生生的人，是人的心靈發(fā)展，是人的現(xiàn)在和未來發(fā)展。

但是我們也應(yīng)該看到工具性并不僅僅是語文科才有，數(shù)理化等等也都有工具性，而且片面的強(qiáng)調(diào)工具性，也容易產(chǎn)生理解的誤差。況且工具畢竟只是一個(gè)形象的比喻，拿它來做為一個(gè)學(xué)科的科學(xué)定義仍有不妥當(dāng)之處?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，是人類文化的重要組成部分，以此來給語文定性。但人文性本身也是一個(gè)值得探討的定義，人文性真的能代表我們語文的學(xué)科性質(zhì)嗎？誠然我們的語文學(xué)科有對學(xué)生情感態(tài)度的熏陶作用，但是像歷史地理難道沒有人文性質(zhì)嗎？在那些科目當(dāng)中人文因素也很深厚，只是我們語文中的人文因素是在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行熏陶的，具有更優(yōu)越的條件，但它終究還是離不開語言文字這個(gè)載體。故而我們的語文學(xué)科性質(zhì)仍然是值得探討的。但是無論如何，我們都不應(yīng)該忽視了語文教育中最本質(zhì)的東西，也就是通過語言文字的學(xué)習(xí)掌握閱讀寫作和口語交際的能力，即吸收和表達(dá)、交流的能力，并從中培養(yǎng)人們的情感態(tài)度和價(jià)值觀。

呂叔湘先生在為《葉圣陶語文教育論集》所作的序中就認(rèn)為，盡管葉圣陶先生的許多教育論文“大部分是解放以前寫的”，但在現(xiàn)在仍然沒有過時(shí)，仍然有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。原因何在呢？呂先生說：“這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文章絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

葉圣陶先生道出了語文教育的真諦，在這個(gè)先進(jìn)的教育思潮不斷涌現(xiàn)的時(shí)期，我們不應(yīng)該忘記了自己的方向，應(yīng)該回到語文學(xué)科本身認(rèn)真的思考，踏踏實(shí)實(shí)的探討我們語文的本質(zhì)。只有這樣，我們語文教學(xué)的各項(xiàng)活動才有方向，我們的語文教學(xué)才會真正找到自己的路，自己的根。

（陳霞 廣西師范大學(xué)中文系；班艷增 廣西梧州市第八中學(xué)）