劉立華　武沛榮

實(shí)施素質(zhì)教育的重要目標(biāo)之一是全面?！八^全面性是指，使學(xué)生的各項(xiàng)基本素質(zhì)包括德、智、體、美、勞以及個(gè)性特長等充分、自由、和諧的發(fā)展；不僅重視開發(fā)和培養(yǎng)智力因素，而且重視開發(fā)和培養(yǎng)非智力因素；不僅教會學(xué)生學(xué)習(xí)，而且還要使學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會做人?！本唧w到語文教學(xué)中，就是要全面實(shí)施語文學(xué)科的教育目標(biāo)。

一般認(rèn)為，中學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)體系由智育目標(biāo)要素、德育目標(biāo)要素、美育目標(biāo)要素組成。其中，智育目標(biāo)包括語文知識發(fā)展的目標(biāo)(主要是語音、文字、詞匯、語法、修辭、標(biāo)點(diǎn)符號、文言文基礎(chǔ)知識、文學(xué)知識、讀寫知識、古代文化常識、工具書使用常識等方面的要求)，語文能力發(fā)展的目標(biāo)(主要是聽、說、讀、寫能力方面的要求)，語文智力發(fā)展的目標(biāo)(主要是注意力、記憶力、觀察力、思維力、想象力等方面的要求)。語文德育目標(biāo)包括政治思想、道德情操及個(gè)性心理品質(zhì)等方面的要求。語文美育目標(biāo)包括美育知識和美育能力兩部分。語文美育知識，是指結(jié)合語文教學(xué)的具體內(nèi)容使學(xué)生對自然美、社會美、藝術(shù)美等美學(xué)基本范疇有初步認(rèn)識。美育能力指對語文的審美感受能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。全面實(shí)施語文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)，就是要在語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、智育目標(biāo)和美育目標(biāo)。

在應(yīng)試教育的條件下，是不可能全面實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)的。在那種情況下，分?jǐn)?shù)就是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，升學(xué)才是最終目的。在以往的語文教學(xué)中，重知識輕能力，重思想道德教育輕個(gè)性心理培養(yǎng)，美育更是不受重視。面向二十一世紀(jì)的教學(xué)改革把素質(zhì)教育放到了重要地位，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中指出：“實(shí)施素質(zhì)教育應(yīng)當(dāng)貫穿于幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育等各級各類教育?！彼刭|(zhì)教育在中小學(xué)主要通過各學(xué)科的教學(xué)來實(shí)現(xiàn)。語文是各學(xué)科中最重要的基礎(chǔ)性學(xué)科，始終處于核心地位，是全面實(shí)施素質(zhì)教育不可或缺的重要組成部分。語文學(xué)科肩負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行思想道德、文化科學(xué)、心理審美等多方面教育的任務(wù)，對于全面培養(yǎng)中學(xué)生的素質(zhì)，為國家培養(yǎng)未來的建設(shè)人才，使學(xué)生打下良好的思想道德和科學(xué)文化的基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。當(dāng)前我們的語文教學(xué)雖然比過去有了很大的發(fā)展和進(jìn)步，但與全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求還有很大的差距，存在很多問題，亟待改革，所以有必要繼續(xù)加強(qiáng)語文學(xué)科中素質(zhì)教育問題的研究。要全面實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的教育目標(biāo)，我認(rèn)為，應(yīng)該在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，掌握三個(gè)重點(diǎn)。

一、加強(qiáng)語文能力培養(yǎng)

形成能力是一切知識傳授的終極目的，語文教學(xué)也是如此。中學(xué)語文教學(xué)大綱中明確指出：“中學(xué)語文教學(xué)必須教學(xué)生必要的基礎(chǔ)知識”，使學(xué)生“能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力”。以前，教學(xué)圍著高考指揮棒轉(zhuǎn)，“語文教學(xué)中存在著一個(gè)長期性全局性的失誤”，“這誤區(qū)，簡言之，就是以指導(dǎo)學(xué)生研究語言取代組織學(xué)生學(xué)習(xí)語言，以對語言材料的詳盡分析取代學(xué)生對語言材料的感受和積累?！币灾R灌輸為主的語文教學(xué)敗壞了學(xué)生的胃口，使學(xué)生對語文課失去了興趣。要在語文教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育，就必須改變這種做法，要在傳授知識的基礎(chǔ)上去培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，即聽話能力、說話能力、閱讀能力、寫作能力。這幾種能力中，傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重閱讀和寫作的教學(xué)。其實(shí)聽、說能力是人類運(yùn)用語言進(jìn)行社會交際的最基本的能力，在現(xiàn)代信息社會中人的聽說能力更是必不可少的基本素質(zhì)。在提倡素質(zhì)教育的今天，語文教學(xué)不應(yīng)該忽視任何一種能力的訓(xùn)練。我在教學(xué)中非常重視這四種能力的培養(yǎng)。像教授《念奴嬌·赤壁懷古》、《雨霖鈴》等一些有錄音的詩文時(shí)，我讓學(xué)生聽，讓他們欣賞，在聽與讀的過程中，學(xué)生們得到陶冶；像《春》等一些優(yōu)美的課文，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生讀，在反復(fù)吟詠中體味文章的真諦；我注重挖掘教材中讀的趣味點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)生感興趣的問題，激發(fā)學(xué)生說的欲望；我給學(xué)生布置閱讀書目，讓學(xué)生寫讀書筆記、寫作文、寫日記等等。以上做法鍛煉了學(xué)生聽說讀寫的能力，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、進(jìn)行語文審美教育

“教育是科學(xué)，也是藝術(shù)。語文學(xué)科教育若缺乏美的教育，將是貧乏的教育?！彼砸ㄟ^語文課，讓學(xué)生認(rèn)識和了解古今中外的經(jīng)典文學(xué)作品，并通過其優(yōu)秀的語言藝術(shù)、豐富的表達(dá)手段，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力，從而使其能夠正確地鑒賞美、創(chuàng)造美。

首先要培養(yǎng)審美鑒賞力。中學(xué)生性格尚未定型，情緒易于波動，審美能力、審美情趣正在急速變化，審美理想正在形成。一方面，對周圍世界具有強(qiáng)烈的好奇心，接受能力強(qiáng)；另一方面，抽象思維還不發(fā)達(dá)，容易忽略很多美好的東西。因此，語文教師在講授課文時(shí)，可通過對課文的分析講解，揭示其內(nèi)在的美，引導(dǎo)學(xué)生對課文產(chǎn)生興趣，提高他們對美的鑒賞力。如朱自清的散文《背影》，當(dāng)讀到“他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，”“他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”時(shí)，有些學(xué)生會笑，他們只注意到了父親有些可笑的形象，而忽略了字里行間流露出對父愛的珍重。這是學(xué)生認(rèn)識能力的局限，需要教師去引導(dǎo)，通過深入細(xì)致的分析，讓學(xué)生認(rèn)識到正是這個(gè)“背影”，反映了父親送子遠(yuǎn)行的困頓，也正是這個(gè)“背影”，激起了作者未有過的感激、憐愛之情。如《阿Q正傳》，如不聯(lián)系它所反映的社會生活和時(shí)代背景，學(xué)生覺得阿Q只不過是一個(gè)無賴、人格障礙者、精神分裂癥患者、白日夢患者而已。這就需要引導(dǎo)學(xué)生了解時(shí)代背景，從而使他們理解，《阿Q正傳》其實(shí)是體現(xiàn)了一種集體深層心理，使許多中國人看到了自身心靈深處的某些絕不值得夸耀的陰影。

其次要培養(yǎng)審美情感。當(dāng)人們以審美的態(tài)度去欣賞作品時(shí)，在人們身上所喚起的也不僅僅是感情，而是同時(shí)也獲得了感知、認(rèn)識和判斷生活的能力。這種認(rèn)識判斷能力的培養(yǎng)，不是單純的思想道德課程所能代替的。青少年在抽象思維能力方面還處在比較低的發(fā)展水平，讓他們在具體感受和情感活動中逐漸了解和認(rèn)識人生，這是語文教育的一大功能。比如林覺民在決心殉國的情況下寫的《與妻書》，讓我們體會到作者高貴情操和強(qiáng)烈愛國精神的可敬。又如契訶夫的《裝在套子里的人》，在作品流露出來的哀憤情感中，讓我們認(rèn)識到自我封閉拒絕現(xiàn)實(shí)的鴕鳥精神的可笑。語文教學(xué)如果注意審美情感的培養(yǎng)，那么學(xué)生在生動具體的形象感受中所培養(yǎng)起來的正確人生態(tài)度，會更加深入扎實(shí),更加持久內(nèi)在。所以，我們應(yīng)該讓語文教育在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美情感方面發(fā)揮更大的作用。

第三，要培養(yǎng)審美創(chuàng)造力。語文教師可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合課文的學(xué)習(xí)，誘導(dǎo)他們開展一些行之有效的創(chuàng)造美的活動，來培養(yǎng)其創(chuàng)造力。比如，在對課文的理解上，讓學(xué)生充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去體會，用自己的經(jīng)驗(yàn)和情感去領(lǐng)悟作品，把作品的不確定性和空白結(jié)構(gòu)按照自己的理解組織起來，從而品味出作品的內(nèi)蘊(yùn)。又如表情朗讀，它既是一種欣賞，又是一種再創(chuàng)造。再如，讓學(xué)生進(jìn)行的作文訓(xùn)練，也是一種創(chuàng)造美的活動，通過想象、立意、謀篇、布局、譴詞、造句、提煉、修改等，將自己的感情融于習(xí)作中，來再現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

三、塑造學(xué)生個(gè)性品質(zhì)

語文教學(xué)中有著非常豐富的人格教育因素，文質(zhì)兼美的語文教材比之其它教材有著得天獨(dú)厚的育人因素，能陶冶人的情操；語文教學(xué)中的邏輯思維因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的倫理道德因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的倫理結(jié)構(gòu)；語文教學(xué)中的審美因素有助于培養(yǎng)學(xué)生人格中的審美結(jié)構(gòu)。在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，既是發(fā)展人的個(gè)性的需要，也是語文教學(xué)自身的需要，離開了人的情意開發(fā)，語文能力的培養(yǎng)不可能真正實(shí)現(xiàn)。正如錢理群先生所云，中小學(xué)語文教育是為人打精神的底子的。翻開中國文學(xué)史，不難發(fā)現(xiàn)許多在文學(xué)上有造就的前人，不但為后人留下了不朽的作品，也為后人留下了高尚的人格榜樣。范仲淹在《岳陽樓記》中寫出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,體現(xiàn)了他為國為民的博大胸懷和高尚品格。陶淵明為我們留下了“不為五斗米折腰”的詩句，體現(xiàn)了他不畏權(quán)貴的高尚氣節(jié)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”就是對“為了正義，人可死不可侮”精神的謳歌，這正是我們中華民族的人格力量的表現(xiàn)。氣節(jié)與品質(zhì)，人格的力量與意志的堅(jiān)定是不可分割的?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，自古以來，要成就一番事業(yè)就無法逃避艱苦的磨礪。如蘇洵二十七歲才發(fā)憤學(xué)習(xí)，經(jīng)過不懈的努力，最終成了著名的文學(xué)家，屈原放逐賦《離騷》，司馬遷宮刑后忍辱完成《史記》，岳飛沙中練字，陸游逝前示兒……這一切均向我們展示了自勉、拚搏的堅(jiān)強(qiáng)性格。他們的業(yè)績永留青史，他們的人格更顯光彩照人。語文教學(xué)，要充分利用前人刻苦學(xué)習(xí)和堅(jiān)韌不拔的典型事例及其高尚的人格和品質(zhì)來引導(dǎo)學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生愛國愛民，為國為民，努力學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，完善健全人格。

（劉立華 武沛榮 山東省萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院）