安希孟

敬畏是對萬物尊嚴的直觀，是對超然性的辨識?；浇陶J為，智慧由敬畏推動，敬畏是信仰的前提，是信仰的根源。人們應當接受敬畏的指導。喪失敬畏，就會缺少洞察力?？茖W主義是失去敬畏的結(jié)果。學術(shù)界最近對科學主義的討論，說明人文精神開始崛起。科學主義大概是一種國產(chǎn)貨。我們今天應當在世界大家庭的語境中說話或言說。敬畏自然與敬畏生命，二者同中有異。但是，我們所說的敬畏自然，一點也不意味著自然主義。我們反對科學技術(shù)的僭越。自然主義恰恰忽視不同于單純物質(zhì)的生命。國內(nèi)學者已經(jīng)普遍注意到人類道德的關(guān)懷應當擴大到人類之外的存在上。一段時間以來，關(guān)于“敬畏生命與自然”的爭論相當激烈，這個問題還牽涉到科學主義?？茖W主義反對敬畏生命。敬畏生命則削弱科學主義的猖狂。需要說明的是，西方并沒有人公然自稱“科學主義者”，而在中國卻不然，科學主義者成了自稱。西方是在批評的意義上使用這一詞的。科學主義、自然主義與實證主義是一而三，三而一。存在主義和人本哲學反對對人采取科學主義態(tài)度。科學是好東西，但是一旦“主義”，便不好。

中國學者為一個常識性問題而爭論，又不去澄清科學主義與所謂“唯科學主義”這兩個外來詞的基本含義。他們可能不知道這兩個詞原本來自外國，而且其實是一個意思(scientism)。并不是有人自稱科學主義者或唯科學主義者，而是批評者對一些人所加的名號。首先必須明確，scientism在英語文獻中很少看到，只是批評的對象，是反對科學霸權(quán)主義的人總結(jié)和歸納出來的一種社會思想。我們有些學者公開稱自己是科學主義者，可能會鬧出國際笑話——自己給自己扣了一頂帽子。沒有任何英文文獻是在肯定科學主義的含義上闡明它、擁護它，而是批評它——頂多自我辯解，說他并不認為科學可以代替一切。認為科學概括一切的人，其實是沒有的。國內(nèi)有些弘揚“科學主義”的文章，常常沒有對科學主義做出界定，卻貿(mào)然自稱科學主義。當然，在西方如果有人說他是科學主義者，他頂多會說科學方法普遍適用，但不能解決人生的一切問題——他把這頂帽子摘了下來。我們有時會犯常識性的錯誤，或拾人之余唾。所謂科學主義并不是自指，而是他指，不是褒義，而是貶義，不是弘揚，而是評述，不是捍衛(wèi)，而是不介入地客觀研究?？隙ǖ卣f，在世界這個學術(shù)大家庭內(nèi)，科學主義在任何時候、任何語境中，都是受批評的對象。沒有人自稱是科學主義者(其實就是唯科學主義者)。建議中國學者在立論時，先搞清詞義，不要盲目發(fā)表個人的“定義”，因為沒有私人語言，只有公共語言(維特根斯坦)。我們也不要說在我們國內(nèi)這個語境中云云，因為我們不幸進入了世界社會。

任何一本英語字典，只要收錄“科學主義”這個詞，一定會說它是夸大。學者們應當先查字典，因為這個詞就是外國語境中的詞。它是譯詞，不是國語和自創(chuàng)?？茖W主義：指一種認為科學是惟一的知識，科學方法論是獲取知識的惟一正確方法的觀點。每一件事都應當用科學理論來理解和解釋，其他研究領(lǐng)域，包括哲學、藝術(shù)、歷史、宗教、道德和社會科學，要么被同化為科學，要么就作為知識的來源而被排除在外?？茖W主義否認這些領(lǐng)域具有獨特的方法論，并且在許多形式中拒斥美學知識、道德知識或宗教知識的存在。那些堅持認為存在一個自主的人文知識領(lǐng)域、認為科學方法論不適用于這些領(lǐng)域的哲學家，反對科學主義并經(jīng)常貶義地使用這一術(shù)語?！翱茖W主義實際上是一種特殊形式的理想主義，因為它把宇宙和關(guān)于它所說及的托付給一種類型的人類知識。”

科學主義常常被用來描述把科學擴張到其通常學科疆域之外的做法?？茖W的帝國主義者認為科學沒有界限，生活的各個方面能夠也應當被包含在科學之內(nèi)?？茖W主義是個新詞，中文“科學主義”一詞肯定來自英語scientism，這不用諱言，亦不用爭論。它是指對于自然科學方法效果的過分信任，把它運用到所有研究領(lǐng)域，如社會科學哲學。

我們應當反對歸納主義地對待和處理社會人生。歸納主義是科學主義的一種表現(xiàn)。它相信所有的實在，包括生命與心靈，都可以被歸結(jié)為非生命的物質(zhì)，都可以由此得到徹底說明和解釋。同宗教為敵的，往往不是科學，而是科學歸納主義?？茖W家中有人反對宗教，其根源是歸納主義同科學的合流。在反對宗教的意義上，科學歸納主義可以被定義為：科學是通向真理的惟一可靠指南。在這個意義上，科學主義根本不同于科學?？茖W是謙遜的、彬彬有禮的、訓練有素的研究方法，科學歸納主義卻斷言科學是到達真理的惟一可靠的恰當?shù)耐緩健Ｋ芽茖W奉為惟一的、徹底的、可信的，使人類心靈達到客觀實在的方法。然而，這絕不是一種超然的、客觀的、中立的科學認識過程。相反，它也是一種信仰承諾，并非與宗教不同。然而我們知道，單靠科學的力量，并不能消除所有的混亂。我們生活中的一切，并不是都可以被歸結(jié)為科學。

為了弄清科學主義，就必須弄清自然主義。自然主義就是科學主義?？茖W主義一詞晚后于自然主義偶然出現(xiàn)?？茖W主義與自然主義異曲同工，以至我們在英語詞典中有時找不到科學主義一詞，但作為科學主義的同義詞和先行概念的自然主義卻比較常見。這兩個詞都是作為貶義詞使用的。科學主義和自然主義是指把科學的理論概念應用到哲學問題上去，并用以解決一切社會問題和人生窘境。哲學和科學原來各有其永恒而基本的特征。雙方各有其傳統(tǒng)，有其權(quán)威和信徒。然而自然主義卻主張把科學的規(guī)律應用到哲學上，使之變成哲學的規(guī)律。自然主義把自然科學的概念擴大為一種世界觀。在歐洲思想史上，每個時代都有自然主義的代言人。這個派別運用它所贊成的科學理論以滿足其特殊的哲學要求。由此看來，自然主義與科學主義是一而二，二而一的事物。

古代原子論，17、18世紀機械論、能量學，都是自然主義。我們愛護自然，決不意味著自然主義。畢竟人類不完全是自然的一部分。產(chǎn)生自然主義的主要原因是：科學家們扮演了哲學家的角色，把自己嫻熟的傳統(tǒng)和假設搬移到哲學論壇。自然主義是科學主義的較早形式或更為普遍的稱呼。有一派自然主義追求宇宙的實質(zhì)因和初始因，宣稱在“物質(zhì)”或“力”等概念中可以找到這個宇宙的實質(zhì)因和初始因。另一個自然主義派別拒絕傳統(tǒng)的哲學問題及傳統(tǒng)哲學的方法論問題，認為追求宇宙的實質(zhì)和初始因是徒勞無益的。這一派認為科學是最后的、惟一的、正確的認識?？茖W是惟一可能的知識。上述兩派，第一派是形而上學的，第二派是反形而上學的。第一派是樸素的自然主義，第二派是批判的自然主義。第一種自然主義的錯誤是“玄想的教條”(Speculative dogma)，第二種自然主義的錯誤在于虛假的樸素性錯誤(error of pseudo-smplicity)。樸素的自然主義認為“物質(zhì)”、“力”、“能”就是普遍的實質(zhì)，它認為物理學概念具有最后性、普遍性，如畢希那的“物質(zhì)”一元論，斯賓塞的“力”一元論，海克爾“實體”一元論。批判的自然主義對科學概念采取分析性批判態(tài)度，畢爾生的感覺論，馬赫的感覺的符合，普恩加萊的實驗主義都是。然而這兩個自然主義派別都遭到失敗。自然主義主張物理科學是無條件地、絕對的真實的觀點，是錯誤的，因為科學總會陷于錯誤，不可能是絕對完美正確的。

自然主義是科學主義的最早形式或更為普遍的稱呼，其基本特點可以概括如下：一、整個可知世界是由自然對象構(gòu)成的，這些對象都有其自然原因(而這是一個偽命題——本文作者注)。二、自然過程是有規(guī)律的，因而是可以認識的。三、推理是自然方法最常見的應用，自然科學因而是最好的例證。四、任何一個時代關(guān)于世界的知識都是由該時代的科學告訴我們的，科學以外沒有知識。五、人類也是自然整體的一部分，人類制度與實踐，人類知識、價值、目標都是自然的一部分。六；除了自然方法，別無其他方法。自然主義方法勝過其他一切方法。自然主義以為這樣以來，就可以取消物質(zhì)和精神的對立。當然他們也否認超驗的存在。自然主義不會敬畏生命，視生命為自然的一部分——然而事實不是這樣。