多余人形象是俄羅斯文學(xué)長(zhǎng)廊中的獨(dú)特景觀，“杜勃羅留波夫曾指出，‘多余人是‘我們土生的民族典型，所以我們那些嚴(yán)肅的藝術(shù)家，沒有一個(gè)是能夠避開這種典型的?！保?］（P272）但以往對(duì)多余人的界定有失偏頗，有必要對(duì)多余人進(jìn)行重新闡釋。首先，多余人是一個(gè)永恒的話題，多余人并不僅僅包括奧涅金、皮卻林、羅亭、別里托夫、拉夫列茨基、奧勃洛摩夫，這一形象的生命至此并未枯竭，而是一直在延續(xù)發(fā)展著。其次，是對(duì)多余人的價(jià)值重審，多余人非但不多余，且是時(shí)代的清醒抗?fàn)幷?，具有積極的社會(huì)意義。

一、多余人的永恒性

以往對(duì)多余人的劃定，都只是談到奧涅金、皮卻林、羅亭、別里托夫、拉夫列茨基、奧勃洛摩夫，認(rèn)為多余人發(fā)展到奧勃洛摩夫已經(jīng)走到了盡頭，“早在1859年，赫爾岑在《晨鐘》的題詞里就宣布‘奧涅金和皮卻林的時(shí)代過去了。現(xiàn)在，在俄國沒有多余的人?！保?］（P169）其實(shí)，多余人并未就此退出文學(xué)舞臺(tái)，只是多余人形象發(fā)展到奧勃洛摩夫暫時(shí)告一段落，這是由于1861年，沙皇自上而下廢除了農(nóng)奴制，與此同時(shí)，貴族革命時(shí)期結(jié)束，像羅亭、奧涅金這樣的貴族階層的多余人不存在了，但多余人群體卻出現(xiàn)了新的一類，如19世紀(jì)中后期托爾斯泰《一個(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫、19世紀(jì)末期契訶夫劇本《伊凡諾夫》里的伊凡諾夫、19世紀(jì)末期高爾基《福瑪·高爾捷耶夫》中?，?shù)龋瑢⑦@些人物形象也劃入多余人之列，是因?yàn)樗麄兒颓拜叾嘤嗳嗽诰駳赓|(zhì)上存在著相繼性，有著共同的精神內(nèi)核。

（一）憂郁癥

多余人身上具有一種憂郁的氣質(zhì)，對(duì)什么都提不起興趣，身處世間倍感寂寞、無聊，與周圍的人和環(huán)境格格不入，唯獨(dú)他是多余的，找不到思想的共鳴者，滿腔的激情找不到發(fā)泄之處，他們的憂郁是苦悶的憂郁?！霸凇秺W涅金》第八章的一種異稿中，寫到奧涅金時(shí)有這樣的兩句：有人遠(yuǎn)在他們之外，像多余的東西煢煢孑立?！保?］（P83）在奧涅金面前猶如立有一座巨峰，巨峰的一面只有愁悶憂郁的他，另一面是混沌的世界。再看皮卻林，“……一切在我都平淡無味：我對(duì)憂郁就像對(duì)歡樂那么容易地混熟了，我的生活一天比一天地空虛”。奧勃洛摩夫的憂郁癥更是達(dá)到了極點(diǎn)，他成了整日臥床不起的廢物，但這種憂郁性發(fā)展到奧勃洛摩夫并未消失，還有許多人物形象身上也帶有這種憂郁癥，如托爾斯泰的《一個(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫、契訶夫的劇本《伊凡諾夫》里的伊凡諾夫、高爾基《福瑪·高爾捷耶夫》中的?，?shù)?。“‘是不是回家去？聶赫留朵夫走到杜特洛夫家門口，感到一種莫名的憂郁和精神上的疲勞，這樣思考著?！蹦樟舳浞螂m然屬果斷、獨(dú)立的行動(dòng)派，但他的行動(dòng)是為受益者所不理解、不接受的，年輕地主的美好藍(lán)圖無從實(shí)現(xiàn)，頓生憂郁之情。再如?，敚骸俺酥猓袝r(shí)覺得心里有一種無底的、難堪的空虛，無論是當(dāng)天的印象，或者是對(duì)過去的回憶都無法填滿這空虛。”?，斏钣诮圃p自私的資產(chǎn)階級(jí)家庭中，但他的身上有著人道主義精神，自私自利的生活原則他是無法接受的，環(huán)境的強(qiáng)壓和個(gè)人的原則之間的矛盾使其躊躇滿志。在劇本《伊凡諾夫》中包爾金稱伊凡諾夫：“……你們瞧他象個(gè)什么樣子：憂郁，沮喪，痛苦，愁悶，悲傷……”他們的憂郁有著更深刻的內(nèi)涵，這種憂郁不是無所事事的、懶散的、無聊的憂郁，他們的憂郁恰恰是積極的行動(dòng)不能實(shí)現(xiàn)、滿腔的熱情無處釋放的一種痛苦的茫然無措的心境，空懷志向，處處碰壁，是理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎之后的一種茫然和懈怠。

（二）一事無成

用“多余人”來定義像奧涅金、皮卻林、羅亭等這一系列形象，是因?yàn)樵谄匠Ｈ搜劾?，他們無所事事，半途而廢，庸懶成性，是社會(huì)上的多余者。羅亭在給娜達(dá)麗雅的分手信中說：“是的，自然稟賦給我的很少；但是我將碌碌而死，連一樁和我的能力相稱的事也做不出，在身后任何可以供人感激的痕跡也將不會(huì)留下。我所有的財(cái)富都將白白地浪費(fèi)；我將看不到我所播的種子結(jié)出果實(shí)?！绷_亭深深地感到自己的碌碌無為、毫無業(yè)績(jī)。“這十年中別里托夫去做了些什么事呢？什么事都做過，或者可以說幾乎什么事都做過。那么他成就了一些什么呢？一事無成，或者可以說幾乎一事無成?！倍嘤嗳司褪侨绱?，事事嘗試去做，可事事半途而廢，遇到一點(diǎn)障礙就退縮，毫無結(jié)果?！兑粋€(gè)地主的早晨》中的聶赫留朵夫放棄自己的學(xué)業(yè)，企圖為農(nóng)民解決燃眉之急，改變農(nóng)民的窘困狀態(tài)，可是都沒有成功，現(xiàn)實(shí)的結(jié)果和自己所預(yù)想的大相徑庭?！兑练仓Z夫》中的伊凡諾夫也是事事不成，再看?，敚骸八睦镉泻芏嘁靶牟脑竿阂鲆粋€(gè)干練的成年人，可是，他仍和先前一樣孤獨(dú)地過日子，也不覺得想要交幾個(gè)朋友，雖然他每天都接觸到許多和他年齡相若的商人子弟”。由此可見，聶赫留朵夫、伊凡諾夫、?，斖耙淮嘤嗳擞兄嗤ㄖ帲阂皇聼o成。他們的初衷是好的，想為人們做點(diǎn)什么，想在社會(huì)上留下自己的一點(diǎn)痕跡，但他們的理想大多沒有付諸實(shí)現(xiàn)，在他人眼里，他們沒有為社會(huì)創(chuàng)造出任何價(jià)值，他們是社會(huì)上的流氓、寄生蟲，正如《貴族之家》的米哈萊維奇對(duì)拉夫列茨基評(píng)價(jià)道：“啊，這種無聊的昏卷就是我們俄國人的災(zāi)殃！那般可恥的游惰漢們，逍遙一世，卻又口稱要下決心工作……”但不能僅僅對(duì)他們的行為留于表面的評(píng)判，單單從行動(dòng)的結(jié)果去看他們就顯得有些膚淺，甚至?xí)穸ㄆ渲幸恍┍举|(zhì)的東西。

由此可見，聶赫留朵夫、福瑪、伊凡諾夫也應(yīng)該歸屬于多余人形象系列之中，但這也僅僅只是繼奧勃洛摩夫之后的多余人系列中的幾個(gè)人物而已，任何社會(huì)形態(tài)中，特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的文學(xué)，總會(huì)有一些應(yīng)歸屬于多余人系列但尚未被學(xué)術(shù)界歸位到多余人之列的形象，因此，多余人是不斷發(fā)展的，是一個(gè)永恒的話題。

二、多余人的價(jià)值重審

以往文學(xué)界對(duì)多余人的評(píng)價(jià)有失偏頗，其實(shí)多余人非但不多余，且有著積極的社會(huì)意義，他們是時(shí)代的先覺者和社會(huì)的抗?fàn)幷摺?/p>

（一）時(shí)代的先覺者

多余人對(duì)自身所處的時(shí)代有著清醒的認(rèn)識(shí)，他們表面的渾渾噩噩為眾人所不理解，平常人認(rèn)為多余人是社會(huì)上的敗類、渣滓，是不思進(jìn)取、墮落的一代，其實(shí)庸懶、墮落、無所事事只是表象，他們是對(duì)時(shí)代持有清醒認(rèn)識(shí)的先鋒者。幾年后，人們?cè)谡務(wù)摿_亭影響時(shí)，巴西斯托夫還說：“我敢向你發(fā)誓，這個(gè)人不僅使你善于受到感動(dòng)，還能推動(dòng)你向前，而且不讓你停頓”，“讓你燃燒”。羅亭身為貴族，卻能清醒、理智地認(rèn)識(shí)社會(huì)，他眼中的社會(huì)已經(jīng)充滿了虛偽、欺詐，社會(huì)上到處是偽善的謊言，社會(huì)改革是一種必然，羅亭身體力行地進(jìn)行農(nóng)事改革，雖然沒有成功，但他已經(jīng)意識(shí)到了改革社會(huì)的必要性，是時(shí)代的先覺者，他的屢屢失敗、一事無成，存在著一定的社會(huì)原因，正如羅亭所言：“正象所說的，我沒有恒心！……我永遠(yuǎn)也建設(shè)不了什么；可是，兄弟，要建設(shè)什么，但腳下沒有地基，要自己先打基礎(chǔ)，這真不簡(jiǎn)單?！蓖栏衲颉顿F族之家》中的拉夫列茨基：“你們不曾象我們一樣，不得不在黑暗里去摸索自己的道路，去掙扎，去跌倒了又爬起來?！焙諣栣摹墩l之罪》里的別里托夫：“……我正如從前講給您聽的俄國民間傳說中的英雄一般，走到了十字路口，叫喊著‘這曠野上有沒有活著的人呀？但是終于沒有一個(gè)人回答我的呼聲……這正是我的不幸！……一個(gè)人在曠野中是算不得武士的……”由此可見，不能從行動(dòng)的結(jié)果來評(píng)判多余人，?，斎碌溃骸皠e跟我嚕嘮！我沒有喝醉，我比你們誰都更清醒！懂嗎？”他們是沉睡著的社會(huì)中唯一的清醒者，他們的憂郁、無所事事其實(shí)有著更深刻的內(nèi)涵，多余人個(gè)人的力量終歸是渺小的，無法與社會(huì)相抗衡，更何況他們的道路是與整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)存制度背道而馳的，他們的憂郁、彷徨、無所事事其實(shí)是個(gè)人崇高理想在殘酷、黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前的一種無奈，是理想被現(xiàn)實(shí)擊碎之后的一種懈怠，他們精神充沛、思想敏銳，是下一時(shí)代報(bào)曉的先覺者。

（二）社會(huì)的抗?fàn)幷?/p>

多余人在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著積極的作用，是社會(huì)的抗?fàn)幷?。他們不是社?huì)的寄生蟲、渣滓，而是試圖動(dòng)搖殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)根基的斗士，雖然他們個(gè)人的力量是無法搖撼這座巨峰的，但他們的戰(zhàn)斗精神是值得肯定的，更何況他們的抗?fàn)幨堑貌坏饺魏沃г墓萝妸^戰(zhàn)，遭到的只是眾人的不予理解和譴責(zé)，“他不能與他們的利害相一致，他們也不能與他們同調(diào)。所以他們感到別里托夫是叛徒，是專門揭發(fā)他們的陰私，正面反對(duì)他們秩序的人而憎惡他了?！边@樣他們的反抗精神就顯得尤為可貴。萊蒙托夫的《當(dāng)代英雄》的序言中就寫到：這個(gè)孤傲的叛逆的“當(dāng)代英雄”。皮卻林出現(xiàn)在十二月黨人革命失敗后，尼古拉陰暗的高壓和專制橫行的年代，正如赫爾岑所說，到了30年代“人們沒有什么可期待了”，“一種深刻的絕望和普遍的氣餒把人們箍住了”。［4］(P64)高壓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)讓人們窒息，皮卻林卻能在這種恐怖下反叛自己的營壘，可謂“英雄”。?，敶舐暤睾俺隽恕拔乙磳?duì)一切人！”“反對(duì)虛偽！我要問……”福瑪目睹資產(chǎn)階級(jí)吃人的本質(zhì)，他身為資產(chǎn)階級(jí)的后代，卻不能融入其中，因?yàn)樗嬗辛夹模竽懙叵虮倦A級(jí)吹響了挑戰(zhàn)的號(hào)角，雖然他反抗的結(jié)果是為自己樹起眾敵和個(gè)人的犧牲，絲毫沒有動(dòng)搖殘酷的資產(chǎn)階級(jí)制度，但他無畏的精神卻是值得推崇的。多余人無論是以萎靡、消極遁世的方式反抗社會(huì)，還是以積極的行動(dòng)發(fā)出自己的憤怒，都是多余人這一形象的積極意義所在。

多余人發(fā)展到奧勃洛摩夫并未就此完結(jié)，還有著大量的與其精神氣質(zhì)相通的文學(xué)形象存在，如果對(duì)其進(jìn)行正確的歸位，也應(yīng)劃入“多余人”之列，多余人形象具有開放性，是不斷豐富和發(fā)展的；多余人是當(dāng)下社會(huì)中的“英雄”，具有積極的社會(huì)進(jìn)步意義，他們是黑暗中孤獨(dú)的舞者。

注釋：

［1］鄭克魯.外國文學(xué)史［M］．北京：高等教育出版社，1999.

［2］張偉.“多余人”論綱［M］．北京：東方出版社，1998.

［3］劉亞?。攀兰o(jì)俄國文學(xué)史綱［M］．成都：四川大學(xué)出版社，1989．

［4］辛未艾．赫爾岑論文學(xué)［M］．上海：上海譯文出版社，1989．

（盧艷玲，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院）