趙　釗

誰(shuí)能說(shuō)得清楚，亙古何時(shí)，萬(wàn)古流淌的黃河在寧夏滋潤(rùn)出個(gè)豐腴的河套平原后，側(cè)轉(zhuǎn)身子，無(wú)拘無(wú)束地縱情徜徉在寬廣的內(nèi)蒙古大草原上漫漫東去，洋洋灑灑，放浪形骸。突然間，它似乎悟到了什么，一個(gè)弧形地拐彎便縱行向南，硬是生生地劈山裂石，扒開(kāi)一條蜿蜒數(shù)千里的晉陜大峽谷，直向我國(guó)中原腹地奔突而來(lái)！

這一拐，一水?dāng)鄡山?，在它的一左一右，河?xùn)|河西，硬是劃出個(gè)陜西和山西的千古省界來(lái)。

陜西山西，秦晉兩省，乍一看，一衣帶水，頗有幾分相似之處。

兩省皆位于我國(guó)腹部，都地處黃河中游；兩省都是表里山河，四周多關(guān)隘，明珠般的平原、盆地點(diǎn)綴其間。自古以來(lái)，陜西人稱三秦；山西人稱三晉。

陜西：東踞潼關(guān)，西盤(pán)莽莽群山，北陳綿綿黃土大川，南列連綿虬峰秦嶺。山西：東有娘子險(xiǎn)關(guān)，西有呂梁群山，北有茫茫朔北大漠，南有巍巍孟津雄關(guān)。

無(wú)獨(dú)有偶，不知是上蒼的刻意造化，還是老天的著意安排？

陜西的中部有個(gè)富足豐饒的關(guān)中平原；山西的中部有個(gè)土肥地美的晉中平原。陜西南部的崇山峻嶺中鑲著個(gè)漢中盆地，山西東南部的千山萬(wàn)壑中嵌著個(gè)上黨盆地。悠悠渭水橫穿陜西的關(guān)中；滾滾汾河縱橫山西的晉中。似乎上古有盟，前世有約，渭水東流，汾水南行，卻都在黃河中原的拐彎處不期而遇，合二歸一，聚黃河為一統(tǒng)，譜寫(xiě)出一曲“秦晉之好”的千古絕唱。

但稍一留心，從地域上看，陜西偏南些，而山西卻偏北些，關(guān)中平原偏大些，而晉中平原則偏小些。

千萬(wàn)別小看了這一偏，事情后來(lái)的許多緣由也就出在了這一偏上。

陜西地處亞熱帶和溫帶的過(guò)渡帶，四季分明，植被生長(zhǎng)良好。關(guān)中平原可以說(shuō)是陜西的黃金腰帶。這八百里秦川，東起潼關(guān)，西至寶雞，地勢(shì)平坦，土質(zhì)肥沃，加之氣候濕潤(rùn)，素有八水繞長(zhǎng)安之說(shuō)，自古以來(lái)就是一方富庶之地。在這兒，只要手腳勤謹(jǐn)，守上幾畝地，天旱能澆，水澇能排，只要撒上種子就有收成，日子保準(zhǔn)過(guò)得殷實(shí)，難怪關(guān)中農(nóng)村沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)的老農(nóng)每言于此，總是喜不自禁地津津樂(lè)道：誰(shuí)不知道，咱陜西從古到今就是塊風(fēng)水寶地，天災(zāi)不降，人禍不至，從古到今，北蕃作戰(zhàn)，打不到陜西，南蠻造反，禍不到陜西；西洋人火燒圓明園，燒不到咱陜西，就連日本人入關(guān)八年，就是過(guò)不了黃河到不了咱陜西。咱老陜油潑辣子油潑面，給塊金磚都不換，守著咱這幾畝地，老婆娃娃熱炕頭，雖發(fā)不了大財(cái)可也餓不了肚，咱比上不足，比下有余。人心不要沒(méi)盡，老天把咱托生在秦川，就是咱上輩子的造化，長(zhǎng)安自古坐帝王，皇上都要定都的地方能不是天下最好的嗎？再說(shuō)，夏、周、秦、漢、唐哪個(gè)出了名的王朝不是從陜西出來(lái)的，就連如今的共產(chǎn)黨八路軍還不是從咱延安出山而坐了天下的。守住咱這個(gè)金盆盆，它外頭再好，就是天上掉餡餅，地上長(zhǎng)金子，咱也不去。濃重的戀土意識(shí)使得陜西人始終跨不出潼關(guān)，頑固地守著祖宗留下的這塊皇天厚土。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)民工潮席卷大江南北，到處可見(jiàn)的四川人，安徽人，河南人……你若稍加留意，很少能看見(jiàn)陜西民工，尤其是關(guān)中一帶的。難怪就到今天，走在關(guān)中農(nóng)村，偶見(jiàn)那一幢幢造型別致新穎城市化的小樓房，大多都是些在外面工作大半輩子，傾其畢生積蓄，蓋起準(zhǔn)備退休回家頤養(yǎng)天年的?！袄详儭惫亲由钐幠欠荨奥淙~歸根”的戀土情結(jié)濃得怎么也化不開(kāi)。難怪前幾年尚不到五十的我，每每回家，總是有人要問(wèn)“你那一茬兒的都回來(lái)好幾個(gè)了，你怎么還不回來(lái)？”我真是無(wú)言以對(duì)。

而山西似乎則不然。

山西大部分區(qū)域地處我國(guó)北溫帶，氣候溫和，生長(zhǎng)期除晉南一帶同關(guān)中相近外，其它地區(qū)大多一年一熟，晉中生活尚可，往北愈苦太行呂梁兩座山脈南北縱向?qū)χ庞谝粬|一西，其間鮮有幾塊呈盆地狀的小平原，但多產(chǎn)粗糧。省城太原，至今所食細(xì)糧大部分尚依賴外援。在山西這塊酷似紅薯狀的版圖里，在滿是大山皺褶的夾縫中多靠吃高梁、小米、土豆等度日的人們，東面娘子關(guān)外京津地區(qū)的繁盛；南面黃河對(duì)岸關(guān)中平原的富裕；北面內(nèi)蒙古大草原的馬壯羊肥，與日子過(guò)得拮據(jù)的山西亦形成強(qiáng)烈的反差。

反差產(chǎn)生誘惑，誘惑生成引力，引力使人向往，向往使人心儀而趨之。走出家門(mén)，跨出大山，到外面的世界去圖謀生計(jì)。

“君子愛(ài)財(cái)、取之有道”，這上古留下來(lái)的祖訓(xùn)，山西人尤其是晉中人循著它，走上了經(jīng)商斂財(cái)之道。他們東進(jìn)京津；西闖陜、甘；南下兩廣；北抵內(nèi)蒙。從此一發(fā)而不可收，開(kāi)始是一個(gè)一個(gè)，接著是一家一家，跟著是一伙一伙，再后來(lái)是一幫一幫。最后竟發(fā)展到連西方人馬可波羅都說(shuō)“凡是有麻雀飛的地方，都有山西人”。

哥哥你走西口，

小妹妹我實(shí)在難留，

緊緊拉著哥哥的手，

送哥送到大門(mén)口。

這首不知詠唱了多少年頭，十分動(dòng)情的山西民歌雖說(shuō)掩著幾分悲愴，卻著實(shí)告訴我們，他們?yōu)榱松?jì)，多少年前就果斷地，義無(wú)反顧地拋妻離子走出了家園。這一走，走出了貧困，走近了財(cái)富；走出了愚昧，走向了成熟。到明、清兩代，山西商人已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)三大商幫（晉、徽、潮）之首，其煌煌業(yè)績(jī)?cè)钍澜缃?jīng)濟(jì)史學(xué)家把山西商人與歐洲意大利商人相提并論。他們從綢緞、茶葉、當(dāng)鋪到錢(qián)莊無(wú)所不經(jīng)營(yíng)，足跡無(wú)處不至。解放前，全國(guó)大城市幾乎都有山西人開(kāi)的字號(hào)。余秋雨先生在《抱愧山西》一文寫(xiě)道：“反正在清代的全國(guó)商業(yè)領(lǐng)域，人數(shù)最多，資本最厚，散布最廣的是山西人；每次全國(guó)性募捐，捐出銀兩數(shù)最大的是山西人；要在全國(guó)排出最富的家庭和個(gè)人，最前面的一大串名字大多也是山西人；甚至在京城宣告歇業(yè)回鄉(xiāng)的各路商家中，攜帶錢(qián)財(cái)最多的又是山西人！”如今，歲月滄桑，雖歷經(jīng)歷史的峰煙與磨難，但你若徜徉在晉中大地上，就會(huì)被一種從未領(lǐng)略的民居建筑所震憾，所傾倒，平遙的明清街，祁縣的喬家大院，太谷的三多堂，榆次的常家莊園，還有那各具氣派的渠家大院，王家大院，曹家大院……鱗次櫛比的店鋪，典雅的屋宇，森嚴(yán)的高墻，深邃的院落，精密的木雕、磚雕，雖經(jīng)過(guò)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，處處已見(jiàn)蒼老與斑駁，但昔日的輝煌與繁盛仍依稀還現(xiàn)，足以佐證晉商當(dāng)年的成功與富有。當(dāng)年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，慈禧太后西逃后返京途徑山西，因盤(pán)纏拮據(jù)，曾向“明清首富”山西太谷曹家借巨款十萬(wàn)兩白銀。明清時(shí)期，祁縣竟有一半以上人家的子弟在外經(jīng)商，當(dāng)時(shí)整個(gè)晉中商風(fēng)大盛，直至近代，從中華民國(guó)到中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，執(zhí)掌國(guó)家財(cái)政大權(quán)的大多都是山西人。

而陜西人卻不出省，潛意識(shí)深處那塊戀家守土的情結(jié)疙瘩卻銹結(jié)得那么厚重不化。

我西安的一位學(xué)友，國(guó)內(nèi)名校上海復(fù)旦大學(xué)畢業(yè)，九十年代中期分到北京中央某部委，工作了一年多便打道回府，調(diào)回了西安。我曾問(wèn)他為啥，他告我：“走了一圈，還是咱這兒好，在南方雨多太潮，在北方天干風(fēng)大，咱西安，不南不北，不東不西，四季實(shí)在的清明，腳下不鬧地震，天上少有風(fēng)沙，揣著咱耀州老碗，守著老娘，鍋盔就釀皮，實(shí)在是嘹咋咧！”乍一聽(tīng)，似也有理，靜下一細(xì)想，一個(gè)受過(guò)高等教育，大有前程的莘莘學(xué)子竟出此言，不由讓人覺(jué)得惋惜。

在太原，我也遇到這么一件事。事情卻全然兩判。有一山西藉人家的獨(dú)生兒子從廣州中山大學(xué)畢業(yè)分到北京，父親年老患癌癥，每次病重，兒子總要請(qǐng)假趕回來(lái)，隨著病情反復(fù)，兒子一心孝敬父親，想調(diào)回太原，誰(shuí)知父親聽(tīng)說(shuō)后大發(fā)脾氣，訓(xùn)斥兒子：你要調(diào)回來(lái)，咱倆就斷絕父子關(guān)系。后來(lái)，直逼著兒子在北京找下對(duì)象，領(lǐng)了結(jié)婚證，父親才放心地閉上眼睛。臨終前，父親落著淚對(duì)兒子說(shuō)：“你是咱祖輩出來(lái)的第一個(gè)大學(xué)生，好不容易熬到個(gè)大地方去了，怎么還能再跑回來(lái)呢？”

同一時(shí)期，同樣一件事，陜西人和山西人的做法卻大相徑庭，究其原因，也許就是那深埋在骨子里傳統(tǒng)戀土潛意識(shí)之使然。

古語(yǔ)云，福兮禍兮，禍兮福兮，福中伏禍矣，禍中伏福矣。

辯證法就是這樣，利中有弊，弊中有利，優(yōu)裕使人戀家，富足使人戀土，守土戀家者，目光所及，難出家門(mén)之外，思想愚鈍亦在自然；而貧窮使人思遷，思遷使人走出去，走出去眼界自然開(kāi)闊，開(kāi)闊使人見(jiàn)多識(shí)廣，見(jiàn)多識(shí)廣亦使人精明，精明使人經(jīng)商能富，富而思學(xué)，學(xué)而思仕，仕而顯貴。

辯證法也許就是這樣，揣著個(gè)金飯碗，舍不得走出去，雖富亦貧；舍家闖天下，雖貧亦富。

長(zhǎng)安自古黃金地，千年的人文積淀使得陜西人有著厚重的先古遺風(fēng)。西安，又稱西京。京者，亦同鯨也，犖犖大者。十三朝古都的聲名顯赫與歷史文化積淀，使西安的文化氛圍要濃于別處的，歷史上的文化名人大多與西安有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不說(shuō)盛唐，只說(shuō)明清之際，西安出了幾個(gè)聞名海內(nèi)的大儒，創(chuàng)辦了一座“關(guān)中書(shū)院”。其遺址至今尚存，近年來(lái)被修葺一新，就在西安南城門(mén)腳下，想當(dāng)年關(guān)中書(shū)院的大儒馮從吾闡道時(shí)，環(huán)坐聆聽(tīng)著千人之眾，成為明清兩代陜西的最高學(xué)府，對(duì)陜西地區(qū)乃至西北數(shù)省人才的培養(yǎng)產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

舉世聞名的“西安碑林”就在“關(guān)中書(shū)院”的旁邊，這是著名愛(ài)國(guó)人士于右任老先生傾其一生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的摯愛(ài)和憑著對(duì)搶救先賢碑刻墨跡的先知先覺(jué)，在民國(guó)期間，歷經(jīng)數(shù)年，遍尋關(guān)中古寺深院，名山大川搜集魏晉和唐的石碑，其后又歷盡辛苦，將搜集來(lái)的石碑安放在原“西安文廟”，即現(xiàn)在的“西安碑林博物館”。

如今，“西安碑林”已成為一級(jí)國(guó)寶，是國(guó)務(wù)院解放初期首批頒布的國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物，是全國(guó)書(shū)法弟子們心目中頂禮膜拜的一塊“圣地”。大凡學(xué)書(shū)法，懂書(shū)法之人，到西安必拜謁碑林，買(mǎi)幾帖“拓片”饋親贈(zèng)友。默默站定在先賢書(shū)圣們的墨跡前，雙手合一，聊表胸中那一份深深的感謝與虔誠(chéng)。

吮秦地之靈氣，展書(shū)法之光華，重現(xiàn)漢、唐文化的繁盛，重展明清建筑的風(fēng)采，緊挨西安南城門(mén)根，東依煌煌碑林博物館，北臨悠悠關(guān)中書(shū)院而建筑恢弘的“書(shū)院門(mén)”文化一條街，集文房四寶，文人字畫(huà)，琳瑯滿目，美不勝收，使人領(lǐng)略到西安這座歷史文化名城濃厚的書(shū)卷氣。而尤使書(shū)法愛(ài)好者感奮之事，《于右任先生墨跡書(shū)稿選》成為這兒的鎮(zhèn)街之寶。難怪在硬筆書(shū)寫(xiě)作為主流的今天，而掭筆練書(shū)法卻一直成為一些陜西人的慣常之事，就在六十年代，文革中破“四舊”之風(fēng)甚烈時(shí)，別說(shuō)西安，就連關(guān)中農(nóng)村一些村干部記賬，寫(xiě)公文都要多以毛筆書(shū)寫(xiě)，盡管有些人字跡難免拙樸，但要給自己平添這點(diǎn)斯文與儒雅，亦是文風(fēng)蔚然之使然。

毋庸諱言，歷史上，漢唐的輝煌曾使陜西人堂皇過(guò)，但唐以后，由于政治中心東移、絲綢之路凋閉，漕運(yùn)凝滯，陜西逐漸閉塞落后下去。世代生活，耕作在渭河平原千里沃土上的秦人，漸漸與四周隔絕，于是產(chǎn)生了安土重遷的保守思想和安于現(xiàn)狀，不思變革的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想，輕商重農(nóng)，少于外界交往，撅起尻子只知種田，人性本能的那一面逐漸張揚(yáng)，性格變的粗獷、暴烈，憨愚中透著幾分“嘎”“倔”“愣”。

記得八十年代初，去西安開(kāi)會(huì)，去潼關(guān)參觀返回途中，碰見(jiàn)一位賣(mài)蘋(píng)果的老農(nóng)，泥褲角高挽，袒胸露脊，架子車(chē)?yán)锏奶O(píng)果又大又鮮，一毛四一斤。我認(rèn)識(shí)的兩位北京高工上前砍價(jià)，磨纏了半天，老農(nóng)一口價(jià)咬定不降，高工還在磨，磨得老農(nóng)急了，一股子“嘎”勁全冒了出來(lái)，梗著暴起粗筋的脖子，憋紅了臉直嚷：“球，這是個(gè)啥事，有錢(qián)了給幾個(gè)，沒(méi)錢(qián)了拿去吃球了，自己家樹(shù)上長(zhǎng)的，就當(dāng)風(fēng)吹了沒(méi)結(jié)”。邊說(shuō)邊把蘋(píng)果往高工的包里塞，弄得這兩位西裝革履的高工面對(duì)這位戴頂破草帽、裸露著兩個(gè)腳趾頭的老農(nóng)異乎尋常的舉動(dòng)，一時(shí)尷尬地不知所措，一路上不解地直嚷：“陜西人怎么是這樣！陜西人怎么會(huì)是這樣！！”

同年的深秋，我從山西忻州返回太原途中，停在一個(gè)賣(mài)土豆的老農(nóng)地?cái)偱?，時(shí)值傍晚，狂風(fēng)卷著漫天灰塵打在臉上生痛，老農(nóng)裹著一件舊軍大衣，瑟縮著身子，臉凍得如同一個(gè)紫茄子，笑吟吟地告訴我一毛二一斤，我告訴他太原才一毛一斤，老農(nóng)告訴我，這是才從窖里取的，新鮮。我說(shuō)這又不是青菜無(wú)所謂的，老農(nóng)還是不降價(jià)，我轉(zhuǎn)身要走，他卻一把拉住我說(shuō)，一毛一斤行，不過(guò)要買(mǎi)一百斤，我說(shuō)買(mǎi)多了吃不了，頂多只要３０斤，老農(nóng)說(shuō)啥也不行。末了我說(shuō)了句，大冬天你連二分都不讓?zhuān)限r(nóng)卻不緊不慢，反唇相譏道：“大冷天做生意，賺的就是這二分的利?！?/p>

汽車(chē)走遠(yuǎn)了，暮色中，透過(guò)沙塵，老農(nóng)的身影還在寒風(fēng)中瑟縮佇立著。寒風(fēng)喲，你凍冷了天，凍冷了地，你卻凍不了生意人那顆灼熱賺錢(qián)的心。

地域、環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)性似乎也造成兩地人骨子深處性格的迥異。

陜西人潛意識(shí)中也有著同北京人一樣的貴族情結(jié)，妄自尊大，傲視一切。北京人調(diào)侃中常出言不恭地稱外國(guó)人為“老外”。陜西人也藐視四周，輕率地稱善于經(jīng)商，錙銖必較的山西人為“九毛九”；稱凌厲精干的湖北人為：“九頭鳥(niǎo)”；稱吃苦耐勞，啥苦也能受的四川人為“四川錘子”；稱老實(shí)，質(zhì)樸的甘肅人為“西北侉”。豈不知，就在他們出言不恭，輕視別人的時(shí)候，別人也毫不含糊地給他送上一頂“陜西愣娃”的綽號(hào)。

山西人則不然，他們?nèi)缤虾Ｈ艘粯?，謙恭待人。在我的接觸中，上海人從不謔稱別國(guó)人叫“老外”，他們崇洋但不媚外，總能準(zhǔn)確，尊敬地稱其“美國(guó)人”“英國(guó)人”或“德國(guó)人”。山西人對(duì)外省人，也總是那么謙恭。碰見(jiàn)陜西人總愛(ài)和人說(shuō)：“你們西安好，白面多；”遇到河北人：“你們河北地平，糧多花生多”；見(jiàn)了河南人“你們河南人能吃苦，現(xiàn)在可是個(gè)好地方；”就連見(jiàn)了內(nèi)蒙人，也總是說(shuō)“你們的大草原真美”。確實(shí)，在山西幾十年，很少能聽(tīng)到山西人對(duì)外省人有所不恭。

也許，藐視只是一種淺薄，謙恭待人才是一種厚重。

陜西人，囿自己在一個(gè)小圈子內(nèi)乏與人交際，自然見(jiàn)少識(shí)淺，久而久之，性格亦粗獷率直，說(shuō)話快人快語(yǔ)，不拐彎抹角，直通通的，表現(xiàn)在性格上“豪”、“烈”、“嘎”、“倔”。陜西人吃的是粗茶淡飯，陜西老家一些老者至今依然穿的是黑色粗布對(duì)襟大襖，陜西人喝的是暴烈的西鳳酒，他們大口吃肉，油潑辣子似乎是餐桌上亙古不變的一道菜，“面條如同褲帶”，口味酸辣兼具，他們愛(ài)大聲吆喝，放聲吼叫，由此而衍生的秦腔風(fēng)靡整個(gè)西北五省。秦人更是愛(ài)之近癡，鐘情似狂，八百里秦川黃土飛揚(yáng)，張揚(yáng)秦腔一個(gè)道場(chǎng)，只要秦腔一聲吼，八尺鐵漢也淚流，聽(tīng)煞死山坡上那只老黃牛，秦腔如秦人，秦人如秦腔：剛、烈、猛、音節(jié)高亢，聲腔鏗鏘，如風(fēng)吼、如虎嘯，吼出了秦人的悲愴與豪壯，宣泄著秦人的不屈與抗?fàn)帯?/p>

山西人則平和，溫厚、不急不躁，說(shuō)話內(nèi)涵，做事內(nèi)斂，做人處事以“中庸”為法，遇大事既不輕易點(diǎn)頭，也不輕易搖頭，深謀遠(yuǎn)慮，沉著冷靜，在中國(guó)歷史上，山西人能統(tǒng)政，善理財(cái)是出了名的。山西籍的政治家也屢見(jiàn)不鮮。曾編撰千古煌煌巨著《資治通鑒》的山西夏縣人氏司馬光就曾斷言“太行橫擁巨川回，三晉由來(lái)產(chǎn)異才”。在距夏縣不遠(yuǎn)的聞喜，有一個(gè)叫裴柏的山村，僅有二百余戶人家，歷史上竟出現(xiàn)了六十四位宰相，成為山西遠(yuǎn)近聞名的“宰相村”。晉南河?xùn)|一帶，一向?yàn)槿宋乃C萃之地，代有英賢文圣，彪炳史冊(cè)。至今，永濟(jì)的老百姓仍流傳著這樣一首歌謠：“一巷三閣老，對(duì)門(mén)九尚書(shū)”?！罢驹诠艠峭峡?，二十四家翰林院。”“大大小小知州縣，三斗六升菜籽官?！?/p>

僅從一本《唐詩(shī)選》里就能理出張巡、王維、盧綸、呂溫、柳宗元、聶夷中、柳中庸，司馬圖等八位永濟(jì)人的名字。整個(gè)山西，英賢名人更不計(jì)其數(shù)。

陜西人則喜歡我行我素，惟我獨(dú)尊，那股子倔勁犟起來(lái)，誰(shuí)也攔不住，看準(zhǔn)的道，一條路走到黑，八頭牛拉也不回頭。直到今天，在關(guān)中農(nóng)村，那似乎亙古不變的秦服、秦裝、任你東、南、西、北風(fēng)，不管你西洋風(fēng)、東洋風(fēng)、時(shí)裝、名牌，我就認(rèn)老祖宗傳下來(lái)的這個(gè)老一套，穿上咱祖上穿過(guò)的這對(duì)襟的布里布面絮上新棉花的黑棉襖，黑棉褲，叼它根旱煙袋，要的就是這份暢快和自在。這秦服不光在家里穿，在路上穿，高興了還要進(jìn)西安城里穿，“見(jiàn)了外國(guó)人，咋？他們外國(guó)還是一片荒草，祖宗還茹毛飲血，還用樹(shù)葉遮羞時(shí)，我們這秦服早就風(fēng)光上啦”。今天，當(dāng)你走在西安街頭，稍加留意，就不難看見(jiàn)一身秦裝的老農(nóng)民擦肩而過(guò)。只見(jiàn)老者腳登自家納底绱幫的布鞋，鼻梁架一副鑲幾字型銅架的石頭圓鏡，邁著八字步，大搖大擺地徜徉在霓虹燈閃爍的大街上，大聲吆喝著，大口嚼著饃。累了，旁若無(wú)人地坐在光可鑒人的大理石臺(tái)階上，一副坦然自若，自得自美的神氣勁，與古都西安這座溢光流彩的國(guó)際大都市的現(xiàn)代文明非但并行不悖，而且別添生趣，相得益彰。

的確，民族的才是世界的，不是嗎，前幾年在上海舉辦的“ＡＰＥＣ”會(huì)議，各國(guó)元首們穿上神奇亮麗的唐裝，成為全球電視熒屏中一道奪人眼珠的亮點(diǎn)。

也許如哲人們所言的，大拙若巧，大樸至美，土得掉渣的秦文化自有其神韻和富有引力的一面。

大作家柳青來(lái)自山青水秀的南國(guó)，精通三、四門(mén)外語(yǔ)，長(zhǎng)年閱讀英文報(bào)刊，骨子里卻很“洋”，但他卻便被秦文化這個(gè)強(qiáng)力磁場(chǎng)所吸引，一頭潛到長(zhǎng)安縣皇堡村，一呆就是好些年，變成一個(gè)比當(dāng)?shù)亍巴林边€土的“土人”，常年剃個(gè)光頭，著一身黑色的老式對(duì)襟衣褲，端著比腦袋還大的陜西耀州粗瓷老碗，油潑辣子，漿水酸菜，與老農(nóng)們一起圪蹴在村口的大槐樹(shù)下，諞得親如一家人。數(shù)年后，創(chuàng)作出六十年代轟動(dòng)全國(guó)的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》。其主人公梁生寶買(mǎi)稻種一節(jié)中，慳吝得不舍一文，面湯泡鍋盔的精彩細(xì)節(jié)至今讀來(lái)叫人蕩氣回腸。

同樣，還有來(lái)自風(fēng)姿綽約南方的一位大畫(huà)家石魯，這位創(chuàng)立近代陜西畫(huà)派的一代鼻祖，更是才氣橫溢且能歌善舞，精通西洋美術(shù)，創(chuàng)作過(guò)電影劇本，終年蓄長(zhǎng)發(fā)，是一個(gè)洋到家的“海派人物”，卻能在陜西這塊秦文化的氤氳之地，蟄伏一生，潛心作畫(huà)。以黃土高原為背景，畫(huà)作中臃腫的大山羊皮襖，滿臉皺紋的陜北老漢活脫脫地，呼之欲出而聞名于世。大拙與大巧，大樸與大美在他的筆下達(dá)到最完美的統(tǒng)一。形成享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的“陜西畫(huà)派”。

與陜西相比，山西則不然，他們注意入時(shí)順勢(shì)，關(guān)注時(shí)尚，順應(yīng)潮流。

在山西農(nóng)村，古居民宅隨處可見(jiàn)，而生活在這里的人卻很難看到保留有古遺風(fēng)的服飾，農(nóng)村人和城里人一樣地穿襯衣、秋衣、西裝和皮鞋，所差的只是些氣質(zhì)。在太原的街市，如果不說(shuō)話，你很難分辨出城里人和農(nóng)村人。山西人十分講究服飾，農(nóng)村人進(jìn)城，大人小孩都要換一身簇新的衣褲，打扮得和城里人差不多。同樣，城里的工作隊(duì)員下鄉(xiāng)，也很注意自身形象，盡量貼近農(nóng)村，刻意穿一身色氣重，樣式普通、近于農(nóng)家的服飾，縮小與農(nóng)民的距離，以方便開(kāi)展工作。由于雙方都注重靠攏和適應(yīng)，因此，在太原街頭很難看到那些舊式的服裝，目光所及，人們衣著考究，款式時(shí)新，形成現(xiàn)代服飾文明的大一統(tǒng)，我親耳聽(tīng)見(jiàn)一位南方人來(lái)山西做客后說(shuō)：“你們太原、大同人穿衣服，比上海都講究”。

服飾不僅是人們審美情趣的外象顯露，而且也是人們性格特質(zhì)的一種心理折射。

秦服色重，多以黑、灰為主似乎也折射著秦人生性硬倔，從不服輸，即使輸，也是那種生生打斷了腿，爬起來(lái)的輸，但只要腿不斷、就絕不會(huì)跪下。

近代知名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)楊虎城將軍是個(gè)值得敬佩的鐵漢子，年青時(shí)是陜西渭北原上的刀客，為人豪爽剛烈、熱腸重情，為朋友兩肋插刀講情講義，他與落難陜西的張學(xué)良將軍發(fā)動(dòng)了震驚中外的“西安事變”。張公大難不死，劫后余生的他舊情難忘，總忘不了這位俠膽義肝的陜西漢子，盡管大洋淼淼，生死兩界，當(dāng)年遠(yuǎn)在美國(guó)夏威夷群島家中的張公遠(yuǎn)眺故國(guó)，以西方宗教的虔誠(chéng)來(lái)悼念這位舍生取義，早已做古半個(gè)多世紀(jì)，靜臥在陜西長(zhǎng)安東原上那一片青松翠柏環(huán)抱墓碑中的難兄盟友，寄一片綿綿思念和敬佩之情。

晉人服飾入流，似乎也折射出晉人性格溫厚，辦事靈活，適應(yīng)性強(qiáng)的特質(zhì)，體現(xiàn)著對(duì)時(shí)尚的追隨和認(rèn)同。

忻州盆地毗鄰太原盆地，雖小卻也是一個(gè)富庶之地，千百年來(lái)，這兒商風(fēng)甚濃，尤其是這兒的人口惠，腦子活給人留下極深刻的印象，善交際，尤其善言辭，辦事精明使這兒代有人才輩出：開(kāi)國(guó)元帥徐向前，老一輩革命家薄一波，舊軍閥閆錫山等均出生于此。八十年代中期，我曾到定襄與五臺(tái)的交界處，有一個(gè)上百戶的大村鎮(zhèn)，里面有個(gè)榮軍醫(yī)院，這是以前一個(gè)大戶人家的舊宅院，高墻深院住著一些精神病患者，凄凄惶惶，破破落落并無(wú)多少特別之處，可當(dāng)九十年代初我再去時(shí)，這里竟變成一個(gè)民俗博物館，尢其令人驚奇的是，大宅院內(nèi)圍墻上竟現(xiàn)出幾幅灰磚底白色字的鐫刻條幅此乃家訓(xùn)，字跡工整有力，讀之不同凡響：

人生有五要，一要有強(qiáng)健的身體，二要有正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，三要有精巧的技能，四要有充分的知識(shí)，五要有公道愛(ài)人的熱心，有此五要者，可謂之完人。

計(jì)算一年不如計(jì)算一月，計(jì)算一月不如計(jì)算一日，計(jì)算一日不如計(jì)算一時(shí)，蓋以一時(shí)所損益者為數(shù)雖小，而累以年月為數(shù)甚大。

自處要常站在原諒人的地位，不可求人原諒，求人原諒是低人一頭，能原諒人才是高人一頭。

同聲相應(yīng)，同性相輔，自己的智不足，應(yīng)用他人的智來(lái)補(bǔ)，自己的仁不足應(yīng)用他人的仁來(lái)補(bǔ)，自己的勇不足應(yīng)用他人的勇來(lái)補(bǔ)，差得多，多補(bǔ)，差得少，少補(bǔ)，不愁補(bǔ)不足，只怕不求補(bǔ)。

處人不可以不太好的居心猜人以傷情，人皆有善心，亦何至于太無(wú)心肝，然亦不可以太好的存心不防人，以中傷人皆有惡心，亦何至于不能做出惡事。

自處貴篤實(shí)，常自責(zé)、自勉、自強(qiáng)、自計(jì)。非自責(zé)無(wú)心改過(guò)，非自勉無(wú)以上進(jìn)，非自強(qiáng)無(wú)以立身，非自計(jì)無(wú)以裕財(cái)。

人以生為原則，人生以結(jié)果為目的，人生的要素有二，一為物質(zhì)，二為精神，故人生的結(jié)果有二，一為物質(zhì)的結(jié)果，繼續(xù)是也，一為精神的結(jié)果，成仁是也，做人須二者兼之。

這是本人當(dāng)時(shí)隨手僅抄的幾段，條幅語(yǔ)言平實(shí)，通俗易懂，將一些修身、治國(guó)、平天下的大道理很平實(shí)地道出來(lái)，鐫于家宅四壁，是對(duì)后人的家訓(xùn)，也是處世做人的箴言，可見(jiàn)宅主人的良苦用心和學(xué)識(shí)城府。我問(wèn)講解員，幾年前來(lái)這還是白墻，什么時(shí)候刻上去的，講解笑著告訴我原來(lái)就有，只是“文革”以前，村里的人為保留這些壁刻，用黃泥把墻抹了一遍，刷上白灰，當(dāng)年到這里造反的人來(lái)了一茬又一茬，誰(shuí)也沒(méi)看出破綻，才幸免保存下來(lái)，逃過(guò)一劫，待“文革”后剝?nèi)ケ砥?，重現(xiàn)昔日原貌。我佩服這個(gè)村里人的見(jiàn)地與膽識(shí)，須知那些年這么干可要擔(dān)多大風(fēng)險(xiǎn)。如今，這個(gè)“民俗博物館”成了忻州地區(qū)的旅游熱點(diǎn)，參觀的人絡(luò)繹不絕，既搞活了一方經(jīng)濟(jì)，也使參觀的人尤其是年青一代受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。

文章至此，也觸動(dòng)了我心底的一件痛事，我就讀的小學(xué)－－長(zhǎng)安河池小學(xué)，位于西安市西南二十華里。解放初期是方圓十幾里惟一的一所完小，周?chē)畮桌锏霓r(nóng)家子弟都到這兒寄宿讀書(shū)。學(xué)校布局精巧，建筑考究，校門(mén)口擁抱著兩株五六百年的老古槐，樹(shù)干粗大，五六人牽手方可合摟，樹(shù)冠高大，樹(shù)蔭落地?cái)?shù)丈，金釘朱戶的大門(mén)兩旁的檐廊上，對(duì)稱豎著兩座高丈余，寬數(shù)尺的大青石碑，上面密密麻麻鐫滿碑文，座底的是光滑圓潤(rùn)的龜身和翹起的龜頭，進(jìn)大門(mén)是前院，兩條青石鋪墊的長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道，中間花木扶疏，青竹搖曳，對(duì)面一座高大的鏤空成各種花紋的石雕牌樓，連接石牌樓和門(mén)庭的院墻四周鑲滿了長(zhǎng)形或方形的青石壁刻，至今，那檐角的硫璃、瓦當(dāng)、鴟吻、獸頭還歷歷在目，那鋪在地上的鐫有乳釘紋的蓮花紋磚似乎還觸手可摸，穿過(guò)牌樓的后大院便是縱橫有序的教室與操場(chǎng)。碑文是什么，早已不得而知了，只記得小時(shí)候每天課余，拿根鉛筆，把白紙向壁上一貼，輕輕一涂，一行行清明娟秀的行、草、楷書(shū)便躍然紙上，然后疊成紙鳶，飄然滿操場(chǎng)真?zhèn)€快活！那時(shí)上課腦子里只盼著下課鈴響，尤其盛夏，學(xué)生們爭(zhēng)先恐后地第一個(gè)搶跑出來(lái)，騎跨在青石碑的龜頭和龜背上，一股清涼嗖地過(guò)電般地浸滿全身，好生愜意。可惜，一場(chǎng)“文革”，一切全蕩然無(wú)存，須知這是先賢們綺思機(jī)心留給子孫后代的一份寶貴遺產(chǎn)，據(jù)老人們講，當(dāng)年這是西安乃至西北幾省數(shù)得著的一座城隍廟舊址，可文革一場(chǎng)劫難，我們的后人將永遠(yuǎn)看不到了，我至今還設(shè)想當(dāng)初能有有識(shí)人士想方設(shè)法把它保留下來(lái)，使這份先輩留給我們的珍貴遺物保留到今天，那該是多么珍貴??！只可惜古物一去不復(fù)返，白云千載空悠悠，痛哉！痛哉！可在陜西，人們骨子深處那份厚重的先古遺風(fēng)“務(wù)本業(yè)、習(xí)農(nóng)功、厚重不迂、純樸易化”做事奉行宋、明理學(xué)訓(xùn)導(dǎo)的“以行禮數(shù)為本”潛意識(shí)深處輕商重學(xué)的積習(xí)至今尚顯。在關(guān)中農(nóng)村，人們還有著濃重的小富即安，小富即足的思想，很少有人外出打工掙錢(qián)，即使誰(shuí)家有了個(gè)十萬(wàn)八萬(wàn)的，村里人也并不眼氣?？烧l(shuí)家的孩子要是考上大學(xué)，不僅全家榮光，而且滿村皆喜，一街的人都自湊份子，敲鑼打鼓，放鞭炮，甚而還唱大戲，可待熱鬧過(guò)去，讓父母難堪的是，考上了學(xué)卻上不起學(xué)，錢(qián)從何來(lái)，何以能掙錢(qián)，這的確讓父母?jìng)內(nèi)シ赋睢?/p>

山西則似乎不同，他們學(xué)商并重，且以商助學(xué)，以學(xué)促商，商學(xué)一體，學(xué)商共榮。莫提省會(huì)太原，就是在那偏遠(yuǎn)的山區(qū)，最好的房舍往往都是學(xué)校，再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育，商家出資助學(xué)，商家出資助教者屢見(jiàn)不鮮。要知道，如今這些成功的商家，惟其成功，即在他們尚為學(xué)子，嗷嗷待乳時(shí)，就曾得到過(guò)前輩商家的扶助，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”。如今，他們功成名就，便恩澤社會(huì)，既還了心愿，也積了功德。今天，當(dāng)你穿行在呂梁山區(qū)的山莊窩鋪，徜徉于晉南農(nóng)村的土道上，驚嘆那里許多農(nóng)家門(mén)匾的對(duì)聯(lián)，字體或飄逸俊秀，或蒼勁渾厚，挨門(mén)看去，簡(jiǎn)直是書(shū)法比賽，濃厚的文化氛圍造就了新一代的儒商。

綜觀陜西山西，秦人晉人，似乎一個(gè)多剛烈，一個(gè)多柔韌；一個(gè)性火些，一個(gè)性溫些。嗟乎！滾滾紅塵，碌碌人世，凡事萬(wàn)物，谷峰相間，陰陽(yáng)相濟(jì)，峰兀高而谷自底，有一利必生一弊。秦人似乎性剛而乏柔，生性硬強(qiáng)而少些陰柔；晉人則似乎性柔而乏剛。溫厚有余而個(gè)性內(nèi)斂，愿秦人添晉人些陰柔，愿晉人添秦人些剛烈，“它山之石，可以攻玉”取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)共存，乃成大器，盡善盡美。

滾滾黃河，一路縱行，水到陜西潼關(guān)，前面突然一片關(guān)山?！端?jīng)注》云；潼關(guān)：大水撞山。此刻，黃河水面驟然放寬，奔騰千里，放蕩不羈的黃河似乎又悟到什么，此刻，她放緩了步子，順乎天意地舒展四肢，文靜灑脫地彎了一個(gè)渾圓優(yōu)美的曲線，汪起一泓金黃的河水。此刻，燦若仙子的鳥(niǎo)中“貴族”———鸛，翩翩在水面上翔舞，向她投來(lái)深情的致意。黃河抖擻著精神，昂起首，掉頭向東，橫穿中原大地，攜著秦晉文明的風(fēng)采，載著魯豫文化的繁盛，向著那激蕩深邃的大海，奔流而去。

趙釗，男、１９４７年１０月出生，陜西西安人，１９６９年畢業(yè)于太原冶金工業(yè)學(xué)校，１９８７年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，就職于太原鋼鐵集團(tuán)公司。太鋼作協(xié)會(huì)員。撰寫(xiě)過(guò)電視片《美的召喚》和多部電視專(zhuān)題片，在中國(guó)《冶金報(bào)》和《太原日?qǐng)?bào)》發(fā)表過(guò)文章，現(xiàn)定居北京。