倪蓉棣

芙蓉人講白搭是出了名的。講白搭就是聊天，東拉西扯、天南海北瞎說一氣。

我少時愛聽講白搭，聽多了，慢慢聽出了名堂。原來，講白搭是頗有講究的，它有高低優(yōu)劣之分。

如果你明明知道自己的觀點站不住腳，偏固執(zhí)己見、死不改口，這叫“白腳力”。它在“講白搭”中，層次是最低的。在芙蓉，“白腳力”的人不少，他們說話像扔石頭，硬梆梆的，與他們在一起，你最好打哈哈，不要與他們爭辯，湊著樂就是了，否則，你會把自己白白給急死、氣死的。

少時，我聽過鄰居的一段“白腳力”，印象比較深，其內(nèi)容至今還依稀記得——

鄰居是位半老頭子，他說：“《水滸》里講，武松在景陽岡打死了老虎，你們知道景陽岡在哪里嗎？它就在我們芙蓉石碧。”

“瞎說，你聽誰說的？”有人問。

“你沒看過《水滸》？石碧跟書上講的一模一樣呀！”

“全國一樣的地方說不定很多呢。”

“沒有，一模一樣的就只有一個石碧?！?/p>

“你跑遍全國了？”有人譏諷道。

“跑什么？一個就是一個！”

“如果不止一個呢？”

“如果還有第二個，你殺我的頭！”

“你有幾個頭？”

“石碧只有一個，我的頭當然也只有一個！”

“你瞎說！”

“瞎說什么，一個就是一個！”

……

在這段話中，我那位鄰居鐵嘴鋼牙，一口咬定，芙蓉的石碧村就是《水滸》里所說的景陽崗。顯然，他這種說法是根本站不住腳的，但他偏認死理，決不改口。這就是典型的“白腳力”，當?shù)厝擞袝r也叫“白眼爭”的。

講白搭中，層次比較低的還有“瞎逼講”。所謂“瞎逼講”，就是不光胡說八道，還沒規(guī)沒矩亂夸張。在芙蓉，諷刺人家亂說話，社會上有一個很流行的代名詞，叫作“逃走的總是大的”。譬如，你發(fā)言，我要取笑你，就往往會說：“逃走的總是大的，今天你瞎說些什么呀？”同樣，我發(fā)言，你要諷刺我，也往往會說：“逃走的總是大的，今天你瞎說些什么呀？”實際上，“逃走的總是大的”這句話，最早出自于一段“瞎逼講”。這段“瞎逼講”的主角到底是誰，芙蓉人誰都講不清楚，反正有那么一個人，這個人一天對眾人說：

“他媽的，今天真倒霉，我好不容易摸到一只大螃蟹，偏讓它給跑了?！?/p>

“有多大？”眾人問。

“有這么大?！闭f者用雙手比劃出籃球般大小。

“有多大??？”眾人無不吃驚，齊齊瞪大了眼睛。

“有這么大?！闭f者雙手往里收，比劃出排球般大小。

“你再說一遍，有多大?。俊北娙俗穯?。

“唔，有這么大?！闭f者雙手繼續(xù)往里收，比劃出燒餅般大小。

“你他媽的再說一遍，到底有多大??？”眾人惱火了。

“嘻嘻，這……這么大?！闭f者雙手再往里收，比劃出銀元般大小，并跺腳發(fā)誓道：“這回沒騙你們，騙你們，我是狗生的！”

“看來，逃走的總是大的！”眾人哈哈大笑了。

不過，在講白搭中，還有一種類型，叫“講笑話”，它層次比較高，不同于一般所說的“講笑話”，一般所說的“講笑話”，往往是指講故事，講比較完整且好笑的故事，而講的人往往只有一個，在場的人都陪著耳朵當聽眾，但這里所說的“講笑話”，卻帶有三個特點：一是講的人不止一個，大家都是講者，大家又都是聽者，角色可以自由變換；二是你講我接，層層傳遞，而銜接自然流暢；三是講的事不一定完整，但必須新奇好笑，且不乏幽默。

下面一段，就接近于所謂的“講笑話”了。

甲說：人身上有些東西說不清楚，比如，頭上的毛叫發(fā)，嘴巴上面的毛叫胡，嘴巴下面的毛叫須，腋窩、褲襠里的毛才叫毛，既然都是毛，為什么不把頭發(fā)叫頭毛、把胡須叫嘴毛呢？（眾笑）（注：當?shù)厝朔Q婊子為“頭毛”）

乙接嘴說：這怪誰呀？這都怪你老婆，她不同意??！那天，我在路上碰見她，看見她的頭發(fā)又黑又亮，我禁不住大叫，哎呀，嫂子，你這頭毛，嘖嘖嘖，太好看了！（眾大笑）

丙接嘴說：女人啊，的確說不清楚，奶罩就是奶罩，可城里的女人偏說胸罩，你到店里去，對女服務員說，同志呀，我買奶罩，她們肯定會罵你鄉(xiāng)巴佬，說話不文明，但我去買牛奶，沖著女服務員高聲喊，同志呀，我買牛胸！我買牛胸！可還是挨了罵，罵我是豬。（眾大笑）

丁接嘴說：說到豬啊，樂清人（注：指樂清城關(guān)人）最有意思。樂清人“豬”與“雞”不分，都念成“雞”——我問你，同志，你這頭“雞”有多少重??？他會這樣回答我，我這頭“雞”啊，重兩百五。（眾大笑）

戊接嘴說：我們在小學里都讀過高玉寶的《半夜雞叫》，可雞叫有什么學問，你們知道嗎？其實，這里面蠻有學問的。就是說，我們平時向人家提意見，不能瞎提，要看火候，要看場合，這好比雞，時候到了，你去叫，那才叫“打鳴”，否則，時候沒到，你去亂叫，那就叫“半夜雞叫”，人家肯定會恨死你的。（眾笑）

……

可以說，講白搭是芙蓉人一種娛樂和消遣方式。不管是低級的，如“白腳力”“瞎逼講”，還是高級的，如“講笑話”，都能給人帶來快樂，都能幫助人打發(fā)無聊、消除勞累、擴大見識，有時還能給人以教育與啟迪。

在芙蓉，講白搭的人很多，特別是芙蓉街上的人，他們以做生意、做手工業(yè)為主，干活不像農(nóng)民那么累，空閑的時間也多，再說，身處市區(qū)，見多識廣，因此，講白搭成風，男女老少都講，而且，整體水平比較高。

芙蓉人愛黃昏時節(jié)，在街頭、溪埠頭、橋頭等熱鬧的去處講白搭，往往這里一堆人，那里一堆人，大家都在講，都在笑，空中充滿了快樂的氣氛。

最來勁的是溪埠頭，姑娘嫂兒們聚在一起洗衣服，她們的話跟溪水一般長，跟溪水一般清亮，講白搭講到精彩之處，大家往往笑翻了天。特別是暑天，她們在溪埠頭洗衣服，水中總有一些男人在擦洗身子，這些男人光著上身，一手提著短褲，一手用腳布在褲襠里來回地擦，而白花花的屁股大半個掉在外面，這就給她們提供了講白搭的上好材料，她們總愛抓住屁股，你說我接，借題發(fā)揮，百般嘲笑、挖苦那些臭男人，而那些臭男人也不認輸，嘎嘎笑著，厚著臉皮頻頻發(fā)起反擊，結(jié)果，溪埠頭成了男女雙方相互取笑、攻訐的戰(zhàn)場，更成了彼此間較量口才的舞臺，熱鬧、有趣是不消說的了。有時，一方占了上風，笑聲噼哩啪啦，像扇耳光，夸張得不得了，而另一方總會又羞又急，潑起水來，借以攪亂局面。每逢這個時候，溪埠頭就亂成一團，潑水聲、笑聲、罵聲一片。

芙蓉街人講白搭，風氣最盛是在上個世紀六七十年代，其時，文化荒蕪，農(nóng)村文化生活十分貧乏，人們無聊、困頓時，往往借助這種形式，尋覓快樂，消磨時光，并自我排解心中的煩悶情緒。惟其如此，人們一有機會相聚在一起，正事往往沒講上幾句，便你一句，我一句，講起了白搭。他們蕩街、洗衣服、看戲、吃酒時講白搭，串門、打牌、剃頭、納涼、下地時講白搭，有時甚至上茅坑方便也講白搭——

“飯吃了嗎？”坐在左邊茅坑的男人問。

“吃了，你呢？”坐在右邊茅坑的女人回答。

“我還沒吃，你吃飽了嗎？”

“吃飽了?！?/p>

“真的吃飽了？”男人詭秘地笑了。

“我哪有福氣，吃什么包（飽）呀面呀！”女人紅了臉。

“我最愛吃包子。”男人又詭秘地笑了。

“你平時肯定沒吃夠。”女人說。

“是的，你怎么知道？”男人睜大了眼睛。

“你老婆說的。”

“廢話。”

“她說自己天天讓人偷了兩個包子?！迸斯笮Α?/p>

“他媽的，我正想偷吃你的包子呢！”男人也哈哈大笑。

……

的確，講白搭，特別是講層次比較高的白搭，不那么容易，若講不好，就變成了一般的扯談，不可笑，也缺乏回味。正因為如此，在芙蓉街乃至整個芙蓉鎮(zhèn)，真正稱得上講白搭的高手極少，也恰恰因為如此，講白搭始終是一道通俗的大眾的集體創(chuàng)作節(jié)目，大家樂于參與，敢于參與，感到很親切，而因此制造出來的快樂氣氛特別濃厚，它像充滿神奇魅力的魔方，深深吸引著眾人的心。

我住在芙蓉街，平時不光愛聽講白搭，有時也湊著樂，每每與小伙伴們學著講。我口才一般，講得很蹩腳，但從中卻學到了許多東西。成年以后，我走上了文學創(chuàng)作道路，寫了許多小說，我的小說故事性強，語言口語化，其中不少篇目讀起來幽默風趣，這些特點，都帶有“講白搭”的痕跡和影子。我的許多少年同學、朋友、鄰居，他們跟家鄉(xiāng)人一樣，今天各奔東西，在全國各地，有的甚至在國外，生意做得有聲有色，有的成了腰纏萬貫的大老板，探究他們的成功奧秘，有人說，芙蓉人的心態(tài)特別好，特別樂觀，他們是一群永遠快樂的人，在生意場上很少害怕失敗、知難而退的。我想，芙蓉人這種心態(tài)的形成，多多少少與長期浸染于“講白搭”的快樂氛圍有關(guān)。其實，講白搭給人的影響是很深遠的，它具有很強的生命力。

今天，在芙蓉，講白搭這種特殊的娛樂和消遣方式，依然存在于人們的生活中，只是由于時代的進步特別是文化的繁榮，它不再像當年那樣風行，那樣充滿魅力。這應該說是一件好事，是社會走向文明的一大標志，對此，我沒有異議。不過，講白搭作為一道通俗的大眾的集體創(chuàng)作節(jié)目，我倒覺得它有理由永遠地傳承下去，并希望它推陳出新，在新的時代賦予新的內(nèi)涵及精神，使之綻放出獨樹一幟的生命之花。