潘忠泉

蘭亭地處紹興城西南12公里的蘭渚山下。史書記載紹興是我國最早植蘭的地方，漢代又曾在此設(shè)立驛亭，故稱蘭亭。素有“天下第一行書”之稱的王羲之《蘭亭集序》成書于此，該地遂為歷代書家朝圣之所。

東晉永和九年（353年）三月初三上巳日，王羲之偕同名士謝安、孫綽等42人，為過修禊日會(huì)集蘭亭，舉行了一場(chǎng)別開生面的“曲水流觴”活動(dòng)，他們列坐溪岸兩側(cè)，將酒觴置于清溪之上，酒觴停留之處，此人即興賦詩，共成37首。王羲之將詩匯集，并乘興寫下324字的序文，記下宴集的盛況及與會(huì)諸人的觀感，即《蘭亭集序》：“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……”

《蘭亭集序》是王羲之得意之作，在這篇序文中，光是出現(xiàn)的二十多處“之”字，就個(gè)個(gè)矯健俊美，各顯風(fēng)采，令人為之傾倒。據(jù)說王羲之后來又把此文重寫了多次，但都不及當(dāng)時(shí)在蘭亭所寫的那一篇，因此成為傳世之寶，難怪酷愛王羲之書法的唐太宗臨死之前留下遺詔，把它作為隨葬品埋入自己的陵墓，對(duì)此，后人頗感惋惜，宋代陸游曾感嘆道：“繭紙藏昭陵，千載不復(fù)見。”后世所傳都是歷代書法家的模仿之作。

說起“曲水流觴”的來歷，得從三月上巳這一傳統(tǒng)習(xí)俗談起。上巳，是指夏歷三月的第一個(gè)巳日，這是我國民間一個(gè)祓除災(zāi)禍、祈降吉福的節(jié)日。古人認(rèn)為，水和火都是至潔之物，可以消除一切疾病和災(zāi)難，因而遠(yuǎn)在三千多年前的周代，已有水濱祓禊之俗，朝廷中還指定專職女巫掌管此事。祓，是祓除病氣，使之清潔；禊，是修潔、凈身。祓禊是通過洗濯身體除去兇疾的一種儀式。到了漢代，三月上巳確定為節(jié)日，每逢該日，官民都去水邊洗濯，不僅民間風(fēng)行，連帝王后妃也去臨水除垢，祓除不祥。后來，此俗又進(jìn)一步發(fā)展，演變?yōu)榕R水宴賓。魏晉以后，將上巳正式定為夏歷三月三日即春禊，所有臨水祓禊及水濱宴會(huì)活動(dòng)都在這天進(jìn)行。

而“曲水流觴”活動(dòng)就是從上巳節(jié)派生出來的一種風(fēng)俗，那時(shí)，人們?cè)谂e行祓禊儀式之后，就坐在環(huán)曲的水流旁，在上游放置酒觴，隨其順流而下，觴杯停在誰的面前，誰即取飲，彼此相與為樂，故稱“曲水流觴”。南朝梁人宗懔在其《荊楚歲時(shí)記》中寫道：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”

王羲之等人在蘭亭舉行修禊活動(dòng)，詠詩論文、飲酒賞景，上巳賦詩之俗，由此而起，并對(duì)后世產(chǎn)生重大影響，尤其是在紹興，這種由“曲水流觴”活動(dòng)帶來的詠詩飲酒的優(yōu)雅風(fēng)俗，一直盛傳不衰。直到今天，每逢夏歷三月初三，來自中外的書法家都要聚集蘭亭懷古續(xù)勝，舉行追仿修禊觴詠的蘭亭書會(huì)，潑墨揮毫，論文詠詩，紀(jì)念王羲之。

現(xiàn)今的蘭亭，建于明嘉靖二十七年（1548年），由于歷史的變遷，亭址已非原地，但仍然依山傍水，竹林掩映。

這是一座幽雅別致的江南園林，穿過一條修竹夾道的石砌小徑，迎面出現(xiàn)一座引人注目的三角形碑亭，碑上刻著兩個(gè)筆力遒勁的大字“鵝池”。傳說王羲之寫罷“鵝”字，其子王獻(xiàn)之續(xù)寫了一個(gè)“池”字，兩字風(fēng)格相近，但筆形有別，“鵝”瘦“池”肥。

亭畔一泓碧水，即為鵝池，幾只白鵝在池中悠然嬉游。據(jù)傳，一日，王羲之見茂林修竹之間，有一群白鵝嬉戲水上，煞是可愛，打聽方知鵝的主人是一位道士，道士聞其來意，故意要求他代寫《道德經(jīng)》相換，王羲之欣然應(yīng)允，這本經(jīng)文即為聞名于世的《黃庭經(jīng)》，對(duì)此李白有詩云，“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝”。由于酷愛白鵝，王羲之常常將“鵝”字一筆揮成，意謂“我的鳥”。他為何如此喜愛白鵝呢？據(jù)說這與其鉆研書法有關(guān)，他認(rèn)為執(zhí)筆之時(shí)，食指應(yīng)如鵝頭那樣昂揚(yáng)微曲，運(yùn)筆時(shí)則像鵝掌撥水，方能使精神貫注于筆端，清代書法家包世臣曾寫詩為此作結(jié)：“全身精力到毫端，定臺(tái)先將兩足安。悟入鵝群行水勢(shì)，方知五指力齊難?！?/p>

跨過鵝池上曲折的石橋，就來到“流觴亭”，其周圍有木雕長窗，外有走廊環(huán)繞，翹角飛檐，古色古香。亭內(nèi)最引人注目的是一幅明代萬歷年間的石拓手卷《流觴曲水》圖，這軸近20米的長卷，有名人題跋，有《蘭亭》碑帖，還有唐代畫家李公麟所繪《蘭亭宴集圖》，畫中眾多人物姿態(tài)各異，有的舉杯暢飲，有的低頭沉吟，有的袒胸露臂，醉態(tài)畢露，皆惟妙惟肖。關(guān)于此卷，宋代書法家米芾跋曰：“右唐中書令河南公褚遂良所拓晉右軍王羲之蘭亭宴集序，并諫議大夫柳公權(quán)得群賢詩，御史檢法李公麟裝圖，皆駙馬王晉卿家所藏，可謂三絕。”

流觴亭西側(cè)有“小蘭亭”，亭內(nèi)立石碑一方，鐫刻“蘭亭”二字，為清朝康熙玄燁所書。

流觴亭的東側(cè)，為右軍祠（王羲之曾歷任會(huì)稽內(nèi)史和右軍將軍，世稱“王右軍”），是園林中最大的一座建筑，祠中景物無一不與翰墨有關(guān)。祠內(nèi)有一潭池水，名為“墨池”，池中有四角方亭，即“墨華亭”。池兩側(cè)的回廊壁上，嵌有后人題詠石刻多方，大多為歷代書法家臨摹這位書圣的遺墨。徜徉其間，瀏覽一下石刻，頓覺這些模仿之作尚且有如此精深的功力，王羲之本人書法更應(yīng)是達(dá)到登峰造極的境界了。而王羲之成為書圣，非一日之功，據(jù)說他勤練書法，經(jīng)常洗筆，年深日久，池水都被染黑，故后人將此池取名“墨池”。

流觴亭之后，便是久負(fù)盛名的蘭亭御碑，質(zhì)地堅(jiān)硬，氣勢(shì)雄偉，碑高6.8米，是我國最大的古碑之一，雕刻精細(xì)，造型優(yōu)美。碑陽鐫刻著康熙玄燁手書的《蘭亭集序》全文，碗口大的字體，灑脫酣暢，碑陰則是乾隆弘歷游蘭亭時(shí)書寫的七律《蘭亭即事》遺墨，詩云：“向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生。風(fēng)華自昔稱佳地，觴詠于今紀(jì)勝名……”