卞　利

徽州多祠堂。清代徽州先賢程且碩在一篇從揚(yáng)州返鄉(xiāng)的日記中這樣寫道：“徽俗，士夫巨室多處一鄉(xiāng)，每一村落，聚族而居，不雜他姓。其間，社則有屋，宗則有祠，支派有譜，源流難以混淆?！鼻в嗄陙?lái)，在徽州這樣一個(gè)聚族而居的宗族社會(huì)中,宗族為了團(tuán)結(jié)族人,不僅在經(jīng)濟(jì)上廣辟族田，而且還在精神和心理上，以建立和拓展祖先魂魄所在的祠堂為紐帶，增強(qiáng)宗族血緣的向心力和凝聚力。正是“相逢何須通姓名，但問(wèn)高居何處村”，徽州的祠堂就是在這樣一個(gè)大背景下，開始大規(guī)模地被興建起來(lái)。

上個(gè)世紀(jì)80年代中葉，我接觸了一部發(fā)黃的明代典籍，專門描寫徽州祁門某村宗族組織管理，該宗族每逢重大節(jié)日，全體宗族成員齊集被稱為“崇恩堂”的宗族祠堂里，祭祀祖先，并傾聽(tīng)族長(zhǎng)的教誨，肅穆地向祖宗的容像和靈位跪拜，以期換得祖先的保護(hù)。后來(lái)，我翻山越嶺，來(lái)到了位于祁門北部山區(qū)的善和，崇恩堂已經(jīng)破敗不堪，祠堂大門左右一對(duì)石獅盡管歷經(jīng)數(shù)百年滄桑，風(fēng)化得觸手即可捻出一抹石粉，但依然不失往日的威嚴(yán)。走進(jìn)祠堂，數(shù)十株木質(zhì)圓柱，撐起了前后三進(jìn)的門庭、享堂和寢堂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，顯得是那般的陰森巍峨。

在徽州，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的各類祠堂尚有不下千座之多。在這些林林總總的各類祠堂中，規(guī)模最大的大概要數(shù)已被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的徽州區(qū)呈坎村的羅東舒祠了。

有“江南第一祠”之稱的羅東舒祠，始建于明代嘉靖年間，前后歷時(shí)70余年才竣工，它系羅氏子孫為祭祀宋元之際隱士羅東舒而建的家廟。該祠堂整體上是按照山東曲阜孔廟的格局興建，共四進(jìn)四院，且一進(jìn)比一進(jìn)高。通面闊達(dá)26～30米，總長(zhǎng)達(dá)79米，建筑面積達(dá)2000余平方米。整個(gè)建筑包括照壁、欞星門、左右碑亭、儀門、兩廡、拜臺(tái)、享堂、后寢等。結(jié)構(gòu)上軸線對(duì)稱、布局十分嚴(yán)謹(jǐn)。祠堂大院面積達(dá)4000余平方米，前階檐石是用長(zhǎng)6米、寬1米、厚15厘米的花崗巖石鋪成，這一結(jié)構(gòu)和規(guī)模在江南地區(qū)是極為罕見(jiàn)的。一株400多年的桂花樹依然枝繁葉茂，花香四溢。祠堂內(nèi)的石欄板上，裝飾有64塊青石浮雕，畫面內(nèi)容無(wú)一雷同。

寶綸閣是整個(gè)祠堂的精華部分，由三個(gè)三開間構(gòu)成，加上兩頭的樓梯間，共11開間，天井與樓宇間由黟縣青石板欄桿相隔，石欄板上飾有花草、幾何圖案浮雕。三道臺(tái)階扶欄的望柱頭上均飾以浮雕石獅。臺(tái)階上10根面向內(nèi)凹成弧形的石柱屹立前沿，幾十根圓柱拱立其后，架起縱橫交錯(cuò)的月梁。圓穹形的屋面和飛揚(yáng)的檐角，梁柱之間的盤斗云朵雕、鏤空的梁頭替木和童柱、荷花托木雕，令人眼花繚亂。橫梁上彩繪色彩絢麗，雖歷四百余年，至今仍鮮艷奪目。因?qū)毦]閣是該祠堂的精華，故在當(dāng)?shù)爻闪肆_東舒祠的代名詞。

羅東舒祠規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，技藝精湛，風(fēng)格獨(dú)特，整個(gè)建筑融古、雅、美、大于一體，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，為徽派建筑的典范。

徽州另一處國(guó)保單位的祠堂，是位于今績(jī)溪縣城東偏北約8公里的龍川胡氏宗祠。

這座祠堂系明代兵部尚書胡宗憲于嘉靖中葉所建，以后歷經(jīng)多次重修，清光緒二十四年（1898年）最后一次重修，基本上奠定了今日的規(guī)模。該祠堂位于登源河與龍傳河的交匯處，坐北面南，磚木結(jié)構(gòu)，共三進(jìn)七開間，整座祠堂分別由照壁、泮池、平臺(tái)、門樓、天井、廊廡、祭堂、廂房、寢堂和特祭祠等十大部分組成。祠堂縱深84米，寬24米，建筑總面積達(dá)1570平方米。祠堂由前至后，高度依次遞增。

龍川胡氏宗祠的照壁跨龍傳河而立，祠堂門樓是徽派建筑中典型的五鳳樓式結(jié)構(gòu)。樓頂十個(gè)翼角，對(duì)稱謹(jǐn)嚴(yán)，如五對(duì)展翅而飛的鳳凰，這種類型的建筑一般稱為“五鳳樓”。五鳳樓式的祠堂門樓建筑，在徽州具有一定代表性和普遍性。

龍川胡氏宗祠的儀門上彩繪有秦叔寶和尉遲恭兩個(gè)門神，儀門兩側(cè)石鼓相對(duì)，并有一對(duì)石獅蹲峙拱衛(wèi)。門樓與正廳之間和左右兩廊廡相連，門樓、正廳和廊廡構(gòu)成了面積近200平方米的天井。正廳即享堂系龍川胡氏宗祠的主體，是舊時(shí)胡氏宗族祭祀祖先和議決族中大事的場(chǎng)所。它由48根立柱和54根梁枋構(gòu)成，正廳祭龕前一排22扇隔扇門裙板，全系木雕組成，千姿百態(tài)的鹿雕圖案，栩栩如生。至于各種荷花和百花瓶圖案的木質(zhì)浮雕，更是形態(tài)逼真。此外，龍川胡氏宗祠的雀替、斜撐、斗拱、染托和浮馱等部件也都雕刻精致。由于木雕圖案精細(xì)奢華，集各種木雕藝術(shù)為一體，故龍川胡氏宗祠又被古建筑學(xué)家譽(yù)為“中國(guó)木雕建筑博物館”。

徽州還有大量省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的祠堂。

在徽州一府六縣中，徽州府治歙縣包括祠堂在內(nèi)的各種地面文化遺存是最豐富的。從歙縣城乘車東行約10公里，有大阜潘氏宗祠和北岸吳氏宗祠。潘氏宗祠建于明萬(wàn)歷十三年（1585年），清同治年間重修。其結(jié)構(gòu)為三進(jìn)五鳳樓式建筑，兩側(cè)八字墻上以細(xì)膩的磚雕為裝飾，中進(jìn)五開間，大廳梁柱粗碩，雀替、平盤斗拱等處雕刻百駿圖，俗稱“百馬圖”，月梁上懸有歷代名人題寫的匾額。后進(jìn)高出地面一米有余，七開間，青石檐柱。該祠氣勢(shì)壯觀，雕飾精美。

從潘氏宗祠東行約2公里，我們就抵達(dá)了北岸村，北岸不僅以著名的廊橋享譽(yù)遐邇，而且木石雕刻精致的吳氏宗祠也馳名遠(yuǎn)近。這座建于清朝道光六年（1826年）的吳氏宗族祠堂，從村前開闊的廣場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，凌翼翹角的五鳳樓氣勢(shì)非凡，大門兩旁的石獅怒目以視。該祠八字墻的須彌座石刻與祠檐下磚雕、博縫板木雕，都極盡華美。中進(jìn)臺(tái)面高出前進(jìn)達(dá)2米之多，石雕欄板上的百鹿圖造型生動(dòng)，憨態(tài)可掬。

歙縣昌溪的木牌坊背后的吳氏宗祠是徽州又一代表性祠堂，本來(lái)，徽州的木牌坊能夠保存下來(lái)的大概也不足一二，而以門坊即欞星門的建筑形式出現(xiàn)的祠堂，在徽州實(shí)在是所剩無(wú)幾了。木牌坊門面的祠堂，徽州也許只有歙縣的昌溪保存了下來(lái)。但是，以石質(zhì)牌坊為祠堂門坊的，在徽州還是有兩處。歙縣鄭村的鄭氏宗祠和徽州區(qū)潛口的汪氏金紫祠牌坊，就是徽州僅有的兩處?kù)籼玫拈T坊了。如今的鄭氏宗祠以及祠坊已經(jīng)修葺一新，而潛口的汪氏金紫祠以及坐落在田地中的金紫祠牌坊，卻因被當(dāng)?shù)氐囊患覇挝徽紦?jù)而顯得破舊不堪，曾有“金鑾殿”之稱的汪氏金紫祠前進(jìn)尚在，兩座龜馱石碑以及石碑亭還完好地保存了下來(lái)。

祁門渚口的倪氏宗祠—貞一堂，是徽州倪姓僅有的最大規(guī)模的宗祠。祠堂門前至今還散落有數(shù)十方旗桿石，祠堂的享堂的枋額上，依稀還可以看到當(dāng)年倪姓宗族成員科舉中第時(shí)張貼的捷報(bào)。三進(jìn)祠堂中的后進(jìn)寢堂祖宗靈位上，擺滿了左昭右穆的牌位。青石欄板上的浮雕和碑刻文字，可清晰地辨識(shí)。

徽州的最南端婺源，素有“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”之譽(yù)，鱗次櫛比的古村落星羅棋布般地分布于山間盆地或潺潺流水旁。汪口俞氏宗祠和黃村百柱宗祠，早已被江西省列為了省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

距離縣城紫陽(yáng)鎮(zhèn)北約30公里的汪口村，一座古色古香、氣勢(shì)雄偉的俞氏宗祠聳立在永川河畔。早春時(shí)節(jié)，祠堂天井里參天的百年古桂樹，濃密的枝葉躍過(guò)了宗祠的房頂，向祠堂的兩邊伸展。這座建于清代乾隆年間的俞氏宗族的祠堂，布局嚴(yán)整，尤其是木雕工藝相當(dāng)精湛，祠堂的斗拱、雀替、脊吻、梁枋和柱礎(chǔ)，都十分考究，精雕細(xì)琢，其雕刻工藝刀法應(yīng)有盡有，舉凡淺雕、深雕、鏤空雕刻等，圖案細(xì)膩，層次分明。

從婺源縣城向西北，經(jīng)清華古鎮(zhèn)，便到了古坦鄉(xiāng)的黃村。這里黃姓宗族的祠堂——經(jīng)義堂，因整個(gè)祠堂用百余根杉木支撐，故又有“百柱宗祠”之稱。百柱宗祠建于清代康熙年間，前臨流水，背倚青山，風(fēng)景秀麗。整個(gè)祠堂為九脊頂五鳳樓式建筑，面積約為1200平方米，上等杉木制作的大門，正廳木柱共3排，每排4根，每根粗圍有1.5米之巨。從正廳進(jìn)入寢堂，要登上九級(jí)金階。不過(guò)，由于觸犯皇帝之禁，黃氏宗族還是撤去了兩階，成為七級(jí)金階。

徽州的祠堂還有許多許多，而且在一些規(guī)模稍大的村莊里，祠堂的建筑往往還不止一處，既有一族一姓的總祠，還有各個(gè)房派的宗祠，甚至數(shù)姓之祠并存的現(xiàn)象也較為普遍。黟縣南屏村，至今尚有包括葉姓和程姓等宗族在內(nèi)的祠堂8座。曾經(jīng)以講述鄉(xiāng)約馳名的祁門文堂陳氏宗族，至今也還有5座祠堂分布在上中下文堂村中，盡管這些祠堂已經(jīng)被歲月的風(fēng)雨剝蝕吹打得搖搖欲墜。歙縣西部上豐蕃村大姓鮑姓祠堂規(guī)模宏偉，而小姓許氏宗族的祠堂，干脆就直接成為許氏家廟了。

徽州獨(dú)有女祠。祠堂向來(lái)是男性的專利，專門為女性建造祠堂，在全國(guó)大概也是不多見(jiàn)的。歙縣棠樾牌坊群后面，除鮑姓宗族的祠堂敦本堂還源源不斷地接待游客外，作為女性祠堂的清懿堂也是游客紛紜，香火繚繞。該祠建于清朝嘉慶年間，系兩淮鹽法道員鮑啟運(yùn)籌劃和主持興建，與敦本堂專奉男主不同，清懿堂則專女主。從此，鮑姓宗族中的貞烈女主有了專門被祀的祠堂。類似的女祠堂，在徽州歙縣的潭渡和徽州區(qū)的呈坎等村，依然還有保留，呈坎羅東舒祠中的“則內(nèi)”，即是呈坎羅氏宗族的女性祠堂。