卞　利

1990年12月，黃山作為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

黃山位于安徽省南部，是長江水系和錢塘江水系的重要分水嶺。她地跨今黃山市黃山區(qū)、歙縣、黟縣和休寧四區(qū)縣，方圓154平方公里，外圍保護(hù)地帶另有142平方公里的面積。境內(nèi)山川縱橫，峰巒疊翠，綿延起伏，有“五百里黃山”之稱。

黃山古稱“黟山”。關(guān)于“黃山”的得名，歷史上有著好幾種傳說。一為唐玄宗敕令說。至唐朝天寶年間，道士偽撰《周書異記》，云黃帝曾與容成子、浮丘公在此山采藥煉丹，于是，酷信道教的唐玄宗遂敕令改“黟山”為“黃山”，黃山因此而得名；一說黃山居于中國之中，有坤道之象，故稱“黃山”。此說為明代趙創(chuàng)之，云“黃山隗然中居，委和四表，有坤道焉，故名”；另有一說主黃山得名于“黃檗”?！饵S山指要》即云：“黃山產(chǎn)黃檗，因名?！庇钟腥丝甲C說，黃山不產(chǎn)黃檗，黃檗乃系“黃精”之誤。盡管眾說紛紜，但主張黃山因黃帝傳說而得名者，始終居于上風(fēng)。

黃山自古以來就以雄峻瑰麗著稱于世。方圓154平方公里的風(fēng)景區(qū)內(nèi)，集中了黃山自然景觀中所有的精華，靈秀奇異的怪石，蒼勁挺拔的奇松，變幻莫測(cè)的云海，晶瑩剔透的溫泉，號(hào)稱“黃山四絕”，她們共同構(gòu)成了黃山最為獨(dú)特的自然景觀。

千峰競(jìng)秀，怪石林立，大自然的天造地設(shè)、鬼斧神工，造就了黃山千姿百態(tài)、妙趣橫生的奇峰和怪石。遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望黃山，群峰聳立，怪石嶙峋。在峰巒疊嶂的群峰中，最為著名的當(dāng)數(shù)大小各三十六峰，在這七十二座山峰中，蓮花峰、天都峰和光明頂稱黃山三大主峰，三峰鼎足而立，雄踞群山中央。

蓮花峰屹立于黃山中部，東與天都峰相對(duì)，海拔1864米，是黃山諸峰中的最高峰。該峰險(xiǎn)峻雄偉，中間突出如蓮房，四周小峰簇?fù)砣缟徣?，整個(gè)山峰宛若一朵綻放的蓮花，“蓮花峰”因此而得名。穿越蓮花嶺和一線天，沿著陡峭的石階，攀登至峰頂，仿佛置身云霄，大有頂天立地之感。自峰頂縱目遠(yuǎn)眺，云天一色，萬山重重，諸峰景色盡收眼底。

天都峰聳立在蓮花峰和缽盂峰之間，海拔1810米。該峰壯麗挺拔，氣勢(shì)雄偉，卓立天表，傳為群仙所都，故名“天都峰”。自峰下仰之，云頭懸空，蒼翠欲滴，最為險(xiǎn)峻壯美。自天門坎，沿千仞絕壁之上的云梯攀緣而至峰巔，但見云海浩渺，一峰柱天。俯視絕壁，古松倒掛，飛瀑如練。天都峰頂還有一石室，能容數(shù)十人，室外一巨石，好似仙人把洞門，甚是奇絕。

與蓮花峰和天都峰不同的是，黃山第二主峰、海拔1840余米的光明頂則地勢(shì)相對(duì)平坦開闊?！饵S山指南》說光明頂：“狀若覆缽，旁無依附。秋水銀河，長空一色。”的確，光明頂高聳于群峰之巔，登臨其上，極目遠(yuǎn)眺，頓有“一覽眾山小”之感。作為黃山中部一處開闊平坦的山峰，光明頂是觀日出、看云海的最佳場(chǎng)所。在這里，東可觀東海奇景，西可望西海群峰，南可眺天都、蓮花、煉丹和玉屏諸峰。

黃山最秀麗的西海景區(qū)，群峰爭(zhēng)秀，怪石林立。雙筍峰、雙剪峰、松林峰、丹霞峰、石柱峰和九龍峰等諸峰并峙，在浩瀚的云海中，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛如座座露出海面的群島，正是“千峰劃然開，紫翠呈萬狀”。飛來峰巔的巨大孤石—飛來石，據(jù)說有360余噸之重，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，煞是壯觀。排云亭畔，深不見底的大峽谷左側(cè)一奇峰，酷似一只靴子倒置于懸崖峭壁之上，此即為黃山另一奇石—仙人曬靴。繼續(xù)向西北行進(jìn)，又有一塊酷似猴子的奇石，矗立于獅子峰前，獨(dú)蹲峰頂，端詳著起伏的云海，人稱“猴子觀?！?，又因石猴面朝太平（即原太平縣），故過去又叫“猴子望太平”。

類似飛來石、仙人曬靴和猴子觀海等奇峰怪石，在黃山諸景區(qū)，真可謂是隨處可見。黃山溫泉至湯嶺道中的醉石、玉屏峰前的象鼻石、玉屏峰東側(cè)的蒲團(tuán)石、天都峰上的仙桃石、容成峰下的老僧觀海和北海景區(qū)中散花塢畔曾經(jīng)的夢(mèng)筆生花，如此等等。黃山的怪石、巧石，誠可稱得上是奇石的海洋。在這如林的奇石中，夢(mèng)筆生花當(dāng)是其中的佼佼者。在北海景區(qū)，一處上尖下圓的怪石，孤兀如筆般聳立在散花塢左側(cè)，頂端生長著一枝黃山青松，盤曲伸展于筆尖，人稱“妙筆生花”。遠(yuǎn)觀近看，此景都妙不可言。清人項(xiàng)黻曾賦詩贊曰：“石骨棱棱氣象殊，虬松織翠錦花譜；天然一管生花筆，寫遍奇峰入畫圖?！辈贿^此樹數(shù)十年前已枯，現(xiàn)為贗品。

黃山無峰不石、無石不松、無松不奇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃山現(xiàn)有包括黃山松在內(nèi)的古樹名木800余株，其中樹齡在千年以上的103株。黃山松系我國華東松的一種，她生長在海拔800米以上的危崖絕壁之上和峽谷深壑之中，抗寒耐風(fēng)，四季常青，傲然挺立，堅(jiān)忍不拔。她能從巖石中吸收營養(yǎng)，哪怕是一泥土，都可使她破土而出。黃山松或挺拔擎天，傲立蒼穹，或盤根虬枝，翠枝舒展。歙縣人許青巖曾賦詩曰：“不知世界有奇觀，不到黃山散花塢。喬柯百仞飛游龍，屈鐵盤根無寸土。猙獰奮鬣拿青穹，紫甲銅皮繡雷斧。破峰斗石怒不休，萬馬奔騰向空舞。下枝拂壑云忽收，上枝盤旋蔽風(fēng)雨。玄霜赤電增威儀，日月星辰營臟腑。逼宏老手畫難就，孔明廟柏敢儔伍？離奇放誕何處來，造化生時(shí)亦無土。”

“自古黃山云成?！?。在黃山千峰萬壑中，奔騰著云海的波濤。變幻莫測(cè)、浩瀚無際的云海，造化出黃山虛無縹緲的人間仙境。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黃山每年云遮霧繞的時(shí)間大約有五十余天之多?！鞍自频购：銎戒仯暹B吞屠”，在一片云海的世界里，黃山諸峰宛如茫茫大海中點(diǎn)綴的座座島嶼。云海夾雜著松濤和瀑布、流水，時(shí)時(shí)呈現(xiàn)出洶涌澎湃、波瀾壯闊的景象。正是“風(fēng)恃云變幻，風(fēng)云相依倚”、“千巖萬壑生紫煙，山在虛無縹緲間”。波濤云海的萬千景象，輔之以千峰萬壑的地理特征，黃山也因此被分為中海、東海、西海、南海和北海等五大景區(qū)。

黃山之水晶瑩而透澈，九龍瀑、人字瀑和百丈泉等瀑布，高掛山巔，一瀉千里，五龍?zhí)丁⑻一ㄌ逗汪浯涑氐某靥兑睬逵哪獪y(cè)，賞心悅目。在黃山諸多泉水匯成的瀑布和潭池中，最為著名的還是溫泉。黃山的溫泉，古稱“朱砂泉”，地處紫石峰下，海拔約560米。溫泉可飲可浴，終年不涸。自古以來，黃山的溫泉就是游人到黃山的最佳去處，在溫泉中泡上一遭，頓時(shí)便覺筋骨舒展，渾身輕松，飄然若仙。正如明末畫家石濤題詩所云：“游人若宿祥符寺，先去湯泉一浴之。百劫塵根都洗盡，好登峰頂細(xì)吟詩?！?/p>

明代徐霞客說：“薄海內(nèi)無如徽之黃山，登黃山天下無山，觀止矣?！薄拔逶罋w來不看山，黃山歸來不看岳?！闭嬲恰疤煜聞倬凹S山”。2004年2月，黃山由聯(lián)合國教科文組織地學(xué)部冠予“世界地質(zhì)公園”的稱譽(yù)。

黃山不僅自然景觀神奇旖旎，而且文化底蘊(yùn)積淀豐厚。

“天下名山僧占多”。黃山有“四大叢林”說，四大叢林指的是祥符寺、慈光閣、翠微寺和云谷寺，其中尤以慈光閣香火最盛。

祥符寺的前身——湯院，早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了。宋代大中祥符年間，宋真宗敕名“祥符寺”。經(jīng)過宋明多次重修，祥符寺逐漸成為規(guī)模龐大的宮殿式建筑群。明人程信在《游黃山》一詩中曾云：“黟山深處舊祥符，天下叢林讓一區(qū)?！鼻宕〕跄?，祥符寺被驟發(fā)的山洪沖毀；翠微寺也建于唐代，歷史上曾香火旺盛。每年農(nóng)歷七月三十日的地藏菩薩圣誕廟會(huì)，香客士女焚香求簽，絡(luò)繹不絕；松谷寺建于宋寶年間，曾名松谷草堂，明宣德年間改為此名；慈光寺為明玄陽道人開基。

除四大叢林之外，黃山歷史上的宗教建筑還有“六院”、“六觀”之說。六院主要指的是佛家的文殊院、擲缽禪院、大悲院、普賢院、平天院和普院，而六觀則主要是道教的建筑，它們分別是浮丘觀、九龍觀、城山觀、仙都觀、龍吟觀和仙源觀。至于其他可以叫得出名字的庵寺，歷史上黃山大概還有百余處。

黃山是一座文化名山，歷代名人在黃山曾經(jīng)留下了豐富的詩篇和優(yōu)美的游記。李白、賈島、杜荀鶴、岳飛、朱熹、鄭玉、王世貞、徐霞客、石濤和黃賓虹等都曾在黃山留下了詩篇。徐霞客兩次游覽黃山，寫下了《游黃山日記》和《游黃山后記》兩文，盛贊黃山美景。清末民初人汪菊卣一生鐘情于黃山，雖足跡遍及太行、南粵以及日本的富士山，但終以黃山為最佳去處。他說：“遇山水佳處，輒思忖曰，是何不能如吾黃山耶？昔人謂五岳歸來不看山，余謂游過黃山不看岳?！秉S山上的摩崖石刻200百余處，舉凡篆、隸、行、草、楷諸體，無不兼具，琳瑯滿目。

黃山風(fēng)景如畫，歷史上以黃山為對(duì)象所創(chuàng)作的山水畫，數(shù)不勝數(shù)。明末清初漸江、梅清、石濤等畫家，長期隱居黃山，以黃山秀麗景色為藍(lán)本，“搜盡奇峰打草稿”，“筆如鋼條，墨如煙?！?，創(chuàng)立了黃山畫派。此后，查士標(biāo)、丁云鵬、汪采白、張大千和黃賓虹等先后繼承和發(fā)展了黃山畫派的風(fēng)格，把黃山畫派推向一個(gè)新高峰。劉海粟一生十上黃山寫生，號(hào)稱“十上黃山絕頂人”。

黃山的文化底蘊(yùn)還集中體現(xiàn)在山志的大量編纂上。如果從宋代景年間刊刻的《黃山圖經(jīng)》算起，到1988年最后一部《黃山志》問世，黃山前后編纂的山志不下10部之多。10部黃山志中，至今尚有9部（含殘冊(cè)）流傳于世。從宋代的《黃山圖經(jīng)》，到明代釋弘眉的《黃山志》、潘之恒的《黃海志》，再到清代康熙年間程弘志的《黃山志》、閔麟嗣的《黃山志定本》、黃身先的《黃山志略》、汪士的《黃山志續(xù)集》和乾隆張佩芳的《黃山志》，最后到1988年新編的《黃山志》，黃山豐厚的歷史文化，在這連續(xù)不斷的修志傳統(tǒng)中，不斷得到積淀和升華，成為黃山文化底蘊(yùn)最為厚重的一部分，呈現(xiàn)在世人面前。

黃山在神奇的自然景觀與厚重的文化底蘊(yùn)融會(huì)中，得到了無限的升華。黃山不僅是祖國大好河山的瑰寶，而且是世界人類自然與文化的珍貴遺產(chǎn)。因此，作為世界文化與自然遺產(chǎn)和世界地質(zhì)公園，黃山是當(dāng)之無愧的。