由中國僑聯(lián)、中國文聯(lián)、全國工商聯(lián)、中華炎黃文化研究會主辦，周口市人民政府承辦的中華姓氏文化節(jié)將于2004年10月17日至19日在河南省周口市舉辦。

羲皇故都

周口市位于中國河南省東南部，轄8縣1市1區(qū)，國土面積1.19萬平方公里,總人口1060萬人。周口農產品資源豐富，是全國重要的商品糧、優(yōu)質棉基地。周口交通便捷，能源儲備充足。長期以來，周口依農興工，以工促農，形成了以食品、紡織、醫(yī)藥、化工、皮革、木材加工為主的工業(yè)體系。周口是一片投資熱土和充滿商機之地。周口歷史悠久,文化燦爛,名勝古跡眾多，素有羲皇故都、老子故里、陳楚故地之譽，是中華文明的發(fā)祥地，是中華龍文化、姓氏文化、道家文化的發(fā)源地，是龍的傳人尋根謁祖之圣地。

據(jù)史書記載，太昊伏羲為中華三皇之首、百王之先。大約在6500年前，他率領自己的部落由故鄉(xiāng)甘肅成紀（今天水市）沿黃河東下，定居于宛丘（今河南省周口市淮陽縣），以其圣德團結統(tǒng)一了華夏各個部落，并取各部落圖騰的特色，即取鱷之頭、蛇之身、鷹之爪、魚之鱗、虎之眼、鹿之角、鯨之須、蜥之腿、鯊之尾組成了新的圖騰——龍。龍是中華民族的族徽，是中華民族大團結、大統(tǒng)一的象征。伏羲定都宛丘，以龍紀官，分理宇內，他作網(wǎng)罟、畫八卦、造甲歷、養(yǎng)犧牲，去穴巢之居，變茹腥之食，立禮教以導文，造干戈而飾武，奠基了中華遠古文明。特別是他定姓氏、制嫁娶的偉大壯舉功垂天地，德被萬民。

文明肇始

伏羲時代，母系氏族尚存，父系社會初始，群婚、亂婚現(xiàn)象普遍存在，正所謂人們“知其母不知其父，知其愛不知其禮”，嚴重影響了人類繁衍和社會生產力的發(fā)展。伏羲經過長時間的觀察與思考，開始了“定姓、制嫁娶”，實行男女對偶婚的偉大實踐，并以儷皮為禮，通媒妁，以正人倫為本。為制嫁娶而先定姓氏，以防止亂婚和近婚。據(jù)史書記載，在以宛丘（今河南周口市淮陽縣）為中心的黃淮區(qū)域，被尊為“人文始祖”、“三皇之首”的太昊伏羲統(tǒng)一了九大部落，奉“龍”為華夏圖騰。但讓伏羲頗傷腦筋的是，當時部落男女的交媾生育十分混亂，往往“知其母不知其父，知其愛不知其禮”?，F(xiàn)代的姓和氏是一個基本相同的概念，而在遠古卻有著嚴格區(qū)分。在那時，以女子為傳承中心的宗族稱姓，以男子為傳承中心的宗族則稱氏。因為當時社會正處于由母系社會向父系社會過渡的時期，族屬部落既有以女性始祖的血緣為主的，也有以男性始祖為主的。當遠古先民們擁有了姓氏后，伏羲開始規(guī)范“制嫁娶”：“氏同姓不同者，婚姻互通，姓同氏不同，婚姻不可通。”就是說，源于同一女性始祖的男女不得通婚，而源于同一男性始祖的男子或女子可以同源于另一女性的女子或男子通婚。當然，不同姓氏的男女，通婚是沒有限制的。這就有效地制止了亂倫、亂婚等現(xiàn)象的發(fā)生，從而使遠古先民的婚姻實現(xiàn)了從愚昧向文明的跨越。

萬姓之源

伏羲開始實踐“制嫁娶，正姓氏”。他首先自定為“風”姓。“風”字繁體為“風”，上部意為“天似穹廬”，下部乃一“蟲”字，蟲即龍也，概言之，“風”所表示的是“天下一條龍也”。接著，伏羲又為當時尚存的母系家族定姓，如：姒、姜、姚、媯、姬等，這些皆帶“女”字的姓意指“源于同一女性始祖，而具有共同血緣關系的族屬”。他為庶民百姓定氏時使用了靈活、簡便的辦法。有以居住地的地形景物為氏的，如石、邱、高、沙、江、洪、谷等氏；有以馴養(yǎng)的動物為氏的，如牛氏、馬氏等；有以周圍常見的植物為氏的，如楊、葉、柳、花等氏，有以天于方位為氏的，如左氏、南氏等；有以天相變化為氏的，如雷氏、陰氏等；還有的以生活用品為氏的，如柴氏、皰氏等。于是華夏姓氏自此起源。

伏羲以龍紀官，自號龍師。并將龍師的首領，以龍為氏，“封春官為青龍氏，夏官為赤龍氏，秋官為白龍氏，冬官為黑龍氏，中官為黃龍氏”。（見《綱鑒易知錄》）對屬下部族，用十種方式定氏。

1．以居住地的地貌為氏。如，姜氏部落、石氏部落、邱氏部落、谷氏部落、沙氏部落、高氏部落、溪氏部落等。

2．以居住地的植物為氏。如，李氏部落、柳氏部落、葉氏部落、葛氏部落、梅氏部落、桑氏部落、花氏部落等。

3．以動物為氏。如，牛氏部落、馬氏部落、燕氏部落、鹿氏部落等。

4．以生活用品為氏。如，柴氏部落、盂氏部落、陶氏部落等。

5．以天地方位為氏。如，東氏部落、南氏部落、左氏部落等。

6．以天象變化為氏。如，雷氏部落、云氏部落、雪氏部落等。

7．以色彩感覺為氏。如，白氏部落、蘭氏部落、黃氏部落等。

8．以身體感受為氏。如，冷氏部落、熱氏部落等。

9．以技藝為氏。如，庖氏部落、卜氏部落等。

10．以排行次第為氏。如，仲氏部落、季氏部落等。

這些氏族部落，是姓氏的最初萌芽和起始。從這時起，人們才有了姓氏的概念。隨著時代的發(fā)展，部落的氏也就演化為每一個人的氏，并世代傳承。很多姓氏傳承至今。

我們現(xiàn)行的姓氏，是在遠古姓氏的基礎上發(fā)展演變而來的。隨著母系社會的進一步瓦解，遠古姓的概念逐步被削弱和淡化。從黃帝到西周初始的二千余年間，姓已逐漸變得可有可無，而氏則成為一個家族、一個人的主要稱謂符號?，F(xiàn)在的姓氏，多數(shù)確立于春秋至秦漢時期，有的則更晚一些。據(jù)統(tǒng)計，目前世界上的華人所使用的姓氏有3500多個，其中可查出起源的有3000多個，大體可分為四類：一是由遠古傳承而來。伏羲時代確立的數(shù)以百計的姓氏許多傳承至今，如姜、石、邱、洪、江、楊、葉、馬、湯、高等。二是自周王朝起實行分封制，出現(xiàn)了大量的諸侯國和封邑之地，于是很多人就以國、封邑或官職為姓，而舍棄了原來的姓氏，陳、鄭、衛(wèi)、韓、秦、魏等姓氏都是如此。三是賜姓。如張姓共尊黃帝之孫為始祖。遠古時，黃帝之孫發(fā)明了弓箭，授官為弓正，被賜為張姓。其后裔多活動于河南濮陽一帶，故濮陽是中國第一大姓氏的起源地。四是或源于某些職業(yè)、技藝，或源于某一事件或先人的爵位、謚號、排行等，也有因某種原因改姓、變姓的。據(jù)研究，現(xiàn)代姓氏的起源地多達千處，如劉姓起源于今河南魯山、李姓起源于鹿邑、石姓起源于淇縣……但追根求源，萬姓皆發(fā)源于宛丘。正是在伏羲正姓氏后，世間才真正有了姓氏。爾后經過數(shù)千年發(fā)展，才逐步演化為現(xiàn)代的姓氏。

秦漢以后，姓氏已基本固定，但改姓、變姓和賜姓仍經常發(fā)生。如，東漢時漢明帝劉莊下詔書將所有的莊氏均改為嚴氏。三國時孫權改犯有罪過的公族孫匡為丁匡，成為丁氏的一支。五代時因閩王王審知的審與沈同音，就將沈字去掉水字旁，改作尤氏。北魏時孝文帝遷都洛陽后，賜鮮卑族很多漢族姓氏。如，改屈突氏、屈易氏為屈氏。清代滿八旗入駐中原后，也有很多改為漢族姓氏的。如，寧佳氏改為寧氏。另外，漢代賜不少功臣為劉氏，唐代賜不少功臣為李氏，宋代賜不少功臣為趙氏。如今中華姓氏雖3000余眾，如溯流而上，皆可追根至太昊伏羲。至今在淮陽保存有完好的太昊伏羲陵，陵區(qū)占地875畝，被稱為天下第一陵。

伏羲陵祭祖

數(shù)千年來，中華姓氏枝繁葉茂，人祖伏羲萬民景仰。據(jù)《陳州府志》記載：太昊陵在春秋時已有陵，漢以前有祠，唐太宗李世民于貞觀四年（630年）頒詔“禁民芻牧”。宋神宗年間，在伏羲陵墓前建一豐碑，上書“太昊伏羲氏之墓”，傳說該碑文是由蘇小妹題寫。明洪武四年（1371年），朱元璋重修了太昊陵。清乾隆十年（1745年）發(fā)帑銀八千兩，大為修葺，并御筆題寫匾額。至此，內外城垣規(guī)模宏大、殿宇巍峨、金碧輝煌的太昊伏羲陵定成格局。

尊祖敬宗是中華民族的傳統(tǒng)美德。千百年來，太昊伏羲陵香火不斷，經久不衰，歷代皇室望族、文人墨客、平民百姓紛紛來淮陽朝拜祭祀。改革開放以來，朱基、溫家寶、李長春、王光英等黨和國家領導人先后到太昊陵視察。朱基為太昊陵親筆題寫“羲皇故都”，李長春題寫了“人文始祖”，著名學者袁家騮題寫了“中國文化發(fā)源地”等。長期以來，港澳臺同胞、海外僑胞及國內外知名學者前來祭祀伏羲者絡繹不絕。尤其是在每年農歷二月二至三月三的太昊陵廟會期間，從世界各地前來尋根、祭拜人祖伏羲的華夏子女達百萬之眾。

為弘揚伏羲圣德，傳承華夏文明，光大姓氏文化，增強民族凝聚力，促進祖國統(tǒng)一和中華民族的偉大復興。目前，中國僑聯(lián)、中國文聯(lián)、全國工商聯(lián)、中華炎黃文化研究會及周口市人民政府正積極籌辦中華姓氏文化節(jié)。文化節(jié)期間，將舉辦中華姓氏文化節(jié)開幕式暨“萬姓同根”大型文藝演出、華人華僑公祭太昊伏羲大典、招商引資、全國第五屆楹聯(lián)書法大展、文化旅游、祖地老家尋根情報告會、河南省龍舟大賽及民間藝術表演、中國姓氏文化論壇及族譜展、周口農副產品展銷、中華姓氏文化節(jié)閉幕式及煙花晚會等10多項大型活動。屆時，海內外華夏子孫將云集周口，前來認祖歸宗、旅游觀光、洽談業(yè)務、共圖發(fā)展。

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中華姓氏文化節(jié)籌委會