楊致白

朋友定居海外十幾年，已過天命，忽然生出思鄉(xiāng)情。遂回國與諸友相約造訪望叢祠。

出省會(huì)成都西去二十公里的郫縣城南，有一座望叢祠。顧名思義，就是為古蜀國望帝杜宇和叢帝鱉令建造的祠堂。

紅墻灰瓦圍繞著兩座巨大的不知真假的陵冢。陵前有碑，一座寫著“古望帝之陵”，另一座寫著“古叢帝之陵”。民國八年五月熊克武敬立，但懋辛敬書。立碑者熊克武乃當(dāng)時(shí)四川督軍，但懋辛則為省主席。墳上約有千余株大柏樹，傍晚時(shí)分，夕陽映著寂靜的祠堂，使人頓生莊嚴(yán)肅穆之感。連這個(gè)景觀的名稱“古柏伴蜀魂”也有沉重凄切的味兒。每當(dāng)初夏時(shí)節(jié)，成群的白鷺在樹枝上起起落落，數(shù)量之多，游客隨時(shí)都可能被他們的排泄物擊中。這本已是成都平原上少有的奇觀了。更為奇特的是，據(jù)說它們從不飛出陵園到別的地方，永遠(yuǎn)都在這里棲息。

這里還有許多唱著“不如歸去，不如歸去”的杜鵑鳥，以及因鳥兒不停地唱，以至嘴角滴血生成的鮮麗的杜鵑花。郫縣別稱杜鵑城，即因此得名。關(guān)于蜀王杜宇死后變作杜鵑的傳說有許多，其中流傳最為廣泛的是：杜宇本為岷山人氏，即當(dāng)今的汶川人，因勇武善戰(zhàn)把疆域擴(kuò)張到了成都平原。但最終被人暗算失掉王位，后在交趾(現(xiàn)越南)立國，始終沒能回歸故里郁悶而死。死后仍不甘心，遂化作杜鵑，呼喚他的舊部“不如歸去”。不論這個(gè)傳說虛構(gòu)的成分有多大，歷代文人雅士以此為題的吟詠可謂多矣。詩圣杜甫有“古時(shí)杜宇稱望帝，魂化杜鵑何為細(xì)”，賀鑄有“三更月，中庭恰照梨花雪，梨花雪，不甚凄切，杜鵑啼血”，柳永有“聽杜鵑聲聲，勸人不如歸去”等等名句。不過其中恐怕最著名的要數(shù)李商隱的“莊生曉夢(mèng)覓蝴蝶，望帝春心托杜鵑”這兩句了。只不過，文人雅士的詩句多半是為男女情愛而作，跟當(dāng)初蜀王杜宇的故事大相徑庭。

叢帝鱉靈即開明王朝的功績(jī)卻在于治水。據(jù)說杜宇晚年遇岷江發(fā)大洪水，無計(jì)可施指派時(shí)為宰相的鱉靈治水。鱉靈消除水患后取而代之為蜀王。距今兩千多年建成的舉世聞名的都江堰水利工程，已經(jīng)是鱉靈之后好多代的事了?！端?jīng)注》有云：川東為沱，開明所鑿。

進(jìn)了大門轉(zhuǎn)過照壁后就是大殿，殿內(nèi)塑有望叢帝銅像，也有匾對(duì)，殿外匾上題著“圣德盛道”“造福海邦”“澤惠西蜀”等。還有兩副對(duì)聯(lián)，一副為大殿舊聯(lián)：

蜀國破天荒憶冠裳讓后水土平初一德君臣三代遠(yuǎn)

巴人悲地載儻花鳳來時(shí)杜鵑啼處千秋風(fēng)雨二陵多

另一副短些的對(duì)聯(lián)則顯然為今人所作：

記艱難蜀國豐功傳鱉相

開玉壘望帝春心托杜鵑

最早有文字記載的古蜀文明出于《水經(jīng)注》以及漢揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》，基本上由望帝始。詩仙李太白曾有詩云：蠶叢及魚鳧，開國何茫然。人們有理由相信，由望帝再往上溯至蠶叢柏灌魚鳧差不多完全是神話，沒有確實(shí)的資料可查。至少，在三星堆遺址未發(fā)現(xiàn)以前是如此。由于近年在郫縣城北發(fā)掘出來的古蜀城基，再次證明三千年以前，蜀王杜字教人農(nóng)耕、開明叢帝治理水患故事，并非僅僅是神話，而是實(shí)實(shí)在在建立起了獨(dú)樹一幟的古蜀文明。

我和幾位朋友逛完望叢祠，即找到一處闊約百畝的荷塘。剛?cè)氤跸?，田田荷葉裊裊婷婷，幾座竹樓搭在荷塘中央，頗具風(fēng)致。剛剛坐定，便來了一場(chǎng)驟雨，雨中觀荷別有一番難得的情趣。在座諸友，非長于詩便長于文，無不感慨萬端。李商隱有詩句：留得殘荷聽雨聲。這里雖是新荷也還耐聽，比較殘荷就顯得歡快得多。我根本不會(huì)作詩，不過，因?yàn)槭桥阃骱Ｍ馐畮啄甑呐笥?，還是應(yīng)付了一首，其中最后一節(jié)：

看友人早生的華發(fā)牽鄉(xiāng)愁幾多

憑異域的風(fēng)雨和刀劍肆意雕琢

問相鄰的望帝何時(shí)化作杜鵑

歸去時(shí)可曾有過些許的寂寞

朋友們說，怎會(huì)有一些淡淡的傷感，我想，許是蜀魂溶進(jìn)了詩句吧。