人類生態(tài)學(xué)家布朗芬布倫納從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)提出，個(gè)體的發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境作用的結(jié)果。個(gè)體并非是孤立的存在，他能動(dòng)地與周圍的環(huán)境發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系。而環(huán)境又是與許多因素相互作用而構(gòu)成的一個(gè)龐大的系統(tǒng)，如家庭、學(xué)校教育、社會(huì)因素、自然環(huán)境等，它們相互影響，共同作用于個(gè)體。就在這種聯(lián)系相互作用、相互制約中，個(gè)體才獲得發(fā)展。本文著重就家庭、學(xué)校教育進(jìn)行了一些新的探索。

從一定意義上看，學(xué)校教育也是一種社會(huì)環(huán)境因素，但是學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)，在其中有受過專門訓(xùn)練的人員實(shí)施教育影響，它是一種經(jīng)過有目的地選擇和提煉的特殊環(huán)境。因此，它不同于一般的社會(huì)環(huán)境因素。

（一）學(xué)校教育在兒童音樂心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用

影響個(gè)體發(fā)展的因素很多，學(xué)校教育在其中起著主導(dǎo)作用，這主要表現(xiàn)為：學(xué)校教育可以促使遺傳因素向最優(yōu)化方向發(fā)展。遺傳因素是影響兒童音樂心理發(fā)展的重要因素。但是，遺傳只是為兒童心理發(fā)展提供了一個(gè)物質(zhì)前提，一個(gè)發(fā)展的可能性，具體能否發(fā)展以及發(fā)展到何種水平，還需要有外在的條件支持和個(gè)體的自我奮斗。即使一個(gè)兒童擁有極好的音樂天賦，如果他成長于狼群之中，他的才能也不可能表現(xiàn)出來。另外，個(gè)體從父母身上繼承的遺傳基因有些是有利于音樂心理發(fā)展的，有些則不然。如，有的兒童本身具有很好的音樂心理天賦，熟知音律，但是意志力較弱，缺乏較強(qiáng)的自制能力和受挫力。而成才的道路是艱辛的，沒有付出絕不會(huì)有收獲。只有夏練三伏，冬練三九；只有曲不離口，琴不離手，才可能真正有所作為。對于這些兒童，學(xué)校教育就應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極創(chuàng)造條件，利用并改變這些兒童的個(gè)體特征，以幫助他獲得更好的發(fā)展?？傊?，學(xué)校教育可以根據(jù)教育的客觀規(guī)律和兒童音樂心理發(fā)展的特點(diǎn)，采用科學(xué)的內(nèi)容，方法和組織形式，誘發(fā)遺傳因素向最優(yōu)化方向發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)兒童音樂心理發(fā)展的目標(biāo)。

學(xué)校教育的主導(dǎo)作用還在于它可以有效地組織和利用家庭、社會(huì)環(huán)境中各種有利因素，調(diào)節(jié)和控制家庭、社會(huì)環(huán)境中不利因素，為兒童創(chuàng)造更好的發(fā)展環(huán)境。家庭、學(xué)校和社會(huì)是影響兒童發(fā)展的三個(gè)重要因素，這三者只有作用于同一方向，才能創(chuàng)造教育的合力，促進(jìn)兒童的發(fā)展。如果學(xué)校致力于發(fā)展兒童的音樂素質(zhì)，而家長或社會(huì)中的某些力量只是著眼于培養(yǎng)兒童的技能技巧，一個(gè)是為了長遠(yuǎn)目標(biāo)，而另一個(gè)是為近期的利益所得，那么這兩種相背而馳的教育，只能帶來兒童的無所適從，甚至是畸形發(fā)展。蘇霍姆林斯基曾說：“若只有學(xué)校而沒有家庭，或只有家庭而沒有學(xué)校，都不能單獨(dú)承擔(dān)起塑造人的細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)?！奔彝ァ杏讬C(jī)構(gòu)—社區(qū)的合作已成為當(dāng)今教育改革的一個(gè)世界性趨勢，在美國、加拿大、英國等西歐國家已得到了廣泛的研究和實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)擔(dān)負(fù)起教育家庭、教育社會(huì)的重任，向家庭和社會(huì)宣傳科學(xué)的教育理念和教育方法，引導(dǎo)家庭和社會(huì)積極、正確地參與兒童的音樂教育過程，協(xié)調(diào)家庭、社會(huì)各方面因素的影響，使教育的作用不斷得到強(qiáng)化，更有利于兒童音樂心理的發(fā)展。

（二）當(dāng)前學(xué)校音樂審美教育存在的問題

兒童的教育應(yīng)是全面的、基礎(chǔ)的，是為一生的發(fā)展打基礎(chǔ)的。然而現(xiàn)存的教育從根本上阻礙了兒童的全面發(fā)展和個(gè)性潛能的充分實(shí)現(xiàn)。

第一，學(xué)校辦學(xué)目的的偏狹，不利于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。

目前，有些學(xué)校為了擴(kuò)大生源，創(chuàng)收利潤，提高升學(xué)率，加之對“減負(fù)”的粗淺理解，在正常課業(yè)之外又增設(shè)了一些特色班或課外活動(dòng)，使得兒童的負(fù)擔(dān)越減越重。特色教育是一個(gè)學(xué)校立足的重要資本，人的發(fā)展應(yīng)是學(xué)校教育的本體功能和終極目的。兒童的教育應(yīng)是全面發(fā)展教育，而特色教育把兒童當(dāng)作工具，以兒童的全面發(fā)展為代價(jià)。

第二，過重的訓(xùn)練負(fù)擔(dān)，惟技是舉的做法，嚴(yán)重摧殘了兒童的身心健康。

音樂等藝術(shù)審美教育應(yīng)該著眼于培養(yǎng)兒童的基本素質(zhì)，豐富兒童的生活。但是，社會(huì)、學(xué)校、家庭都把藝術(shù)教育視作讓孩子們在競爭中脫穎而出的重要籌碼，并且把音樂審美教育等同于技能訓(xùn)練。于是，天天沒完沒了地練琴、唱歌，沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，讓兒童喘不過氣來，機(jī)械割裂地訓(xùn)練，嚴(yán)重影響了兒童的身心健康。一定的技能技巧是提高音樂審美能力的基礎(chǔ)，沒有過硬的技能技巧會(huì)成為音樂審美感知、想像、創(chuàng)造等發(fā)展的巨大障礙。但是技能技巧只是工具而已，學(xué)校不應(yīng)本末倒置，把技能技巧的訓(xùn)練視為最終的目的。

第三，教學(xué)方法呆板，教學(xué)內(nèi)容貧乏，導(dǎo)致兒童厭學(xué)。

教師為了追求即時(shí)成果，完成教學(xué)任務(wù)，通常讓兒童機(jī)械地模仿和練習(xí)，忽視了兒童在學(xué)習(xí)過程中的自主性和創(chuàng)造性；而音樂教育內(nèi)容成人化傾向嚴(yán)重，通常都是脫離兒童理解力水平、遠(yuǎn)離兒童生活的知識(shí)或作品，從而挫傷了兒童的積極性。有一位小學(xué)生寫道：“我討厭上琴課，枯燥的手型訓(xùn)練、節(jié)奏練習(xí)使我吃不消，來自老師、家長及社會(huì)輿論等各方面的壓力讓我難以承受。我不喜歡這些，不喜歡天天穿梭在老師的臉色和家長責(zé)備中。如果您認(rèn)為我不喜歡音樂，您錯(cuò)了，我喜歡音樂，喜歡彈琴，因?yàn)樗鼈儗ξ襾碚f是一種享受?！爆F(xiàn)行的機(jī)械刻板、千篇一律、毫無創(chuàng)造力的所謂“教育”，可以說是兒童音樂心理發(fā)展的天敵。正如恩格斯所說，那種“非?？膳碌谋硶贫取保挥邪肽甑臅r(shí)間就會(huì)使一個(gè)學(xué)生變成傻瓜。當(dāng)然這也就足以使原來熱愛音樂、熱愛藝術(shù)的兒童一去不復(fù)返了。

翻開國內(nèi)任何一本教育學(xué)教科書你都會(huì)看到這樣的論述：“教育要適應(yīng)并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展”。人們（至少是那些從事教育的人士）也深信：學(xué)校教育對人的身心發(fā)展有著極大的作用，甚至可以說在人的發(fā)展過程中起著“主導(dǎo)作用”。然而，教育理論與理想不能掩蔽教育現(xiàn)實(shí)，許多中小學(xué)的學(xué)生都發(fā)出“可憐天下學(xué)生心”的感慨，這句令人深思的話意味著什么呢？

學(xué)校應(yīng)該是培養(yǎng)人的社會(huì)機(jī)構(gòu)，教育應(yīng)該是提升人性的過程，學(xué)校教育應(yīng)該是“以教化為大務(wù)”，教師也應(yīng)該是點(diǎn)撥人生智慧的“靈魂之師”。鑒于我國教育界功利主義思想的存在，我們應(yīng)該研究教育的人文內(nèi)涵，重視教育的人文意義與價(jià)值。

印小青山東師范大學(xué)教科院