史曉風(fēng)

近年來(lái)，音樂(lè)教育的重要性已普遍受到認(rèn)可，也有越來(lái)越多的人愿意投入到音樂(lè)基礎(chǔ)教育的事業(yè)中，我們可以看到音樂(lè)教育學(xué)科發(fā)展的廣闊前景。然而，在這一可喜現(xiàn)象的背后也不可避免地存在著諸多困惑與矛盾。其中一個(gè)基礎(chǔ)性問(wèn)題是：音樂(lè)教育的學(xué)科基礎(chǔ)是什么？是教育？還是音樂(lè)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同理解會(huì)從根本上影響音樂(lè)教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，下文試從這一角度，對(duì)音樂(lè)教育的本質(zhì)進(jìn)行論述。

音樂(lè)教育，作為一門(mén)新興的交叉性學(xué)科正受到人們的日益關(guān)注，也有越來(lái)越多的人開(kāi)始致力于這一領(lǐng)域的研究。這正說(shuō)明音樂(lè)教育的重要性已被許多人所認(rèn)識(shí)，伴隨著這一可喜現(xiàn)象，我們陷入一個(gè)極大的困惑："音樂(lè)"與"教育"，哪一方才是我們的陣營(yíng)？即我們的學(xué)習(xí)與研究應(yīng)當(dāng)是作為特殊性的"音樂(lè)"，還是作為一般性的"教育"？

在我看來(lái)，要說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題并不是一件容易的事，但這又是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題，它對(duì)于音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的發(fā)展有著方向性與基礎(chǔ)性的意義。我們必須有一個(gè)明確的觀(guān)點(diǎn)，這無(wú)論對(duì)學(xué)術(shù)研究還是教學(xué)實(shí)踐都是極其重要的。模棱兩可的認(rèn)識(shí)會(huì)引起思維上的混亂，決策上的搖擺不定，缺乏實(shí)踐所必需的理論根基。這個(gè)弊端往往會(huì)在我們的中小學(xué)教學(xué)中顯現(xiàn)出來(lái)，一些音樂(lè)課過(guò)于注重音樂(lè)學(xué)科本身的內(nèi)在邏輯，缺乏對(duì)學(xué)生音樂(lè)能力發(fā)展的關(guān)注；而有的音樂(lè)課則過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了作為一般化的課堂教學(xué)行為，忽視了音樂(lè)教育的特殊性，抹殺了音樂(lè)課存在的根本價(jià)值。這些都是教育者思想中對(duì)音樂(lè)教育性質(zhì)的模糊認(rèn)識(shí)所致，使得音樂(lè)與教育間無(wú)形中產(chǎn)生了一條鴻溝，從而導(dǎo)致音樂(lè)教育中的種種問(wèn)題。

既然這個(gè)問(wèn)題意義重大，我們究竟要怎樣來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題呢？作為一門(mén)存在了的學(xué)科。我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)深入這門(mén)學(xué)科本身來(lái)進(jìn)行探討與研究。

"學(xué)科"，按照現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋意為：按照學(xué)問(wèn)的性質(zhì)而劃分的門(mén)類(lèi)。音樂(lè)教育作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，就應(yīng)有其獨(dú)特的，不同于他的性質(zhì)，其性質(zhì)既不是"音樂(lè)"，也不是"教育"，而是"音樂(lè)教育"。因此，我們不能單一地從"教育"或是"音樂(lè)"中尋求其理論基礎(chǔ)，而只可能從兩者中提煉出關(guān)于這一學(xué)科的一些基本特點(diǎn)。

正如大家所公認(rèn)的，音樂(lè)教育是一門(mén)交叉性的學(xué)科，是音樂(lè)與教育兩學(xué)科相作用的產(chǎn)物。然而，錯(cuò)誤往往是出于對(duì)"交叉"認(rèn)識(shí)的偏差，即簡(jiǎn)單地認(rèn)為音樂(lè)教育是音樂(lè)與教育的疊加部分。我們可以用以下圖示來(lái)表示：

往往有這樣的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為只要學(xué)好音樂(lè)本體的東西，再學(xué)一點(diǎn)教育，加起來(lái)就是音樂(lè)教育了。這樣的話(huà)，我們永遠(yuǎn)都找不到一個(gè)合適的邏輯起點(diǎn)。實(shí)際上，這種交叉并不等于兩者的簡(jiǎn)單相加。我們可以把它看作一個(gè)化學(xué)式的反應(yīng)：

音樂(lè)教育作為一門(mén)學(xué)科，它的形成是音樂(lè)與教育相互作用的結(jié)果，它蘊(yùn)涵著音樂(lè)與教育中的各種元素，但其性質(zhì)卻不同于兩者中的任一。因?yàn)槭聦?shí)上，教育研究的主要對(duì)象是如何培養(yǎng)人，這一研究對(duì)象與音樂(lè)本體并沒(méi)有重疊的部分，而許多音樂(lè)教師觀(guān)念上的弊病正在于此，于是，音樂(lè)教育學(xué)科便失去了使自己站得住腳的根本，失去了自身獨(dú)特的存在價(jià)值，成為音樂(lè)學(xué)院的附屬品，中小學(xué)?？捎锌蔁o(wú)的科目，這也是音樂(lè)教育在過(guò)去很長(zhǎng)的時(shí)間里一直不被重視的重要原因之一。

音樂(lè)教育應(yīng)當(dāng)如何擺脫這一學(xué)術(shù)困境？一個(gè)學(xué)科只有確立起自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，發(fā)掘自身的獨(dú)特性質(zhì)與價(jià)值，才能站穩(wěn)腳跟，學(xué)科本身才得以依靠這個(gè)基礎(chǔ)而發(fā)展。美國(guó)著名音樂(lè)教育家貝內(nèi)特·雷默明確指出："如果一個(gè)人想勝任自己的專(zhuān)業(yè)，如果一個(gè)人的專(zhuān)業(yè)要在整體上卓有成效，那么某種哲學(xué)---即有關(guān)該專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)和價(jià)值的整套基本信念---則是需要的。確實(shí)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)的一個(gè)持續(xù)性的需要，就是從哲學(xué)上闡明該專(zhuān)業(yè)所處的地位及發(fā)展方向，并提供一個(gè)共同的基準(zhǔn)點(diǎn)，以便產(chǎn)生新的思想和不同意見(jiàn)。"那我們又該拿什么來(lái)作為我們學(xué)習(xí)與研究的基礎(chǔ)呢？

正如前文所述，教育面向的是人的培養(yǎng)，這是任何教育的根本點(diǎn)。而我們的任務(wù)是要在音樂(lè)中提取與"人的發(fā)展"有關(guān)的課題來(lái)組織我們的學(xué)科，建立起本學(xué)科的內(nèi)部邏輯體系。在音樂(lè)的研究領(lǐng)域中，音樂(lè)美學(xué)是最致力于對(duì)音樂(lè)與人之間關(guān)系進(jìn)行研究的學(xué)科，它是"以作為人類(lèi)文化行為方式的音樂(lè)存在為研究對(duì)象、主要對(duì)人類(lèi)音樂(lè)立美審美實(shí)踐活動(dòng)以哲學(xué)美學(xué)思考的音樂(lè)哲學(xué)"。我們只有從這個(gè)角度出發(fā)，才能把握音樂(lè)教育的獨(dú)特性質(zhì)與價(jià)值，闡明音樂(lè)對(duì)人的發(fā)展所起的必要而又特殊的作用，從而確立音樂(lè)教育是一種審美教育的性質(zhì)。

因此，音樂(lè)教育作為一種審美教育，對(duì)人的發(fā)展所具有的獨(dú)特價(jià)值便是本專(zhuān)業(yè)研究的邏輯起點(diǎn)，而這獨(dú)特的價(jià)值則應(yīng)深入到音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)中去探求。

隨著對(duì)人類(lèi)認(rèn)知領(lǐng)域研究的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)人對(duì)于世界的認(rèn)知方式也是有多種途徑的，除了理性的概念化的模式，人也通過(guò)人際的、直覺(jué)的、敘述性、類(lèi)型性的、形式的、實(shí)際的、精神的等等方式來(lái)認(rèn)識(shí)世界，并且這些非概念化的認(rèn)知方式是人得以完善發(fā)展的重要因素。霍華德·加德納的"多元智能理論"提出，人的智力存在于多個(gè)領(lǐng)域，包括語(yǔ)言、音樂(lè)、邏輯（數(shù)學(xué)）、空間、身體肌肉運(yùn)動(dòng)、人際關(guān)系、個(gè)人內(nèi)心等。這些最新的研究都表明，教育不應(yīng)只專(zhuān)注于開(kāi)發(fā)人的理性、概念化的智力，更應(yīng)關(guān)注人的整體發(fā)展，致力于培養(yǎng)完整的人。作為人類(lèi)美化自身，使人身心協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的教育，審美教育的意義在于發(fā)展人的感覺(jué)、情感，以感性化的思維來(lái)認(rèn)識(shí)、判斷世界，從而促進(jìn)人格的塑造、身心的健康，這對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是必需的。而音樂(lè)則是通過(guò)培養(yǎng)人對(duì)音響的內(nèi)在表現(xiàn)力的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行人的感覺(jué)教育，其最深刻的價(jià)值便在于"通過(guò)豐富人的感覺(jué)體驗(yàn)，來(lái)豐富他們的生活質(zhì)量"。這一價(jià)值是我們音樂(lè)教育學(xué)科的基礎(chǔ)價(jià)值，是這門(mén)學(xué)科得以存在的基礎(chǔ)。當(dāng)然，音樂(lè)教育的價(jià)值并不止這些，也有許多外在于音樂(lè)本身的價(jià)值，如：輔德的，知識(shí)的，思辨的，技術(shù)的等等，但這些不是音樂(lè)教育所獨(dú)有的，即非音樂(lè)的價(jià)值，它們?cè)谄渌I(lǐng)域的學(xué)習(xí)中一樣可以獲得，因此就夠不上"基礎(chǔ)性"。我們首先應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注于音樂(lè)性?xún)r(jià)值的研究，仔細(xì)思考它們是怎樣作用于人的發(fā)展的，我們又將如何來(lái)發(fā)揮這些價(jià)值的最大作用。從這個(gè)"必須"與"獨(dú)特"的價(jià)值中，我們看到，學(xué)習(xí)和研究音樂(lè)教育不是簡(jiǎn)單的音樂(lè)加教育，而是一種音樂(lè)教育的整合。我們不能搖擺于音樂(lè)與教育之間，倒向任何一方都會(huì)使我們的方向出現(xiàn)偏差：不是過(guò)于重視音樂(lè)本身的邏輯，就是埋沒(méi)音樂(lè)的特性。只有出于音樂(lè)對(duì)人發(fā)展的獨(dú)特作用，才能把兩者完美地統(tǒng)一起來(lái)，因此，音樂(lè)美育才是我們要固守的陣地。

音樂(lè)美育的根本意義在于培養(yǎng)人，通過(guò)塑造審美主體，發(fā)展人的情感，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。它內(nèi)涵了音樂(lè)的美學(xué)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、方法論等，為如何培養(yǎng)一個(gè)完整的現(xiàn)代人奠定了理論的基石。這是所有音樂(lè)教育學(xué)習(xí)者的首要專(zhuān)業(yè)課題。通過(guò)對(duì)一系列相關(guān)問(wèn)題的研究與思考，我們必須在自己的思想中回答這些問(wèn)題：音樂(lè)是以怎樣的方式存在的？音樂(lè)審美中的情感情緒是怎樣的？音樂(lè)審美活動(dòng)中的過(guò)程與特點(diǎn)是什么？等等。雖然，對(duì)這些問(wèn)題的看法在理論界尚未達(dá)成一致，有些甚至存在著較大的分歧，但這正是我們這個(gè)學(xué)科存在價(jià)值的體現(xiàn)，它顯示了音樂(lè)教育學(xué)科發(fā)展的廣闊空間與潛力。我們并不要求大家像做計(jì)算題那樣給出準(zhǔn)確劃一的答案，重要的是有否對(duì)這些問(wèn)題形成合乎情理的見(jiàn)解，以及自身對(duì)這些問(wèn)題的思考與理解程度，理解越深刻，他就越可能貼近音樂(lè)教育的本質(zhì)，就越可能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育的真正價(jià)值。

我們還應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)音樂(lè)美育問(wèn)題的回答離不開(kāi)對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和對(duì)音樂(lè)的感悟。教育學(xué)為我們指明了教育的根本宗旨，提供了作為一般化的教育原理與方法上的指導(dǎo)，為明確教學(xué)目標(biāo)，確定教學(xué)的內(nèi)容與方法奠定深層的基礎(chǔ)；而對(duì)音樂(lè)本體的學(xué)習(xí)則是一種特殊化的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，只有加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的理解與體驗(yàn)，才有可能更深刻地體會(huì)到音樂(lè)深處所體現(xiàn)的人類(lèi)的那種"主體意識(shí)"，悟出音樂(lè)的價(jià)值。

由此可見(jiàn)，音樂(lè)教育的學(xué)科構(gòu)成因素雖然是復(fù)雜的，但只要對(duì)學(xué)科基礎(chǔ)的脈絡(luò)有清晰的認(rèn)識(shí)，我們就明確了自己所要學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象。有了恰當(dāng)?shù)倪壿嬈瘘c(diǎn)，我們才不會(huì)在音樂(lè)與教育之間痛苦地徘徊，而我們所從事的專(zhuān)業(yè)也因此變得更有意義。