梅汝莉

1983年10月1日，鄧小平為北京景山學校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”恰恰也是在這一年，霍華德·加德納在大洋彼岸的美國創(chuàng)建了多元智能理論。二者都經(jīng)歷了20年教育改革風風雨雨的考驗，都日益顯示出不同凡響的價值。這難道只是時間上的巧合嗎？

“三個面向”是鄧小平根據(jù)我國社會發(fā)展的需要，同時也是根據(jù)世界教育發(fā)展的走向為我國教育改革制定的戰(zhàn)略方針;多元智能理論主要是根據(jù)時代發(fā)展的趨勢和世界教育改革的需要創(chuàng)建的新型理論。共同的時代依據(jù)，可使我們借鑒多元智能理論深入詮釋“三個面向”戰(zhàn)略思想的內涵，還可以為這一戰(zhàn)略方針轉化為教育實踐提供有益的幫助。

一、培養(yǎng)多元發(fā)展的“現(xiàn)代人”，實現(xiàn)教育“面向現(xiàn)代化”。

（一）現(xiàn)代化，必須先化人，后化物。

“教育要面向現(xiàn)代化”，在“三個面向”中居于核心的地位。面向世界”指的是覡代化”的空間范圍，“面向未來”則是“現(xiàn)代化”的時間范圍，足見“三個面向”不是并列的三句話，它是一個具有嚴密邏輯結構的論斷;一個核心是“面向現(xiàn)代化”，其他兩個面向”，則是“現(xiàn)代化”的時空觀。說明我國教育面向的“現(xiàn)代化”，是在特定時空范圍之內的“現(xiàn)代化”。

歷史己經(jīng)深刻地證明， “ 現(xiàn)代化”的確是一個全球性的發(fā)展主題，任何一個國家都不能自外于它。西方國家策劃和研究現(xiàn)代化的有識之士，總結了發(fā)達國家和發(fā)展中國家現(xiàn)代化的漫長歷程，認識到，一般自發(fā)性的現(xiàn)代化都曾經(jīng)歷過“物質層面的現(xiàn)代化”→“制度層面的現(xiàn)代化”→“精神層面的現(xiàn)代化”的演變過程。就其經(jīng)驗和教訓而言，現(xiàn)代化發(fā)展的歷史告誡人們：“現(xiàn)代化，必須先化人，后化物?！币粋€民族、一個國家如果沒有依賴教育塑造大批的“現(xiàn)代人”，就不可能實現(xiàn)任何形式的現(xiàn)代化。將教育事業(yè)確立為中國現(xiàn)代化發(fā)展的先導和基礎地位，這正是鄧小平的重大貢獻。培養(yǎng)多元發(fā)展的覡代人”，應當成為中國實現(xiàn)“現(xiàn)代化”首選的戰(zhàn)略，這是多元智能理論對“三個面向”最恰當?shù)幕貞?/p>

實現(xiàn)現(xiàn)代化既然需要“先化人，后化物”，理所當然，作為培養(yǎng)“人”的學校應當認真研究“人”的科學。遺憾的是，我國學校作為培養(yǎng)人的專門機構，恰恰對“人”自身的研究，特別是對其智能的研究十分薄弱，長期以來主要關心的是教育如何發(fā)揮其社會功能。其實，離開了對人的培養(yǎng)、對其潛能的開發(fā)，教育的一切功能都將喪失根基。

目前，世界各國研究隊”的認知學說很多，幾乎出現(xiàn)了“熱帶叢林”現(xiàn)象。其中特別引人矚目的有建構主義和多元智能理論，鑒于建構主義流派過多，其中不乏專注個體認知，而脫離人的社會整體性的流派。建構主義的弊端，在某些地區(qū)的教育改革實驗中，已經(jīng)出現(xiàn)了偏頗，不能不引起我們的注意。至于多元智能理論，它對“人”的智能的研究，盡管需要繼續(xù)完善，但是，它有八個方面的科學依據(jù)，幾乎囊括了現(xiàn)代科學對人研究的最新成果，在方法論上也對近代實證主義的局限有一定程度的突破。它的研究不僅涉及人的生理層面、認知層面，而且從人與現(xiàn)代社會相互作用等層面上，闡述了應當如何培養(yǎng)“現(xiàn)代人”的諸多重要問題。它還構建了一個開放的系統(tǒng)，可以兼容眾多有效的開發(fā)學生潛能的理論和方法其中也包括運用建構主義創(chuàng)建的有效教學方法），使其具有較強的可操作性。并且為從事教育改革的老師們提供了進行創(chuàng)新的‘酉寶箱”——“為多元智能而教”和“用多元智能來教”，致使運用多元智能理論教學的學校在為現(xiàn)代化培養(yǎng)現(xiàn)代人方面十分活躍，成效也比較顯著。

（二）學校教育必須向現(xiàn)代社會開放。

教育要面向現(xiàn)代化”，旨在解決學校嚴重脫離現(xiàn)代社會實際的痼疾。加德納從理論上說明，人的智能不能離開社會環(huán)境，并為之創(chuàng)立了“智能分布說”。他指出： “如將嬰兒移到?jīng)]有社會和物質支持的地方，或者讓專業(yè)人員從擁有同事、計算機和文件的環(huán)境中離開，想像一下會發(fā)生什么事。離開這些支持和環(huán)境，生命真的會變得很 ‘愚蠢。此外，即使在有些情況下，某一個體看起來似乎在很大程度上是單獨工作的，但他或她所真正擁有的經(jīng)驗和技能，均來自分布著智能的環(huán)境。只不過隨著時間的進程漸漸地由化為或自動地化為個人的經(jīng)驗和技能?！彼怃J指出：“隨著后工業(yè)時代經(jīng)濟的發(fā)展，僅僅依靠非情景化的學習來開發(fā)智力已經(jīng)不恰當了。”此處所說啡情景化的學習”，就是指脫離學生生活和社會生活的封閉式教學。多元智能理論曾鄭重聲明： “在智能的研究上，希望我們的理論對于從 ‘以個人為中心到以個人和社會的相互作用為中心的轉變，起到推動作用。考慮心理和認知因素的時候，應該盡可能地與它們存在的社會背景相聯(lián)系?！北砻髁怂c傳統(tǒng)認知心理學的主要區(qū)別，這是一個質的飛躍。加德納認為，傳統(tǒng)心理學的研究多似個人為中心”，而他要從事的心理學研究則是決意轉向“以個人和社會的相互作用為中心”，這個新的“中心”正確反映了人的本質特點，大大增強了心理學的科學性，在一定意義上，多元智能理論發(fā)起了向傳統(tǒng)心理學的挑戰(zhàn)，開辟了心理學研宄的新天地，是一個值得我們認真學習和借鑒的關于“人”的發(fā)展的理論。為了加強學校與社會的聯(lián)系，該理論曾多方倡導學校與社區(qū)的合作、創(chuàng)建“師徒制”的培訓方式，等等，尤為注重培養(yǎng)學生解決社會實際問題的能力，而且將這種能力作為智能在個體身上的主要表現(xiàn)，這就為學校與社會溝通提供了重要的理論和實踐依據(jù)。

（三）學校教育的內容和方法必須適應現(xiàn)代化的實際和需要。

“教育要面向現(xiàn)代化”，要求改變傳統(tǒng)學校陳舊的教學內容和不適當?shù)慕虒W方式，不能再把學生視為儲存知識的容器。誠如加德納所言，“按照這種水桶式的觀點，個體在獲得足夠的知識后”，不可能指望”他們會“成為社會的有用成員”。教學內容要實現(xiàn)現(xiàn)代化，最為重要的是學校教育必須開放，這才有可能不斷吸納現(xiàn)代化進程中的鮮活的、前沿的內容。因此，加德納指出：學校并不只在教室的四墻之內進行?！爆F(xiàn)代大學直接與社會接口，往往在這個問題的解決上比中小學要好一點，所以多元智能理論特別強調： “大學前的教育必須將新世紀的多元面貌與內涵列入考慮?！闭\哉斯言！

二、倡導新型多元理念，面向現(xiàn)代多元化的世界。

（一）現(xiàn)代多元化的世界。

教育要“面向世界”，必須正確把握現(xiàn)代世界的基本特征。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著殖民體系的崩潰和第三世界的崛起，世界格局發(fā)生了深刻的變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化已經(jīng)成為不可遏止的潮流。但是，真正要建立起世界的新秩序，不致向單極化逆轉，不致因經(jīng)濟的全球化而拉大“南北差距，就十分需要樹立尊重世界多樣性和倡導世界發(fā)展模式多樣化的思想觀念，需要積極培養(yǎng)具有新型多元化理念的人才。多元智能理論的核心概念就是認為多元化是普遍的、絕對的，統(tǒng)一性是特殊的、相對的。個體的人是這樣，群體的社會也應當是這樣。遮一理論正適應了構建多元化的現(xiàn)代世界的需要。

（二）個性發(fā)展與多元化社會相平衡的理念。

加德納對新世紀充滿著憧憬，他根清楚，未來的世界將為人的個性發(fā)展創(chuàng)造更為寬裕的環(huán)境，與眾不同的是，他還認識到，個性發(fā)展必須與多元化社會環(huán)境相協(xié)調。他說： “這個千禧年將會把世界帶向更個人化的方向。這個個人化并不是所謂的自私或是為自己，而是指對每一個個人的了解和尊重?！眰€性的高度發(fā)展，意味著人類個體多元化程度的提升，這本來是多元智能理論的核心內容，當然也是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。但是，如果個性化還停留在西方啟蒙主義階段，以個人主義為理論基礎的話，那將對社會發(fā)展產(chǎn)生極大的副作用。加德納對此恰恰有所區(qū)別，指出卟人化并不是所謂的自私或是為自己”，它必須建立在“對每一個個人的了解和尊重”的基礎上，也就是說，多元智能理論要求人們承認差異、尊重差異，所謂“MI即多元智能理論的英文簡稱一作者注）觀點最重要的精神就在于認真地考慮人類的個別差異”。多元智能理論要求學校教育學生承認人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間的差異，學會尊重差異，它認為只有對與自己不同的事物給予尊重，才能維系世界的多元化發(fā)展，才是現(xiàn)代意義的多元化理念。這與我國政府倡導的“大家只有彼此尊重，求同存異，和睦相處，互相促進，才能創(chuàng)造百花爭妍、萬紫千紅的世界”（《江澤民論有中國特色社會主義》第539頁，中央文獻出版社2002年版）的論斷，具有高度的一致性！

三、培養(yǎng)“社會成功者”的教育，建立屬于明天的事業(yè)。

（一）“未來是什么？”

教育要“面向未來”，怎樣才能.面向未來”呢？人們很自然會想到的第一個問題是：“未來在哪里？它是什么樣的？”

似乎“未來”是一個已經(jīng)設計好了的藍圖，面向未來”意味著我們只用照圖施工即可。這種想法是傳統(tǒng)的“未來觀”，它未能擺脫對于超現(xiàn)實神物”的崇拜，顯然帶有明顯的唯心主義的色彩。要使教育真正面向未來，無可回避的一個問題是我們必須從實踐的觀點、從唯物主義的觀點出發(fā)，樹立新型的“未來觀”。

威廉姆·多爾對“未來”有過一段精彩的描述：

未來不是我們要去的地方，而是一個我們要創(chuàng)造的地方。通向它的道路不是人找到的，而是人走出來的。走出這條道路的過程既改變著走出道路的人，又改變著目的地本身。

這段話深刻說明，未來是人們從實踐中創(chuàng)造出來的，而不是“按圖索驥”尋找出來的。教育面向未來的關鍵就在于能否培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力，特別是具有創(chuàng)造能力的人才，使他們能夠遵循社會發(fā)展的總體規(guī)律、從實際出發(fā)去創(chuàng)造人類美好的未來?？傊x開人的實踐和創(chuàng)造，就談不到未來。離開對具有實踐能力和創(chuàng)造能力人才的培養(yǎng)，就談不到教育面向未來。加德納曾經(jīng)論及他之所以要創(chuàng)建新理論的重要原因就在于，原有的智能理論“忽略了第二種認識能力”即“獨創(chuàng)能力或創(chuàng)新能力”，他正是著力于“獨創(chuàng)能力或創(chuàng)新能力”的研究才創(chuàng)立了新的學說。多元智能理論建立的新型智能觀，以解決真實性問題為表征，以創(chuàng)造性地解決問題為智能的高層表現(xiàn)，實踐能力和創(chuàng)造能力（即“獨創(chuàng)能力或創(chuàng)新能力”）是多元智能的核心，這一理論正是借助這個支點，架起了教育通向未來的堅實的橋梁。

（二）創(chuàng)建屬予明天的事業(yè)。

多元智能理論揭露了我們司空見慣的一種教育現(xiàn)象：在學校成績優(yōu)秀的學生，走向社會之后未必成功;學校成績劣等的學生，走向社會之后，卻可能很成功。加德納正是從這種普遍現(xiàn)象出發(fā)提出了一個重要的忠告：不要以學生紙筆考試的成績判定學生未來發(fā)展的前途。他尖銳指出在單一智能觀念統(tǒng)治下的傳統(tǒng)學校，特別是其評價學生的考試方式，很難正確預料學生未來的發(fā)展。當然這樣的學校教育也就很難稱之為服務于明天的事業(yè)，加德納列舉了眾多的事例證明，傳統(tǒng)的學校制造了眾多學習的失敗者，也就扼殺了明天社會的成功者。可謂警世箴言！

未來是從現(xiàn)在走出來的，教育?！懊嫦蛭磥怼保仨殞⑸鐣晒φ吲c學校的學習勝利者相統(tǒng)一，必須溝通今天的成功與明天的輝煌。只有培養(yǎng)牡會成功者”的學校教育，才是屬于明天的事業(yè)。

加德納清醒地知道在知識爆炸的現(xiàn)代社會，學校教育很難遵循傳統(tǒng)的方式： “用昨天的知識，教今天的學生，讓他們?yōu)槊魈旆??！彼鞔_提出：“在知識爆炸、學科內容不斷更新的今天，我們的確要密切注意課程發(fā)展的新趨勢。如果我們要幫助年輕人做好準備，面對社會上各種快速變化的角色，就必須發(fā)展出有想像力的新方法?！?/p>

那么，這個“有想像力的新方法”是什么呢？它怎樣能夠使我們的學校教育成為服務于明天的事業(yè)呢？

多元智能理論的主要對策是開發(fā)學生的多元潛能，使不同智能結構的學生在學校就讀期間就能有效地進行學習。加德納根據(jù)對人類智能的科學研究，懇切地指出： “如果我們能最大限度地開發(fā)人類的全部智能并使之與倫理道德相結合，就能增加我們繼續(xù)在地球上生存下去的機會，進而為世界的繁榮作出貢獻?！边@是一個很有價值的建議，經(jīng)過我們?yōu)闀r不長的實踐研究，一些農(nóng)村中學借鑒多元智能理論，老師們開始從學生過去各種嚇良行為”中發(fā)現(xiàn)了他們的智能強項。設法給予這些學生展示的機會，有的學生竟然表現(xiàn)出與眾不同的才華，這些所謂的“差生”開始樂學了。多元智能的“揚長補短”教學，為降低我國義務教育階段的輟學率邁出了可喜的一步。

借鑒多元智能理論的實踐，引發(fā)了我們對教育“面向未來”的重新思考，什么是“面向未來”的教育？只有與現(xiàn)實世界相結合的教育才能面向未來，只有開發(fā)學生潛能的教育才能面向未來。教育要成為明天的事業(yè)，意味著教育價值觀必須進行深刻的變革，多元智能理論倡導的正是教育改革極其需要的“開發(fā)潛能”的教育價值觀，它能幫助教育成為明天的事業(yè)，做到面向未來”。