陳虹

“活教育”口號(hào)的明確提出和理論框架的形成在20世紀(jì)40年代初期。當(dāng)時(shí)，陳鶴琴先生在江西創(chuàng)辦了第一所公立幼稚師范學(xué)校，開始較系統(tǒng)地實(shí)施“活教育”實(shí)驗(yàn)，意在‘要把那種死氣沉沉的腐化的教育”，“變?yōu)榍斑M(jìn)的、自動(dòng)的、話潑的、有生氣的教育”。陳鶴琴希望“活教育” “能成熟為一個(gè)適應(yīng)時(shí)代需要、符合民族精神的完善的教育制度，希望它能從理論走入實(shí)踐，更希望它能由一隅一地之試驗(yàn)，發(fā)展而為普遍的推行”。

“活教育”的目的論是做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。陳鶴琴說：人之所以異于其他動(dòng)物，就是因?yàn)槿耸且环N社會(huì)的動(dòng)物。自有人類歷史以來，人都是過著社會(huì)生活，人不能離開社會(huì)而獨(dú)立。既然如此，人就必定在人與人之間相互發(fā)生關(guān)系，怎么使這個(gè)關(guān)系正確而完整地建立起來，以通過這個(gè)關(guān)系參與共同生活，通力臺(tái)作以謀控制自然、改進(jìn)社會(huì)，使個(gè)人及全人類得到幸福，便是一個(gè)做人的問題，所以活教育要講做人，應(yīng)當(dāng)努力來學(xué)習(xí)如何做人，如何求得社會(huì)進(jìn)步、人類的發(fā)展。

陳鶴琴?gòu)囊话愕骄唧w三個(gè)不同的層次論述了人生的目的、意義和價(jià)值以及應(yīng)具備的基本素質(zhì)。“做人”是指做一般意義上的人，作為一般的人，他必須具有愛心、同情、公正、助人、能設(shè)身處地為人著想、能運(yùn)用思想、具有社會(huì)技能等，他還強(qiáng)調(diào)了必須塑造良好的品德、健全的人格、培養(yǎng)良好的習(xí)慣（他認(rèn)為良好的習(xí)慣是“建筑健全人格的基礎(chǔ)”）。

陳鶴琴提出“活教育”的第二個(gè)層次目標(biāo)： “做中國(guó)人?！彼f：吟天我們生長(zhǎng)在中國(guó)，是一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)中國(guó)人與一個(gè)別的國(guó)家的人不同?！鄙畹剡@同一國(guó)度里的人共同擁有長(zhǎng)期光榮的歷史，生長(zhǎng)在同一塊國(guó)土上，命運(yùn)息息相關(guān)。做一個(gè)中國(guó)人必須熱愛自己的祖國(guó)，這就意味著要愛自己光榮的歷史，愛這片生養(yǎng)自己的土地，愛與自己有同樣命運(yùn)的同胞。擁有這份共同情感的人們，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，“盡力來提高中國(guó)在世界各國(guó)中的地位”，并“為同一個(gè)目標(biāo)，即為自己國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)而努力”。馓中國(guó)人”體現(xiàn)了“活教育”目的論的民族性特征。

為了進(jìn)一步體現(xiàn)時(shí)代的精神，陳鶴琴又提出了第三層次的目標(biāo)：做現(xiàn)代中國(guó)人?！彼赋觯骸爸袊?guó)還處于半封建半殖民地的境遇，人民生活的艱苦，有如水深火熱，但亦正因?yàn)槿绱?，每一個(gè)人都負(fù)荷了一個(gè)歷史任務(wù)，那便是對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義的干涉，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，對(duì)內(nèi)肅清封建殘余，建樹科學(xué)民主，這便是中國(guó)人當(dāng)前的生活內(nèi)容與意向，而 “活教育就是要求做這樣的中國(guó)人——現(xiàn)代的中國(guó)人?！背鲇谠诶^承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上對(duì)國(guó)民素質(zhì)進(jìn)行更新改造，以提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的目的，陳鶴琴又提出了做現(xiàn)代中國(guó)人必須具備的基本素質(zhì)。1941年，他在 《松林中的幼師》一文中提出做現(xiàn)代中國(guó)人必須“具有健全的身體、自動(dòng)的能力、創(chuàng)造的思想、生產(chǎn)的技術(shù)、服務(wù)的精神”。1944年，他在對(duì)國(guó)民素質(zhì)情況和現(xiàn)實(shí)要求進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，更明確地提出了現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的五個(gè)條件，并做了具體闡述。五個(gè)條件是：一“要有健全的身體”。其中特別提出要切實(shí)地變注重心的教育為身心并重的教育。他認(rèn)為保證健康必須要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣及培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能。二“要有建設(shè)的能力”。要致力于培養(yǎng)人們的建設(shè)觀念和建設(shè)能力，體會(huì)到建設(shè)的艱難，樹立建設(shè)而非破壞的觀念。三“要有創(chuàng)造的能力”。他認(rèn)為中華民族原本是富有創(chuàng)造力的民族，只是到封建社會(huì)后期，由于受極端專制的封建制度和以科舉為中心的教育制度的束縛，思想不自由，創(chuàng)造能力得不到發(fā)揮，養(yǎng)成了因循茍且的習(xí)慣。 “活教育”應(yīng)注意兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，充分誘導(dǎo)兒童本性中潛藏著的創(chuàng)造能力，四“要能夠合作”。他針對(duì)國(guó)民性在近代表現(xiàn)出缺乏合作之弱點(diǎn)，提出要訓(xùn)練兒童從小具有團(tuán)結(jié)合作的精神，能夠犧牲小我以成全大我，犧牲一己之個(gè)體以成全國(guó)家民族之全體。要在民主的前提下，依靠教育達(dá)到個(gè)體對(duì)全體的認(rèn)同。五“要服務(wù)”。 “活教育”要讓兒童從小樹立具有為人類服務(wù)、為社會(huì)造福的人生觀。他說：“如果我們訓(xùn)練兒童熟讀各種知識(shí)和技能，有健全的身心，可是不能做有益公眾的事情，不知服務(wù)、幫助人，這種教育就可以說是全無(wú)意義，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，或許是有害的。人原是利己的，但如何養(yǎng)成一種崇高的德性，這就是教育的目的，也就使人與動(dòng)物有所區(qū)別。人如果不知道助人、為大眾服務(wù)，那就一定變成自私自利，只知有我不知有他的市儈，與禽獸也就相去不遠(yuǎn)了。就是受過高等教育的、知識(shí)多的人，一旦得志，也會(huì)賣國(guó)禍民。如果人人如此，民族的生存極堪憂慮，國(guó)家的前途也萬(wàn)分危險(xiǎn)。”他認(rèn)為合作的精神是人類之所以戰(zhàn)勝萬(wàn)物的根本要素，是人類最重要的道德品質(zhì)之一。

“活教育”的目的論是隨著形勢(shì)和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。1948年，在中華民族苦難和曙光交織、民主運(yùn)動(dòng)高漲的時(shí)刻，主持上海幼專、女師的陳鶴琴，思想又起了飛躍，將“活教育”目標(biāo)作了發(fā)展。增加了做現(xiàn)代世界人”的表述，實(shí)際上使目的論增加了面向世界的層次。其理論內(nèi)涵因此得以豐富和發(fā)展。他說：“中國(guó)是世界的一環(huán)，作為一個(gè)現(xiàn)代的中國(guó)人，他不但要了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特質(zhì)，他還要了解世界的潮流。他不但要為中國(guó)的民主獨(dú)立而努力，他還要為世界和平而奮斗”。他說，“現(xiàn)代世界人”的條件是：一愛國(guó)家，二愛人類，三愛真理。井對(duì)此作了具體闡述。在“現(xiàn)代中國(guó)人”所應(yīng)具備的條件中，此時(shí)他又增加了“要有世界的眼光”一條。這是指一種廣闊的知識(shí)視野和思想視野，著眼于對(duì)自然、社會(huì)、人類的廣泛接觸和了解，甚至還包括與世界相聯(lián)系的遠(yuǎn)大理想、寬闊的胸懷和恢宏的氣度。他說：“有世界的眼光，才能做一個(gè)世界人?！彼岢龅摹艾F(xiàn)代中國(guó)人”是要求做一個(gè)身體心理健康、有創(chuàng)造能力、有服務(wù)精神、有合作態(tài)度并有世界眼光的現(xiàn)代中國(guó)人——即具有中國(guó)現(xiàn)代化素質(zhì)的新人。

“活教育”在師范學(xué)校實(shí)驗(yàn)的同時(shí)也在幼兒園、小學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并且與師范生的教育實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。在目的論這一總的目標(biāo)體系下，根據(jù)不同對(duì)象又提出了各自不同的具體目標(biāo)。例如，針對(duì)師范生這一特定對(duì)象，他提出“敬業(yè)、樂業(yè)、專業(yè)、創(chuàng)業(yè)”的“四業(yè)”目標(biāo)。又如，在上海幼專、女師，他提出培養(yǎng)優(yōu)良師資實(shí)驗(yàn)及進(jìn)行“活教育”總的教育宗旨，從七個(gè)方面對(duì)師范生進(jìn)行訓(xùn)練：1.鍛煉強(qiáng)健身體;2.陶冶道德品格;3.培育民族文化;4.充實(shí)科學(xué)技能：5.養(yǎng)成勤勞習(xí)慣;6.啟發(fā)研究?jī)和逃d趣：7。培養(yǎng)終身服務(wù)教育之精神。他說： “師范生將來出去服務(wù)，不但要做兒童的導(dǎo)師，而且還要做民眾的導(dǎo)師，不但要謀學(xué)校教育的發(fā)展，而且還要謀社會(huì)教育的推進(jìn)。”因此，必須加強(qiáng)“人格、學(xué)識(shí)、技能、服務(wù)種種的修養(yǎng)”。 他們要教國(guó)民做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人，必先要養(yǎng)成他們自己是現(xiàn)代中國(guó)人的模范”。

“活教育”當(dāng)然也存在著不足，但是就目的論而言，我認(rèn)為是相當(dāng)成熟的，符合教育目標(biāo)確定的要求，對(duì)于目前素質(zhì)教育的實(shí)施和推進(jìn)，仍具有現(xiàn)實(shí)意義和參考價(jià)值。