玉　珍　許　娓

史詩(shī)，可以理解為用詩(shī)歌形式書(shū)寫(xiě)一個(gè)民族的歷史。一般認(rèn)為，史詩(shī)是以傳說(shuō)或重大歷史事件為題材的古代民間長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它用詩(shī)的語(yǔ)言，記敘各民族有關(guān)天地形成、人類(lèi)起源、以及民族遷徙的傳說(shuō)，歌頌每個(gè)民族在其形成和發(fā)展過(guò)程中戰(zhàn)勝所經(jīng)歷的各種艱難險(xiǎn)阻、克服自然災(zāi)害、抵御外侮的斗爭(zhēng)及其英雄業(yè)績(jī)。所以，它是“一個(gè)民族的傳奇故事”，是“一個(gè)民族精神標(biāo)本的展覽館”。

似乎可以這樣斷言，最早傳入我國(guó)的外國(guó)史詩(shī)是印度的《羅摩衍那》。但這只是一個(gè)藏文譯本，是在敦煌的古藏文文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)的。盡管如此，它仍不失為一份彌足珍貴的資料。因?yàn)椋阋宰C明早在一千多年前，這部史詩(shī)就已翻過(guò)喜馬拉雅山，被介紹到我國(guó)藏族地區(qū)。而用漢文翻譯《羅摩衍那》，是現(xiàn)代的事。將外國(guó)史詩(shī)較系統(tǒng)地介紹到中國(guó)，是在“五四”運(yùn)動(dòng)前后。當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有完整的譯本，但許多著名的史詩(shī)，如巴比倫史詩(shī)《吉爾伽美什》、荷馬史詩(shī)和印度史詩(shī)的主要內(nèi)容，被陸續(xù)翻譯過(guò)來(lái)，“史詩(shī)”一詞也是在那時(shí)產(chǎn)生。

作為一種特定的文學(xué)現(xiàn)象，史詩(shī)只能產(chǎn)生于民族意識(shí)剛剛覺(jué)醒的人類(lèi)童年時(shí)代，產(chǎn)生于一個(gè)民族的幼年時(shí)期。當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始具備征服自然能力的時(shí)候，社會(huì)便從蒙昧野蠻走向文明。這時(shí)，包括氏族、部落、族群在內(nèi)的群體意識(shí)覺(jué)醒，形成足以與敵人對(duì)抗的群體勢(shì)力。在頻繁的群體對(duì)抗中，許多英勇的氏族首領(lǐng)，以及一批能征善戰(zhàn)的英雄誕生了。這是英雄時(shí)代，也是史詩(shī)形成的時(shí)代。

從目前掌握的材料看，世界上最早的英雄史詩(shī)是《吉爾伽美什》，它代表著古代巴比倫文學(xué)的最高成就，可以說(shuō)是古代兩河流域的神話傳說(shuō)和英雄故事的總集。早在公元前三千多年的時(shí)候，《吉爾伽美什》的基本內(nèi)容就已初具雛形，而最后完成大約是在原始公社制社會(huì)末期和奴隸制社會(huì)的形成期。這部史詩(shī)的豐富性及復(fù)雜性，告訴了我們這樣一個(gè)事實(shí)，《吉爾伽美什》絕非出自一人之手，而是人民群眾集體創(chuàng)作，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的口頭流傳逐漸定型?！都獱栙っ朗病饭灿?jì)三千多詩(shī)行，用楔型文字分別記述在12塊泥板上。

1892年，英國(guó)人喬治·史密司從清理尼尼微宮殿遺址出土的泥板殘片里，偶然發(fā)現(xiàn)了“洪水傳說(shuō)”的有關(guān)部分。這正是《吉爾伽美什》的第11塊泥板，是這部史詩(shī)里最大的插話。同年12月，史密司在新成立的圣經(jīng)考古協(xié)會(huì)上，以《關(guān)于洪水傳說(shuō)的迦勒底板的記述》為題，作了發(fā)掘報(bào)告，引起了世人的注意，從此便開(kāi)始了史詩(shī)《吉爾伽美什》的整理編纂工作。大約經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)之久，才將史詩(shī)的面貌大體弄清。隨著考古工作的進(jìn)展和楔型文字譯讀的成功，史詩(shī)的各種文字譯本也相繼出現(xiàn)。

但是，在世界文學(xué)史上，成就最高、流傳最廣、影響最大的是荷馬史詩(shī)《伊利亞特》、《奧德賽》，與之齊名的還有印度史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，它們被譽(yù)為世界四大史詩(shī)。在世界上最早的史詩(shī)《吉爾伽美什》被發(fā)現(xiàn)之后，又被稱(chēng)作五大史詩(shī)。

（一）

伊利亞特》共24卷，15693行。描寫(xiě)的是歷時(shí)10年的特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是，珀琉斯和女神忒提斯舉行婚禮，所有女神都邀請(qǐng)了，偏偏漏掉管爭(zhēng)執(zhí)的女神厄里斯。于是厄里斯在盛宴方開(kāi)之際，偷偷溜進(jìn)席間，扔下一個(gè)刻著“屬于最美者”的金蘋(píng)果。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。后請(qǐng)?zhí)芈逡镣踝优晾锼构珨?，三位女神都許給帕里斯以最大的報(bào)酬，希望他把金蘋(píng)果判給自己。赫拉許他成為國(guó)王，雅典娜許他成為偉大的英雄和戰(zhàn)士，阿佛洛狄忒許他成為世上最美麗的女子的丈夫。年輕的帕里斯把金蘋(píng)果判給阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒便幫助帕里斯把斯巴達(dá)王美麗的妻子海倫拐走了。這件事引起全體希臘人的憤怒，于是，希臘各部落公推阿伽門(mén)農(nóng)為首領(lǐng)，聯(lián)合攻打特洛伊。奧林匹斯山上的眾神也分成兩派，各助一方?！兑晾麃喬亍芳忻鑼?xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年里20多天的事情。希臘聯(lián)軍勇將阿喀琉斯因一個(gè)女俘與主帥阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，阿伽門(mén)農(nóng)從阿喀琉斯手中搶占了女俘，阿喀琉斯憤然拒絕出戰(zhàn)。特洛亞人趁機(jī)進(jìn)攻，將希臘聯(lián)軍逼到海邊，情況十分危急。這時(shí)，阿喀琉斯的好友帕特洛克羅斯挺身而出，攻到特洛亞城下，但被特洛亞人的主將赫克托耳刺死。為替好友報(bào)仇，阿喀琉斯重新與主帥和好，再度出戰(zhàn)，殺死了赫克托耳。后由奧德修斯用木馬計(jì)攻破特洛亞城。

《奧德賽》也是24卷，12110行。描寫(xiě)特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后希臘英雄奧德修斯班師回國(guó)，回航的旅程很不順利，在海上漂流了10年，歷盡艱險(xiǎn)，重新作了國(guó)王。這兩部史詩(shī)是歐洲最早的文學(xué)巨著，相傳是古希臘的偉大詩(shī)人荷馬所作，因此又稱(chēng)“荷馬史詩(shī)”。

歷史上是否有荷馬這么一位詩(shī)人，以及他生活的年代，異說(shuō)頗多。關(guān)于荷馬的傳記，傳到現(xiàn)在的就有９部之多，其中最早的可追述到公元前６世紀(jì)。那些傳記被認(rèn)為是紀(jì)元前后的人根據(jù)傳說(shuō)杜撰的，不能當(dāng)作可靠的史料。但是，在各種有關(guān)荷馬生平的資料中，有一點(diǎn)是相同的：荷馬死在伊奧斯島。

關(guān)于荷馬的出生地，說(shuō)法也很不一致。鑒于荷馬史詩(shī)的巨大影響，一個(gè)城邦被看作荷馬的故鄉(xiāng)便成了一種榮譽(yù)，因而有很多城邦爭(zhēng)說(shuō)本地是荷馬的誕生地。起初是7個(gè)，后來(lái)是11個(gè)，到最后發(fā)展成十幾個(gè)，都爭(zhēng)說(shuō)本地是荷馬的故鄉(xiāng)，并用各種辦法加以論證，有關(guān)他的傳說(shuō)也就越來(lái)越多。但荷馬究竟是什么地方人，始終弄不清楚。這一現(xiàn)象反映了史詩(shī)流傳的廣泛和影響的深遠(yuǎn)。

有趣的是，關(guān)于荷馬這個(gè)名字的含意，理解很不一致。有人認(rèn)為荷馬是“人質(zhì)”的意思，說(shuō)荷馬本人大概是俘虜出身；也有人說(shuō)這個(gè)名字含有“組合在一起”的意思，就是說(shuō)，荷馬這個(gè)名字是組合出來(lái)的，因?yàn)槭吩?shī)原是許多散篇傳說(shuō)組合而成；還有人說(shuō)，史詩(shī)的主人公和史詩(shī)作者名字的不確切性，是各民族史詩(shī)的一個(gè)共同特點(diǎn)，看來(lái)不無(wú)道理。

幾千年來(lái)，學(xué)者們就是否確有荷馬其人，他的生成年代、出生地點(diǎn)以及荷馬史詩(shī)的形成等問(wèn)題，展開(kāi)了持續(xù)而激烈的爭(zhēng)論，眾說(shuō)紛紜，構(gòu)成了歐洲文學(xué)史上的所謂“荷馬問(wèn)題”。

從歷史上看，古代歷史學(xué)家如公元前５世紀(jì)的西羅多德，較晚的修昔底得，公元前4世紀(jì)的柏拉圖和亞里斯多德等，都肯定荷馬實(shí)有其人，認(rèn)為這兩部史詩(shī)是荷馬的作品。還有其它一些已失傳的古希臘史詩(shī)，也曾有人說(shuō)是他創(chuàng)作的。

古代又傳說(shuō)荷馬是個(gè)盲樂(lè)師，很多荷馬的雕塑和畫(huà)像，就把他描繪成盲樂(lè)師的形象。據(jù)說(shuō)古代的職業(yè)樂(lè)師往往都是盲人，荷馬也許就是他們當(dāng)中一位杰出的行吟詩(shī)人?！秺W德賽》中有一段關(guān)于盲歌手的生動(dòng)描寫(xiě)，有的研究者認(rèn)為，這個(gè)形象中顯然包含著荷馬自身的成份。

在古代希臘，荷馬史詩(shī)被看成智慧的寶庫(kù)，所有的城邦都把它當(dāng)作學(xué)校教育的基礎(chǔ)。從公元前５世紀(jì)起，每當(dāng)雅典4年一次隆重慶祝的泛雅典那節(jié)，都有朗誦荷馬史詩(shī)的節(jié)目。荷馬被尊為希臘的民族詩(shī)人。柏拉圖在《理想國(guó)》中提到，當(dāng)時(shí)人們崇拜荷馬，認(rèn)為“荷馬教育了希臘”。

從文藝復(fù)興時(shí)代開(kāi)始，荷馬史詩(shī)對(duì)意大利、法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)等歐洲國(guó)家的文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。荷馬與但丁、莎士比亞、歌德一起，被西方文藝評(píng)論界推崇為“世界四大詩(shī)人”。歌德、席勒、普希金等文壇巨匠都熟知荷馬史詩(shī)，并對(duì)荷馬作了很高的評(píng)價(jià)。車(chē)爾尼雪夫斯基甚至說(shuō)過(guò)這樣的話：由于荷馬史詩(shī)的杰出，后代詩(shī)人幾乎皆要輟筆，好像只有寫(xiě)史詩(shī)才能名垂千古。英國(guó)19世紀(jì)浪漫主義詩(shī)人濟(jì)慈說(shuō)，他第一次讀到荷馬史詩(shī)時(shí)，就好像一個(gè)觀天象者忽然發(fā)現(xiàn)一顆新的星座浮入他的眼界一樣。

（二）

除去荷馬史詩(shī)，在世界上影響最大的要算印度的兩大史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。印度學(xué)者把這兩部史詩(shī)稱(chēng)作“伶工文學(xué)”。所謂“伶工文學(xué)”，其特點(diǎn)就是這些作品都包含著許多短歌、短的敘事詩(shī)和叫作“贊頌詩(shī)”的贊歌。由伶工（行吟歌手）到處歌唱，一代又一代，口耳相傳。到了后來(lái)，就發(fā)展成為史詩(shī)。有了文字之后，被記錄下來(lái)，成了抄本。但在流傳過(guò)程中，因人而異，因地而異，不斷增刪，寫(xiě)成文字之后，仍無(wú)定本，所以流傳下來(lái)的抄本，千差萬(wàn)別，很不相同。據(jù)說(shuō)《摩訶婆羅多》的抄本有一千多種，流傳之廣，可見(jiàn)一斑。在新德里、孟買(mǎi)等地，不但可以看到書(shū)寫(xiě)在各種紙張上的抄本，還有書(shū)寫(xiě)在貝葉上的史詩(shī)，與貝葉經(jīng)一樣神圣。還有雕刻在檀香木上的史詩(shī)，本身就是珍貴的藝術(shù)品。此外，還有書(shū)寫(xiě)在樺樹(shù)皮和羊皮上的史詩(shī)。至于鉛印成書(shū)，那是比較晚的事了。

《羅摩衍那》全書(shū)分為7篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計(jì)算法，一頌為兩行，最新的精校本已縮短到18550頌。一般認(rèn)為最早的部分可能產(chǎn)生于公元前3至4世紀(jì)，而最后寫(xiě)定則在公元２世紀(jì)，前后約經(jīng)歷了五、六百年。

《摩訶婆羅多》是一部?jī)?nèi)容十分豐富的長(zhǎng)詩(shī)。全書(shū)分成18篇，各篇有長(zhǎng)有短，每一篇又分成一些章，用另一些篇名分別概括這些章的內(nèi)容，一般說(shuō)有10萬(wàn)頌，也就是說(shuō)有20多萬(wàn)行。在《格薩爾》被發(fā)掘整理并被世人知道之前，曾被認(rèn)為是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。

這兩大史詩(shī)對(duì)印度文化的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響?！读_摩衍那》的作者在開(kāi)篇中自豪地說(shuō)：“只要在這大地上，青山常在水長(zhǎng)流，《羅摩衍那》這傳奇，流傳人間永不休?！笔聦?shí)確實(shí)如此。印度人民把這兩部史詩(shī)稱(chēng)作“圣書(shū)”，幾千年來(lái)，盛傳不衰，影響十分深遠(yuǎn)。

如同希臘人一直把《伊利亞特》和《奧德賽》視為希臘至高無(wú)上的光榮，印度人以《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》為驕傲一樣，世界各國(guó)都將本國(guó)史詩(shī)視為民族的象征，國(guó)家的光榮和驕傲。德國(guó)人把《尼伯龍根之歌》視作國(guó)寶，芬蘭人更是將《卡勒瓦拉》看作民族文化的象征。還有古代日爾曼人的《希爾德布蘭特之歌》和古代日爾曼人的一支盎格魯—撒克遜人的《貝奧武甫》，冰島的《埃達(dá)》，亞美尼亞的《薩遜的大衛(wèi)》，法國(guó)的《羅蘭之歌》，彌爾頓的《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》，俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》等。這些史詩(shī)，對(duì)各民族文化的發(fā)展，也都產(chǎn)生過(guò)重要影響。