永　陽

我曾在一篇小說中，讓一個(gè)女人對(duì)一個(gè)等她等了很久的男人說：“這肉體老了，已不是你所要的！”但那男人并沒有退縮，還是擁住了女人衰老而疲憊的身子。

常常是這樣，我們的靈魂在一起飛了很久，很久，相愛了很久很久，而身體卻是跋山涉水，歷盡千辛萬苦，仍不能如期到來。

我一直認(rèn)為愛情有兩種，一種是因?yàn)樯眢w而到靈魂的愛，這種愛更現(xiàn)實(shí)，就像不常高飛的鳥，落在地上是物質(zhì)是肉體，飛起來就是精神是靈魂；另一種是因?yàn)榫穸缴眢w的愛，這種愛更浪漫更動(dòng)人，就像喜愛搏擊長空的鷹，注重的是飛翔的精神，它落在地上實(shí)在是胃的需要。這兩種愛終歸是幸福和圓滿的愛——因?yàn)殪`與肉的結(jié)合。肉體支撐靈魂，靈魂附著肉體。靈與肉在愛里和諧地飛。在這兩種愛里。肉體失去靈魂的提升，愛就會(huì)太世俗、太重。反過來，靈魂若是沒有肉體依附，愛就會(huì)太空靈、太輕。這兩種愛是世俗生活所要求的愛，也是世俗生活中美好的愛。世俗生活中的很多人都能得到，都會(huì)得到這份平常的福份。但正因?yàn)槿菀椎玫?，人們反而覺得不珍貴，不美好，甚至常常覺得所得并非所要。于是，在愛的旅途中不斷地丟棄也不斷地去尋找。常常是丟了西瓜撿了芝麻，常常是這山望著那山高。到后來不是找不到最初的路，就是不知到底要去哪?于是感嘆，那失去的或得不到的就是最好的。事實(shí)上，人永不滿足的心決定了他們所向往的愛永遠(yuǎn)是他們所失去的或永遠(yuǎn)得不到的。

這樣的遺憾是因?yàn)殪`魂與肉體過于親密的關(guān)系。靈魂是虛的、看不見的，肉體是實(shí)的，可觀的。虛的與實(shí)的，看不見的與能見的發(fā)生矛盾，往往是實(shí)的、能見的受累，虛的與看不見的受傷。但是在靈與肉的戰(zhàn)爭中，常常是兩者俱傷，最后是遺忘和死亡來收拾這一殘局。在靈與肉的交往中，肉體就像是一劑興奮劑或春藥，心情好身體好的時(shí)候便是享受，心情不好了身體不好了，這劑春藥便成了毒藥。這劑藥能不能飲，還在于我們的精神能不能與之融洽。在這場戰(zhàn)爭中，肉體是顯而易見的作戰(zhàn)者，連它的傷口也是。靈魂總是躲在背后笑、哭，或是逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。在孤單的肉體背后，遭受歲月摧殘的仍然有靈魂。靈魂雖然不像肉體那樣在歲月里衰老，但它有足夠的堅(jiān)強(qiáng)支撐肉體面對(duì)殘陽，直到將肉體與愛一起埋葬。靈魂才是站在高處的悲傷的勝者。人們往往在歷盡滄桑之后才發(fā)現(xiàn)穿過了肉體的愛才是最高最好最永久的愛。最后肉體速朽了，而柏拉圖的精神之戀仍在。

其實(shí)，愛必須用精神去度量，去探測。肉體終歸是脆弱的，易失的，它之于愛，就像裝水的瓶，瓶破了，水也就灑了。所以我們不奇怪詩人為什么會(huì)說：“那個(gè)吻過我的人，會(huì)失去我！”表面上被丟棄的肉體，但被背叛的卻是靈魂。

但是穿越了肉身的愛，就像大江大河的水一樣，同歲月一起流動(dòng)，永不消逝。所以，我們同樣不奇怪詩人為什么會(huì)要那“無手之撫，無唇之吻”。

靈魂對(duì)肉體期待的完成，便是世俗生活的開始，精神之戀無情地結(jié)束。結(jié)果是那男人完成了對(duì)女人肉體的期待，他滿意了，愛卻死了。愿天下有情人終成眷屬，可事實(shí)上能成為眷屬的只能是肉體，靈魂卻開始了游移與逃亡。肉體是最親愛的情人，也是最無情的敵人。但是靈魂與肉體不是天生的情人，但絕對(duì)是天生的敵人。最后是，靈魂拋棄了肉體，靈魂也傷痕累累。

所以，靈魂所喜歡的愛，絕不是和肉體擁在一起。戰(zhàn)爭，狂歡，而是那一種——那種靈魂相愛很久肉體卻總是不能到場的愛。那種柏拉圖式的愛。身體被阻隔著無法相擁，而靈魂卻能在相愛中狂歡。身體逃避著撞擊，靈魂卻在逃避中相擁。這種愛是最虛幻的，因?yàn)闆]有肉體依附，所以看不見：這種愛也是最柔軟的，象水一樣用刀也斷不了。這種愛也容易自慰，只要靈魂想要，它就在那。它就是這樣好，這樣益于精神。所以我們短暫速朽的肉體需要這種精神的愛情。就像星空之于大地，夜之于疲憊的身體。覆蓋大地又高于大地，覆蓋身體又高于身體。所以最美好永久的愛是靈魂對(duì)肉體有所期待，但絕不能完成這種期待。因?yàn)橹挥心欠N穿越了身體或越過了身體仍然能活下來的愛，才是我們的靈魂所真正渴求的愛。