黃文仁

筆者很敬佩著名氣功師“因是子”蔣維喬先生晚年修習(xí)藏密開頂法，并獲得成就。蔣氏在其82歲高齡時的著作《因是子靜坐法》第八章中，自述其修持經(jīng)過，給后學(xué)者頗多的啟示：如開頂雖經(jīng)歷頭骨欲脹裂，腦部如錐刺等痛苦過程，但方法簡便，成就亦快捷。開頂成功后，功力定力大進，效果顯著，入靜時便會感到全身發(fā)光，徹體通明，且識神可游行空中，又能隨意收回。蔣氏修習(xí)佛家功法，又顯教又密教，多種功法，一線到底，只為定功深造，正是“萬法歸宗”，所以在功力定力上獲得很大成就。這種思想方法，十分正確。入定為修習(xí)高級功法之最高目標，只要能深沉地入定，就能進入“天人合一”之境。有人修持10年20年也入不了定，便難有大成。

今抄錄原文，以饗讀者：

“我在1933年（61歲）曾從諾那上師學(xué)習(xí)藏密開頂法，但諾那上師只教以法門，叫我回去自習(xí)，故未有成效。到1937年（65歲）的春天，聽見圣露上師在南京傳授此法，已傳過四期，都能夠克期開頂。第五期又將開始，自念不可錯過此機會，仍趕往南京，即日到毗盧寺破瓦（意即開頂）法會報名。

4月1日到毗盧寺，受灌頂禮。比昔日諾那上師所授要繁密得多。上師教我們持亥母金剛咒，為前方便法門；這咒雖不長，而觀想方法極繁復(fù)，要先誦滿10萬遍。但時日短促，勢所不能，只在傳法前數(shù)日中，盡量念誦而已。

從2日起，就在寓所中閉門不出，專誦此咒，直至9日上午，僅誦62000遍，下午即移居毗盧寺。同學(xué)者共39人，據(jù)云此期人數(shù)最多。上師為余等剃去頭頂之發(fā)，作一小圓形，蓋為日后便于觀察頂門能開與否。

10日，開始在寺中閉關(guān)，大講堂中設(shè)壇，極其莊嚴，上師領(lǐng)導(dǎo)進壇修法。每日四座，每座二小時，第一座上午7時至9時；第二座10時至12時；第三座下午3時至5時；第四座晚上7時至9時。此法門是觀想頭頂上有尊無量壽佛，垂足而座，我身自頂至?xí)?，有一條脈管，外藍中紅；丹田內(nèi)有明珠，移至于心，用力重喊“嘿”字，想明珠隨聲直上，沖頂門而出，至無量壽佛心中，再輕呼“嘎”字一聲，明珠即從佛心歸入頂門，下到原處。每座練習(xí)，各人叫喚都聲嘶力竭，大汗一身，濕透里衣。上師看到各人疲乏，則唱一梵歌，令人隨唱，以資休息。兩小時中，大概休息四五次。

我因素有靜坐功夫，自會陰到頂門，一根中脈早已貫通，所以在11日即有奇效。第一座時，頭頂就放紅光，現(xiàn)高大身，第四座時，頂門如錐鑿上鉆，明珠向上連打不已，臥時頭部放白光。

12日，與11日同樣修法。到第二座時，覺頭骨脹裂，兩顴好像分開；第三座時，頭部豎脹，層層向上若裂。

13日，第一座時，覺腦部層層如錐刺，初則覺頭殼甚厚，漸鉆漸薄，第三座時，上身忽覺全空，頭部光明放大。

14日，第一、二座時，明珠一射頂上佛腳，自覺線路通暢，較昨日脹裂不同，蓋昨日線路沒有通暢的緣故；第四座時，覺頸部裂開如圓柱形，直通胃腸，此乃中脈開張，先是觀想，今則顯現(xiàn)了。

15日，第一座時，覺頂門有孔；第二座時，上師移坐窗外日光明亮處，依次傳喚各人前去開頂，插吉祥草為記。凡頂已開者，草自然吸入，而頭皮不破。我也在其列。今日第一次開頂者28人，余11人草插不進。尚須再修幾座。我等已開頂?shù)?，午后就不必修法，但要入壇用觀想力，加持未開的人，助他們從速開頂。

16日，我等已開頂?shù)娜匀雺?。第一座時，開頂者復(fù)有9人。最后一比丘、一女居士仍不能開。這比丘已在日本修過密法，功力頗深，然開頂?shù)狗炊蝗菀?。蓋學(xué)法不可有自持心，自以為有功夫，往往不虛心，反致誤事。彼女居士則因年老遲鈍之故。上師將這二人移至自己座前，親自加持，再修一座，并與已開頂?shù)娜巳w幫助，始勉強開成。

此后我用功，仍以觀想為主，兼修破瓦；至5月24日，入靜后，胸中放光，漸漸擴大，包含全身，成大圓光。昔者只有頭部透明，胸中放光尚是初次，且尚未全身透明，猶覺有一個我在那里。

26日，入靜后，背部亦放光，全身籠罩于光中，殊為愉快，然尚覺有身，未入真空。

27日，入靜后，放光甚高，若入云霄，神亦出去，后漸漸自頭頂歸入。

31日，入靜后，上身放光，與30日同。然覺小腹內(nèi)熱如沸湯，豁然放光，下半身亦空。這是以前所沒有的景象。

6月10日，入靜后，全身放光甚明，自覺好像沒有頭部，只是透明的光。

6月14日，入靜后，全身放光，上下通明。

6月17日，入靜后，全身放光，自覺照耀心目，甚為白亮，目上下左右，周遍皆光，成一大圓形。

6月18日，入靜后，全身放光，更為白亮，上下四圍，徹底通明，猶如探照燈四射，神識游行空中，收入小腹后，加以鍛煉，即通入兩足兩手，后入頭部。

1947年(75歲)，從貢噶上師學(xué)大手印法。顯教中最流行的是凈土與禪宗。凈土重在帶業(yè)往生，禪宗重在由定生慧，即身成佛。藏密中的開頂法就是往生凈土，大手印就是禪定。唯它的禪凈兩法，都比較切實可行。我從那時候到現(xiàn)在，一直就照這法修持?；蛟S有人問，你學(xué)佛的法門，忽而顯教，忽而密教，違反一門深入的途徑，不是太夾雜了嗎?哪里能得到成就呢?我說不然。我雖學(xué)種種功法，但始終不離定功，目的無非是要它幫助我定功得到深進。學(xué)破瓦有把握，學(xué)大手印，定功就須由淺入深。人家看我好像有些夾雜，實則我仍是一線到底的?！?/p>

上述破瓦和大手印兩法，是蔣維喬先生自述的修習(xí)經(jīng)過。此兩法在康藏很通行，除修煉靜功多年，有相當功力者外，一般須由喇嘛親自傳授，不是人人可以自修的，務(wù)請讀者注意。