任趙恩

第十勢(shì)天心五雷

1、預(yù)備式：從無(wú)極狀態(tài)進(jìn)入太極狀態(tài)，兩手輕輕上提至腰間，五指并齊，指尖向前，掌心相對(duì)，兩膝微曲，全身放松(如圖20)。

2、左式：以右腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，左腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)左手掌向下、向后、向上、向前、向下輕輕地慢慢地劈一圈(如圖21A、21B)，回到腰間位置，左腳收回原位，右腳里轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)預(yù)備式。

3、右式：以左腳跟為軸外轉(zhuǎn)45度，右腳輕輕向前邁出半步成弓步，同時(shí)右手掌向下、向后、向上、向前、向下輕輕地慢慢地劈一圈，回到腰間位置，右腳收回原位，左腳轉(zhuǎn)45度，恢復(fù)至預(yù)備式。

4、收式：同第一勢(shì)之收式。

第十一勢(shì)風(fēng)擺金蓮

1、左式：從無(wú)極態(tài)進(jìn)入太極態(tài)，兩臂與左腿同時(shí)向右前方輕輕地慢慢地?cái)[出(如圖22)，稍停，左腳回落原位，兩手同時(shí)回收胸前，五指相對(duì)，掌心朝下，然后下垂體側(cè)成無(wú)極勢(shì)(如圖23)。

2、右式：兩臂與右腿同時(shí)向左前方輕輕地慢慢地?cái)[出，稍停，右腳回落原位，兩手同時(shí)回收胸前，五指相對(duì)，掌心向下，然后下垂體側(cè)成無(wú)極勢(shì)。

3、收式：練夠欲練次數(shù)后成無(wú)極勢(shì)即可。

第十二勢(shì)真人飛升

1、左式：從無(wú)極態(tài)進(jìn)入太極態(tài)，兩手從體側(cè)輕輕提至腰間，指尖觸腰，腋部空虛，左腳跟提起，腳尖著地，挨近右腳內(nèi)側(cè)(如圖24)。然后兩臂從體側(cè)輕輕地慢慢地?fù)P起與肩平，左腿輕輕抬起，大腿與地面平行，小腿垂直(如圖25)，稍停，輕輕下落臂、腿，恢復(fù)無(wú)極勢(shì)。

2、右式：練法同左式，換成抬右腿。

3、收式：練完欲練次數(shù)后，恢復(fù)無(wú)極勢(shì)即可。

第十三勢(shì)無(wú)極混元

由無(wú)極態(tài)進(jìn)入太極態(tài)，兩手臂扭轉(zhuǎn)至手心向前，然后兩臂向后、向上、向前、向下輕輕地慢慢地不停地前后擺九圈(如圖26)，再?gòu)膬蓚?cè)提起至手臂與肩平，翻轉(zhuǎn)手心向上，屈臂經(jīng)面前從胸前下落，也如此不停地左右擺九圈(如圖27）。這是一次，共做三次，恢復(fù)無(wú)極勢(shì)。

收功勢(shì)

1、真*)歸丹：右手掌從左肩沿臂外側(cè)撫至手背，再?gòu)闹讣庵潦中难厥直蹆?nèi)側(cè)撫至胸腹部，然后左手掌按同樣路線(xiàn)從右肩右臂撫至胸腹部。一左一右為一次，共做三次。

2、混元一體：兩手伸開(kāi)，拇指在上，四指在下，括住臍部，從臍部疏通至腰后命門(mén)，共九次（如圖28A、28B）。

3、撫腎補(bǔ)精：兩手拇指卡住腰兩側(cè)，四指置于腰后兩腎處，從下往上擦36次（如圖29）。

4、開(kāi)關(guān)通竅：兩手掌心相對(duì)置于小腹前，先開(kāi)后合九次，一開(kāi)一合為一次（如圖30）。

5、通天徹地：同“無(wú)極混元”之左右擺圈，擺三圈（如圖31）。

6、叩齒生津：上下牙齒相叩36次。

7、彈指通穴：兩手掌心向上置于腹前，從大拇指依次到小指，每指勾彈九次為一遍，共做四遍（如圖32）。

8、沐浴溫養(yǎng)：搓熱雙手，從上往下擦面三次或七次，捻耳同樣次數(shù)，默想“就是我自己”，兩手下垂體側(cè)，恢復(fù)無(wú)極勢(shì)。

法語(yǔ)

太上無(wú)極，功德無(wú)量。修真養(yǎng)性，松靜虛定。精*)神守，通天徹地?；煸惑w，純陽(yáng)歸真（修功必須有法語(yǔ)，否則只是空修，永難成功）。

功理

天長(zhǎng)地久，人與萬(wàn)物同處其間，而人為萬(wàn)物之圣靈，生物之至尊。人之為物，本身即是一個(gè)小宇宙，與天地大宇宙息息相通。世上之人，壽命長(zhǎng)短不同，健康狀況各異。凡夫俗子，難逃生死之規(guī)；圣仙真人，證至與道合真。古代修道者早已有言：“我命在我不在天”。要把握自己的命運(yùn)，與天地同其長(zhǎng)久。欲修真養(yǎng)性，須性命雙修。人之生命為靈性與肉體的結(jié)合，也就是心與身、性與命的結(jié)合。心即性靈，包括先天元神，后天識(shí)神；身即命，包括身軀及各器官。心為身之主宰，無(wú)心則身為尸體。身為心之載體，無(wú)身則心無(wú)所依。人生世上，多為名利所惑，少有珍惜命者。見(jiàn)到名利則極欲而求，勞心費(fèi)力，竭力損身，妄動(dòng)七情六欲，后天識(shí)神充分發(fā)揮作用而顯露于外，元神只能隱匿不露，使身心極化而脫離了無(wú)極化的道，于是人身之自動(dòng)調(diào)節(jié)功能使?jié)u漸失調(diào)，自然界中的風(fēng)邪暑濕疫等各種致病因素便乘虛而入，因人身體素質(zhì)不同而表現(xiàn)為各種疾病，痛苦叢生；再加上因追求極欲而使元精元*)迅速耗盡，陽(yáng)*)盡去，只余純陰，陽(yáng)壽即告終結(jié)。為求名利之末而失健康生命之本，得不償失，至死不悟，真正可悲！明白了此理，即應(yīng)從思想上不為物欲名利所累，再輔之以行之有效的方法，性命雙修，合道成真。道家太上無(wú)極功中的“太上無(wú)極混元樁”就是最有效的基礎(chǔ)方法。

本樁功通過(guò)對(duì)身心兩方面的調(diào)節(jié)，使人達(dá)到正常的、優(yōu)良的、合乎道的狀態(tài)。其心之調(diào)，先意貫全身，繼而物我兩忘，進(jìn)入先天狀態(tài)，此時(shí)導(dǎo)致人體失調(diào)的后天雜欲等情狀消除，自動(dòng)調(diào)節(jié)身體機(jī)能使人體康泰的先天元神顯現(xiàn)，不但可以治愈疾病，疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)健身體，而且能使人開(kāi)發(fā)出強(qiáng)大而全面的特殊功能。其身之調(diào)，通過(guò)特定的姿勢(shì)，按照規(guī)矩要領(lǐng)，使身體處于松靜自然的狀態(tài)中，最好再配合心之調(diào)節(jié)，使心意更好地發(fā)揮作用。當(dāng)然心身之調(diào)節(jié)是統(tǒng)一的，不可截然分開(kāi)。

功法

1、調(diào)身：兩腳與肩同寬，平行向前，兩膝微曲，臀部微下坐，腰部放松。兩臂放松抬至胸前，高不過(guò)肩，低不過(guò)腹，兩臂彎曲合為半圓，兩手十指相對(duì)，相距約三寸左右，五指彎曲分開(kāi)。此為涵胸，背部呈自然之態(tài)，不前彎不后挺，即為拔背，舌抵上腭，頭正、自然，下頦微收，頸部放松，眼微閉或全閉。全身務(wù)必要放松，以舒適為準(zhǔn)(如圖33、34所示)。

2、調(diào)心：調(diào)好姿勢(shì)后，先默念數(shù)遍法語(yǔ)(各家樁法，姿勢(shì)大同小異，但法語(yǔ)不同，功即不同)，然后精神內(nèi)守，意貫全身，不守竅(或身體某一部位)，也不意守身外景物，能物我兩忘，則自然什么也不想(即是入靜入定)，只輕守此先天狀態(tài)，注意不強(qiáng)求進(jìn)入此狀態(tài)，而是自然進(jìn)入的。

3、要領(lǐng)：松腰坐臀，沉肩垂肘，涵胸拔背，舌頂上腭，頭正頦收，舒適自然，精神內(nèi)守，意貫全身。不追求氣感動(dòng)觸，不體味氣感動(dòng)觸，只順其自然。

4、收功：(1)同“太上無(wú)極動(dòng)功十三勢(shì)”之收功法，先做一次“無(wú)極混元”，然后從“真*)歸丹”做至“沐浴溫養(yǎng)”。(2)如時(shí)間有限，直接做“沐浴溫養(yǎng)”，即搓熱雙手，從上往下擦面三次，捻耳同樣次數(shù)，默想“就是我自己”。

5、時(shí)間：隨時(shí)可練，時(shí)間可長(zhǎng)可短，能一次練至兩小時(shí)以上最好。

功效

掌握要領(lǐng)，每天堅(jiān)持練本樁功一小時(shí)以上，功效大致可分為三層境界：

1、練之百日，可疏通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)健筋骨，身體輕捷，精力充沛，頭腦清醒，思維敏捷。

2、練之三年，效果卓著，可祛除疾病，身心康泰，百病不侵，延長(zhǎng)壽命。還可作為內(nèi)家正宗武功太極拳、八卦掌之內(nèi)功基礎(chǔ)。

3、十年之功，達(dá)最上乘境界，此時(shí)天人相應(yīng)，人天合一，能與大自然的一切相溝通，能以自己的意念調(diào)動(dòng)宇宙中的一切能量為己所用。練時(shí)無(wú)意，不用意才能進(jìn)入先天境界，得最大功德；用時(shí)有意，用意念調(diào)動(dòng)宇宙中一切能量，此即老子“無(wú)為而無(wú)所不為”之意。(完)

唐金柱/繪圖