○蔣大椿

(五)世界史研究進(jìn)入新的時(shí)期。

新時(shí)期世界史學(xué)界在認(rèn)真批判和清理“左傾”思想、教條主義對(duì)歷史研究消極影響的同時(shí)，逐步清除了前蘇聯(lián)十卷本《世界通史》的簡(jiǎn)單化、公式化傾向?qū)ξ覈?guó)世界史研究產(chǎn)生的不良影響。我國(guó)的世界史研究開始形成自己的新的學(xué)科體系。對(duì)此作出最大貢獻(xiàn)的是吳于廑。吳于廑在一系列論作中提出，世界史研究的主題應(yīng)是“歷史是怎樣發(fā)展為世界的歷史”，其內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展為世界成一密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和論述”①。他的自成體系的見解深刻地影響了我國(guó)的世界史研究。羅榮渠多年從事現(xiàn)代化研究，他在《現(xiàn)代化理論與歷史研究》、《論現(xiàn)代化的世界進(jìn)程》等論作中，對(duì)這個(gè)課題作出了具有相當(dāng)理論深度的探討，引起了近現(xiàn)代世界史研究者的廣泛關(guān)注。新時(shí)期我國(guó)世界史研究取得了多方面的成就，無論在世界通史、分時(shí)期史、洲別史、地區(qū)史、國(guó)別史以及世界專門史若干領(lǐng)域都取得了顯著的進(jìn)展。

1.世界通史和世界分期史研究。

新時(shí)期世界通史研究的主要收獲，當(dāng)是1995年出齊的由吳于廑、齊世榮主編的《世界史》。全書分3編6卷，古代史編上卷由劉家和、王敦書任主編，下卷由朱寰、馬克NFDC4Ｈ沃鞅?。酱肪幧舷戮碛蓜㈧癫?、王覺非任主編?，F(xiàn)代史編上卷由齊世榮任主編，下卷由彭樹智任主編。全書認(rèn)為生產(chǎn)力發(fā)展是世界歷史縱向與橫向發(fā)展的原動(dòng)力，故以比生產(chǎn)關(guān)系更為根本的生產(chǎn)力作為歷史發(fā)展的主線；在歷史分期上采取縱向橫向雙重標(biāo)準(zhǔn)，以公元1500年前為世界古代，包括了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)史。公元1500年到1900年為世界近代，這是資本主義占主導(dǎo)地位以及世界走向一體的時(shí)期。以1900年后為世界現(xiàn)代，并以本世紀(jì)初美、日興起，一戰(zhàn)爆發(fā)、社會(huì)主義蘇聯(lián)建立、殖民地人民民族解放運(yùn)動(dòng)高漲等重要事件，作為對(duì)西歐資本主義一統(tǒng)天下的沖擊，并列為世界新紀(jì)元的開始，直至現(xiàn)在。同時(shí)將中國(guó)歷史置于世界背景下加以考察。本書在章節(jié)安排，敘述體例上也有一些新的設(shè)計(jì)，給讀者總的印象是視野開闊，論述新穎。吳于廑建立的世界史研究體系影響了多種世界通史和分期史的研究。周一良等著的《新編世界古代史》、《新編世界中世紀(jì)史》、《新編世界近代史》、《新編世界當(dāng)代史》，連貫起來也自成世界通史系列。

世界分期史研究，80年代以來，劉家和、郭圣銘、朱寰、朱龍華、馬克NFDC4?、刘彀d、光仁洪、彭樹智等學(xué)者分別主編或撰寫的世界上古史、世界中古史、世界近代史，以及世界現(xiàn)代史或當(dāng)代史的著作，已出版多種。因篇幅限制，不及細(xì)列。羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中提出了馬克思主義的一元多線的歷史發(fā)展觀，以及馬克思主義現(xiàn)代化理論的建設(shè)，并在“現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢(shì)通論”編中，論述了現(xiàn)代化的世界進(jìn)程與第三世界現(xiàn)代化的進(jìn)程，以及中國(guó)走向現(xiàn)代化的艱難歷程，力求從現(xiàn)代化的角度重新考察世界近現(xiàn)代史。吳于廑主編的三卷本《十五十六世紀(jì)東西方歷史初學(xué)集》，是專門研究從封建時(shí)代向資本主義時(shí)代過渡的論文匯編，特別指出需要深刻認(rèn)識(shí)和理解15、16世紀(jì)開始的世界歷史的新發(fā)展。研究世界現(xiàn)代化進(jìn)程的著作已經(jīng)出版多部，如侯建新的《現(xiàn)代化第一基石》，錢乘旦主編的《現(xiàn)代文明的起源與研究》，姜德昌和夏景才主編的《資本主義現(xiàn)代化比較研究》等，都各具特色。

2.洲別史、國(guó)別史研究。

亞洲史研究，“文革”前已有多部亞洲通史著作，新時(shí)期則側(cè)重亞洲區(qū)域史研究。以東南亞史研究著作最多，有王民同等著的《東南亞史綱》，余定邦著《東南亞近代史》，賀圣達(dá)等著《戰(zhàn)后東南亞歷史發(fā)展：1945—1994》等多種。其次是阿拉伯和中東史，如郭應(yīng)德著《阿拉伯史綱610—1945》，彭樹智主編的《20世紀(jì)中東史》等。關(guān)于中亞、東亞、東北亞以及西伯尼亞，都有專史，如王治來的《中亞史綱》等。亞洲國(guó)家史研究中，以日本為多，如吳廷〖FJF〗趚主編的《日本史》，劉建民、劉予葦主編的《日本通史》，萬峰著《日本資本主義史研究》，湯理南等主編的《日本帝國(guó)興亡史》等。有關(guān)日本古代史、近代史、現(xiàn)代化史、政治、外交、文化及人物等著作，則更多。印度、朝鮮與韓國(guó)、東南亞等很多國(guó)家，都有專史，如培倫主編的《印度通史》，劉欣如著《印度古代社會(huì)史》，王任叔著《印度尼西亞史》，金應(yīng)熙主編、劉迪輝等著的《菲律賓史》，姜孟山主編的《朝鮮通史》等。

歐洲史研究，有關(guān)歐洲的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活、文化，尤其是哲學(xué)，以及歐洲國(guó)際關(guān)系等，已出版了多種著作，如馬克NFDC4５摹段髖販飩ň濟(jì)形態(tài)研究》、彭鐵生的《歐洲近代國(guó)際關(guān)系史》、王淵明的《西歐人口發(fā)展歷程》、朱孝遠(yuǎn)的《中世紀(jì)歐洲貴族》、高清海主編的《歐洲哲學(xué)史新編》等。歐洲國(guó)別史研究著作甚多，主要是俄、法、德、英，其次是意大利等。俄國(guó)史研究，如孫成木、劉祖熙、李建主編的《俄國(guó)通史簡(jiǎn)編》，孫成木的《俄羅斯文化一千年》，其中以前蘇聯(lián)史研究為多，如陳之驊主編的《蘇聯(lián)史綱1917—1937》，周尚文等的《蘇聯(lián)興亡史》，劉克明、金揮主編的《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)體制七十年》，江流主編的《蘇聯(lián)巨變研究》等。人物研究則有李顯榮等著《托洛茨基評(píng)傳》等。其它有關(guān)彼得大帝改革、俄國(guó)立憲運(yùn)動(dòng)、蘇聯(lián)社會(huì)主義道路、肅反、文化體制等著作還有多種。法國(guó)史研究，有張芝聯(lián)主編的《法國(guó)通史》、沈煉之主編的《法國(guó)通史簡(jiǎn)編》，有關(guān)法國(guó)大革命及其后的法國(guó)近現(xiàn)代史，已經(jīng)出版了成系列的著作。有關(guān)法國(guó)文化和人物的著作還有多種，如陳崇武著《羅伯斯庇爾評(píng)傳》等。德國(guó)史研究，有丁建弘、陸世澄主編的《德國(guó)通史簡(jiǎn)編》，丁建弘等主編的《戰(zhàn)后德國(guó)的分裂與統(tǒng)一(1945—1900)》，杜美的《德國(guó)文化史》等。其它有關(guān)德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、聯(lián)邦德國(guó)及德國(guó)思想文化的著作還有多種。英國(guó)史研究，有蔣孟引主編的《英國(guó)史》、馬克NFDC4５摹隊(duì)⒐封建社會(huì)研究》、王榮堂的《英國(guó)近代史綱》。有關(guān)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)政治制度、政黨制度、經(jīng)濟(jì)變革、教會(huì)與思想等，還有多種著作。意大利史研究，有于貴信的《古代羅馬史》、朱龍華的《羅馬文化與古典傳統(tǒng)》、張椿年的《從信仰到理性——意大利人文主義研究》以及對(duì)威利斯城和若干人物研究。其它歐洲國(guó)家史研究，如李礻右的《古代希臘史》、劉祖熙的《波蘭通史簡(jiǎn)編》、陳勇的《商品經(jīng)濟(jì)與荷蘭近代化》、他石的《瑞士聯(lián)邦700年》等。

美洲史研究，主要是拉丁美洲和美國(guó)史研究。拉丁美洲史，有李春暉著《拉丁美洲史稿》。其它有關(guān)拉丁美洲經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展模式、一體化進(jìn)程及民族民主運(yùn)動(dòng)史等著作，還有多種。美國(guó)史研究的著作相當(dāng)之多，通史如黃紹湘的《美國(guó)通史簡(jiǎn)編》、楊生茂等的《新編美國(guó)史》等。劉緒貽、楊生茂還主編有《美國(guó)通史叢書》，已經(jīng)出版的有丁則民主編的《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)與鍍金時(shí)代1861—19世紀(jì)末》，劉緒貽主編的《戰(zhàn)后美國(guó)史(1945—1986)》。有關(guān)美國(guó)政治、社會(huì)、移民、城市、經(jīng)濟(jì)、文化、外交政策、美國(guó)與其它國(guó)家或地區(qū)關(guān)系的著作，還有很多。一向甚少研究的加拿大史，已有宋佩珩的《楓葉國(guó)度：加拿大的過去和現(xiàn)在》。

非洲史研究，以通史為多。楊人木便“文革”前已寫成而于新時(shí)期出版的《非洲通史》，是開拓之作。其它非洲通史著作還有多種，分量最重的是何芳川、寧騷、艾周昌、鄭家馨、陸庭恩、彭坤元共同主編的《非洲通史》。陸庭恩還有《非洲與帝國(guó)主義》，其它還有關(guān)于非洲教育、非洲與美國(guó)關(guān)系及非洲人物的著作。非洲國(guó)別史研究不多，有楊灝城的《埃及近代史》等。

澳洲史研究，主要是澳大利亞史，已出版的有駱介子的《澳大利亞建國(guó)史》，鄭寅達(dá)、秦佩君的《澳大利亞史》和吳楨福主編的《澳大利亞歷史(1788—1942)》。

3.世界專門史研究。

研究的領(lǐng)域有了拓展，某些領(lǐng)域有所深入，有些領(lǐng)域我國(guó)學(xué)者已用馬克思主義作出了的獨(dú)立的研究評(píng)述。

世界經(jīng)濟(jì)史研究，有陶大鏞主編的《外國(guó)經(jīng)濟(jì)史新論》上、下冊(cè)，吳澤的《東方社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)史論》，夏炎德的《歐美經(jīng)濟(jì)史》，劉云龍主編的《歐美近代經(jīng)濟(jì)史》，王章輝、孫嫻主編的《工業(yè)社會(huì)的勃興》等。

世界政治史研究，包括了東西方國(guó)家的國(guó)體政體主要是政治形態(tài)、政治制度的歷史，如日知(林志純)的《古代城邦制》，認(rèn)為城邦制并非希臘、羅馬所獨(dú)有，而是遍及古代世界。施治生、劉欣如主編有《古代王權(quán)與專制主義》，劉學(xué)靈有《東方社會(huì)政治形態(tài)史論》。朱庭光主編的《法西斯新論》及《法西斯體制研究》，體現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者在這一領(lǐng)域研究所達(dá)到的水平。國(guó)際關(guān)系史包括國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)史，主要是第二次世界大戰(zhàn)史，如王繩祖任總主編的《國(guó)際關(guān)系史》，書分10卷，系統(tǒng)地闡述了自有國(guó)際關(guān)系直到1979年的國(guó)際關(guān)系發(fā)展的歷史過程。劉同舜主編的《戰(zhàn)后世界歷史長(zhǎng)編》，半資料半著作性質(zhì)，亦以國(guó)際關(guān)系為主要內(nèi)容。還有些學(xué)者研究了聯(lián)合國(guó)的歷史發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史上極其重要的事件，而國(guó)外大多數(shù)二戰(zhàn)史著作對(duì)于作為世界人民反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)重要組成部分的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)普遍重視不夠，引起了我國(guó)學(xué)者的廣泛而深切的關(guān)注。新時(shí)期我國(guó)第一部二戰(zhàn)史著作，是1982年出版的由朱貴生、王振德、張椿年等編著的《第二次世界大戰(zhàn)史》。其后，分量更重的有軍事科學(xué)院歷史研究部著的5卷本《第二次世界大戰(zhàn)史》。關(guān)于二戰(zhàn)史的著作還有多部。革命運(yùn)動(dòng)史，包括民族解放運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史，如周伯樂著《第二國(guó)際史》、黃安淼等主編的《當(dāng)代國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)》等。

世界文化史研究，包括馬克思主義理論發(fā)展史、西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)史、思想史、教育史、宗教史、文學(xué)藝術(shù)史、自然科學(xué)史、世界文化史的綜合研究等，著作甚多。研究馬克思主義理論發(fā)展的，如黃NFDB9Ｉ總主編的《馬克思主義哲學(xué)史》已出8卷，莊福齡、沈云鎖主編的4卷本《馬克思主義史》。研究西方哲學(xué)史的，如朱德生主編的《西方哲學(xué)通史》第1卷，苗力田、李毓章主編的《西方哲學(xué)史新編》，李敦華的《基督教哲學(xué)1500年》等。研究西方社會(huì)科學(xué)史的，如胡寄窗的《1870年以來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史》、何勤華的《西方法學(xué)史》等。史學(xué)史著作稍多，如郭圣銘的《西方史學(xué)史概要》，楊豫的《西方史學(xué)史》，孫秉瑩的《歐洲近代史學(xué)史》，張廣智、張廣勇的《現(xiàn)代西方史學(xué)》等。教育史如戴木博主編的和王天一編著的同名的《外國(guó)教育史》上、下冊(cè)等。宗教史如羅竹鳳主編的《宗教通史簡(jiǎn)編》等。文藝史如季羨林主編的《東方文學(xué)史》上、下冊(cè)等。自然科學(xué)史如倉(cāng)孝和《自然科學(xué)史簡(jiǎn)編——科學(xué)在歷史上的作用及歷史對(duì)科學(xué)的影響》等。綜合地研究世界文化史的，如莊錫昌主編的《世界文化史·古代卷》及《近代卷》等。

(六)史學(xué)領(lǐng)域理論研究的進(jìn)展。

新時(shí)期馬克思主義史學(xué)領(lǐng)域的理論研究，無論是對(duì)客觀歷史過程的理論考察(習(xí)稱歷史理論)，還是對(duì)歷史學(xué)自身的理論考察(習(xí)稱史學(xué)理論)，都有了突破性的進(jìn)展。這方面論著極多，只能勾劃一個(gè)非常粗線條的發(fā)展輪廓。

1.馬克思主義歷史理論的突破性進(jìn)展，至少表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

其一，關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論。70年代以前，人類社會(huì)按五種形態(tài)依次發(fā)展，被認(rèn)為是無可爭(zhēng)辯的鐵則。新時(shí)期學(xué)者們依據(jù)馬克思的有關(guān)論述與歷史發(fā)展的事實(shí)本身，從多方面對(duì)五種形態(tài)說提出了質(zhì)疑，并且認(rèn)為否定五形態(tài)說并不等于否定人類歷史發(fā)展存在基本規(guī)律，而是應(yīng)根據(jù)歷史事實(shí)按照馬克思主義基本理論方向重新加以探討。為此胡鐘達(dá)提出四形態(tài)說，吳大琨提出六形態(tài)說，還有各種各樣的三形態(tài)說。張光志撰寫了一系列文章，集成《奴隸社會(huì)并非人類歷史發(fā)展的必經(jīng)階段》。也還有不少學(xué)者堅(jiān)持五形態(tài)說，同時(shí)提出在常規(guī)性形式之外，又附以各種變異形式，如余樹聲的《歷史哲學(xué)》所論。與社會(huì)形態(tài)問題相關(guān)連的，還有亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期延續(xù)原因的討論，學(xué)者們也提出許多不同于以往的見解，限于篇幅，從略。與社會(huì)形態(tài)理論相關(guān)連的，還有歷史規(guī)律問題，哲學(xué)界、史學(xué)界不少學(xué)者提出了歷史選擇論，以及歷史選擇論與歷史規(guī)律論的關(guān)系問題，也因篇幅從略。

其二，關(guān)于文明歷史內(nèi)容。“文革”以前，文明史是階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，成了討論一切文明歷史問題的理論前提，并因此而有階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)是唯物史觀核心的提法，極大地束縛了馬克思主義史學(xué)工作者的歷史視野。新時(shí)期在歷史發(fā)展動(dòng)力和歷史主義與階級(jí)觀點(diǎn)討論中，不少學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了突破性探索。蔣大椿在1978年提出文明史不只是階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，還應(yīng)包括生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)、語言文字等不具有階級(jí)性的內(nèi)容。80年代初，他又論述了人類文明史內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括人與自然關(guān)系的發(fā)展，人們相互關(guān)系(包括階級(jí)關(guān)系)又斗爭(zhēng)又統(tǒng)一的發(fā)展，以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展。其后又在多篇文章中闡述，階級(jí)斗爭(zhēng)理論是唯物史觀基本原理運(yùn)用于文明史中階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，而得出的抽象層次較低的歷史理論，不可能是唯物史觀的核心。新時(shí)期史學(xué)界對(duì)文明史內(nèi)容的理解，顯然有了突破性進(jìn)展。

其三，關(guān)于歷史發(fā)展動(dòng)力?！拔母铩币郧?，盡管有學(xué)者提出過一些其它見解，但階級(jí)斗爭(zhēng)是文明史發(fā)展的唯一動(dòng)力，占據(jù)著絕對(duì)支配地位。新時(shí)期經(jīng)過歷史發(fā)展動(dòng)力問題討論，除極少數(shù)學(xué)者仍堅(jiān)持階級(jí)斗爭(zhēng)是文明史發(fā)展的真正動(dòng)力外，學(xué)者們已提出了多種見解：劉澤華等認(rèn)為生產(chǎn)斗爭(zhēng)是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；林章等認(rèn)為生產(chǎn)力是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；趙吉惠認(rèn)為適合生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；戎笙認(rèn)為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾是歷史發(fā)展動(dòng)力(其具體形式則有多種)；田崇勤認(rèn)為社會(huì)基本矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；嚴(yán)鐘奎等認(rèn)為物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力；俞兆鵬認(rèn)為人民群眾是歷史發(fā)展的原動(dòng)力；伍宗華等提出社會(huì)各種矛盾運(yùn)動(dòng)的合力是歷史發(fā)展的動(dòng)力；陳依元等提出歷史發(fā)展動(dòng)力是一個(gè)系統(tǒng)；蔣大椿提出

實(shí)踐動(dòng)力說，即直接地或歸根結(jié)底促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史前進(jìn)的動(dòng)力等等。問題雖然還沒有最終解決，認(rèn)識(shí)顯然已大大進(jìn)展。

其四，關(guān)于歷史創(chuàng)造者。“文革”前的基本提法是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，勞動(dòng)人民是歷史的主人，其實(shí)際涵義常常為，只有人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。70年代末80年代初便有一些學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑。黎澍1984年在《歷史研究》發(fā)表《論歷史的創(chuàng)造及其它》，更鮮明地提出這個(gè)問題，引發(fā)了關(guān)于歷史創(chuàng)造者問題的討論。有不少學(xué)者仍堅(jiān)持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的提法。提出來的新見解則有：黎澍認(rèn)為人類歷史是在一定條件制約下人們自己創(chuàng)造的；郭瑞祥提出從廣狹兩個(gè)涵義理解歷史創(chuàng)造者；鄧友平等提出人類歷史是由社會(huì)合力共同創(chuàng)造的；蔣大椿提出馬克思主義關(guān)于人類歷史創(chuàng)造者完整認(rèn)識(shí)的三個(gè)層次說。還有學(xué)者提出為人類歷史發(fā)展提供新信息才是歷史創(chuàng)造者的“新英雄史觀”等。歷史創(chuàng)造者問題的討論對(duì)馬克思主義史學(xué)的發(fā)展，正日益產(chǎn)生出積極的作用。

另外，關(guān)于中國(guó)歷史分期、歷史人物評(píng)價(jià)、農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、民族關(guān)系等歷史理論探討，也提出了許多新的見解，亦因篇幅從略。前述四個(gè)方面，應(yīng)是新時(shí)期馬克思主義歷史理論探討的基本的突破性的進(jìn)展。

2.史學(xué)理論學(xué)科的整體建設(shè)及研究進(jìn)展。

1979年全國(guó)歷史學(xué)規(guī)劃會(huì)議提出加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)理論研究，史學(xué)界許多學(xué)者從研究實(shí)踐中深深體悟到，不能再用歷史唯物主義代替史學(xué)理論，歷史學(xué)應(yīng)當(dāng)建設(shè)自己相對(duì)獨(dú)立的史學(xué)理論學(xué)科，并且圍繞史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)展開了一系列史學(xué)理論專題研究，以及史學(xué)理論發(fā)展史的研究。

其一，體現(xiàn)史學(xué)理論學(xué)科整體建設(shè)的有，國(guó)家教委、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)史學(xué)會(huì)等曾組織過多次史學(xué)理論的學(xué)術(shù)研討會(huì)，尤其是1984年以來連續(xù)召開了十屆全國(guó)史學(xué)理論討論會(huì)。與會(huì)學(xué)者就歷史與現(xiàn)實(shí)、歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性、史學(xué)方法與方法論、歷史認(rèn)識(shí)論、社會(huì)形態(tài)理論、外國(guó)史學(xué)理論傳入及其與中國(guó)史學(xué)關(guān)系、東方歷史的發(fā)展道路理論、中國(guó)當(dāng)代史學(xué)發(fā)展的理論回顧與史學(xué)理論研究回顧等一系列問題，展開了熱烈的討論。在此基礎(chǔ)上成立了全國(guó)性史學(xué)理論研究的專業(yè)學(xué)會(huì)。創(chuàng)辦了史學(xué)理論研究的專業(yè)雜志《史學(xué)理論》(后改為《史學(xué)理論研究》)。直接體現(xiàn)史學(xué)理論整體建設(shè)的成果有葛懋春、謝本書主編的《歷史科學(xué)概論》，白壽彝主編的《史學(xué)概論》，吳澤主編的《史學(xué)概論》，姜義華、瞿林東、趙吉惠、馬雪萍合著的《史學(xué)導(dǎo)論》等十余種史學(xué)理論著作。目前學(xué)者們對(duì)史學(xué)理論的研究對(duì)象、范圍等，還存在不同的見解，這也是很正常的現(xiàn)象，說明馬克思主義史學(xué)理論學(xué)科還在形成、發(fā)展和建設(shè)之中。

其二，史學(xué)理論的專題研究論著甚多。研究較多的問題有：屬于史學(xué)知識(shí)論的，如關(guān)于歷史學(xué)的性質(zhì)，新中國(guó)成立以來一直認(rèn)為，由于唯物史觀發(fā)現(xiàn)了歷史發(fā)展規(guī)律，歷史學(xué)成為科學(xué)。新時(shí)期有一些學(xué)者提出歷史學(xué)既是科學(xué)，又是藝術(shù)，或者說歷史學(xué)是科學(xué)和人文學(xué)的統(tǒng)一。何兆武則將歷史學(xué)劃分為兩個(gè)部分：歷史學(xué)Ⅰ即對(duì)史料或史實(shí)的認(rèn)定屬于科學(xué)；歷史學(xué)Ⅱ即史實(shí)確認(rèn)后的解釋則超出了科學(xué)。這里并不存在“如實(shí)”的問題，嚴(yán)格說來，乃是一種藝術(shù)表現(xiàn)。龐卓恒則對(duì)此提出不同看法。問題還在討論之中。關(guān)于歷史學(xué)的功能，“文革”前的提法是古為今用，歷史科學(xué)為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)。新時(shí)期黎澍強(qiáng)調(diào)提出歷史學(xué)的科學(xué)性，一定要用科學(xué)的歷史知識(shí)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。還有很多學(xué)者提出，歷史學(xué)除了為政治服務(wù)，還應(yīng)為經(jīng)濟(jì)、文化、育人服務(wù)。多家報(bào)刊組織史學(xué)功能問題討論，學(xué)者們探討了歷史學(xué)的科學(xué)功能、社會(huì)功能及其相互關(guān)系。還有的學(xué)者提出了基礎(chǔ)歷史學(xué)與應(yīng)用歷史學(xué)的劃分。屬于歷史認(rèn)識(shí)論的，“文革”前對(duì)此基本上沒有展開專門研究，新時(shí)期歷史認(rèn)識(shí)論研究已初步開展。許多學(xué)者撰文探討了歷史認(rèn)識(shí)的主體、客體、中介、歷史認(rèn)識(shí)過程及其特征、歷史認(rèn)識(shí)的客觀性、相對(duì)性、模糊性、歷史思維特點(diǎn)，以及如何理解歷史事實(shí)等。“文革”以前，史學(xué)方法單調(diào)貧乏。80年代出現(xiàn)“方法熱”，史學(xué)方法的廣泛探討，實(shí)為新時(shí)期史學(xué)的一大新氣象。除傳統(tǒng)的唯物主義方法、階級(jí)分析方法、歷史主義方法，還探討了由自然科學(xué)、其它社會(huì)科學(xué)與史學(xué)交叉而產(chǎn)生的一系列跨學(xué)科方法，諸如史學(xué)系統(tǒng)方法、史學(xué)計(jì)量方法、心理史學(xué)方法、社會(huì)歷史學(xué)方法、歷史地理學(xué)方法、歷史人類學(xué)方法、模型方法、模糊方法等，還有歷史比較方法、假說方法、口述史學(xué)方法、史論關(guān)系的處理方法等。史學(xué)方法論的研究也開始提上日程。由于篇幅，這里難以展開細(xì)述。屬于歷史編撰理論，“文革”前也很少研究，新時(shí)期許多論著探討了歷史編撰的理論與方法，內(nèi)容涉及史學(xué)論著的結(jié)構(gòu)、體裁、體例，以及史著的語言等。羅爾綱在太平天國(guó)史編撰中，白壽彝在大型中國(guó)通史編撰中，對(duì)新綜合體作出了極具價(jià)值的探索。史學(xué)理論的專題研究中，也還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，有待進(jìn)一步展開。

其三，較為廣泛深入地開展了史學(xué)理論發(fā)展史的研究。首先，對(duì)外國(guó)史學(xué)理論發(fā)展的研究和介紹，是新時(shí)期史學(xué)理論史研究最引人注目的現(xiàn)象。除了對(duì)馬克思、恩格斯的歷史理論和史學(xué)方法續(xù)有研究外，相當(dāng)多的史學(xué)論著研究和介紹了外國(guó)一大批著名史家、史學(xué)思想家，以及多種史學(xué)流派的歷史觀、歷史發(fā)展理論和史學(xué)理論，包括法國(guó)年鑒學(xué)派、西方心智史學(xué)、美國(guó)當(dāng)代史學(xué)、德國(guó)心態(tài)史學(xué)、前蘇聯(lián)史學(xué)理論、以托波爾斯基為代表的波蘭史學(xué)方法論、中世紀(jì)阿拉伯史學(xué)、墨西哥史學(xué)理論，以及歷史主義在西方的最新發(fā)展等。多種歷史哲學(xué)、史學(xué)理論文選、譯叢、叢書的出版，大大增加了中國(guó)史家對(duì)外國(guó)史學(xué)理論的較為系統(tǒng)的了解，何兆武、陳啟能主編的《當(dāng)代西方史學(xué)理論》等一批西方史學(xué)思潮、流派的研究性著作的出版，標(biāo)志著我國(guó)史學(xué)界對(duì)國(guó)外史學(xué)理論的研究正在深入。其次，對(duì)中國(guó)古代史學(xué)理論的研究，已經(jīng)較為全面地展開。有些西方學(xué)者承認(rèn)中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)資料豐富，但認(rèn)為中國(guó)古代缺少史學(xué)思想和理論。許多史學(xué)論著較系統(tǒng)地發(fā)掘了中國(guó)古代從孔、孟到乾嘉時(shí)期眾多史家、思想家的歷史觀點(diǎn)、史學(xué)觀點(diǎn)，并且探討了中國(guó)古代史學(xué)思想的基本特征，總結(jié)了中國(guó)古代史學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)的內(nèi)涵及其與建設(shè)馬克思主義史學(xué)的關(guān)系。最后，對(duì)中國(guó)近代史學(xué)理論發(fā)展的研究，也取得了一系列可喜的研究成果。除了馬克思主義史家的理論觀點(diǎn)，對(duì)其他史學(xué)流派與許多著名史家的歷史觀、歷史發(fā)展理論和史學(xué)理論，許多論著也作了較為深入的發(fā)掘，并且探討了中國(guó)近代史學(xué)流派的理論觀點(diǎn)與西方傳入的各種理論以及與傳統(tǒng)史學(xué)的關(guān)系，中國(guó)近代史學(xué)理論發(fā)展的輪廓正在被逐漸揭示出來。對(duì)外國(guó)、中國(guó)古代與近代史學(xué)理論發(fā)展的逐步深入系統(tǒng)的研究，必將進(jìn)一步有益于當(dāng)代中國(guó)史學(xué)理論的建設(shè)。(全文完)

①《中國(guó)大百科全書·外國(guó)歷史卷》，吳于廑撰“世界歷史”條。中國(guó)大百科全書出版社1990年版。

(作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史所)

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