高書(shū)生

《新成本論——一種新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論及其實(shí)踐形式》，以一種嶄新的面貌站在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論的面前。以成本論作為打破傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)立新經(jīng)濟(jì)學(xué)之突破口就其可否達(dá)其目的而言，有待進(jìn)一步討論，但是，就其所破之論而言，它對(duì)于建立新經(jīng)濟(jì)學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。

李炳炎在《新成本論》中選擇了成本范疇這個(gè)突破口。他在書(shū)中所言，“成本范疇猶如人體的腰部，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要中間環(huán)節(jié)。它上下串通，下面以商品價(jià)值、工資、資金、資金循環(huán)等范疇為基礎(chǔ)，上面由此生發(fā)出利潤(rùn)、利潤(rùn)率、平均利潤(rùn)、生產(chǎn)價(jià)格及平均利潤(rùn)的分割形成的諸范疇，如企業(yè)利潤(rùn)、商業(yè)利潤(rùn)、利息、地租等。因此，成本范疇的變動(dòng)，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的事情，關(guān)系到整個(gè)原有理論體系的存留問(wèn)題”(第94頁(yè))。于是，他緊緊抓住這個(gè)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)舊成本理論的剖析(第二章)，初步實(shí)現(xiàn)了他的破傳統(tǒng)社會(huì)主義成本論的目的；并通過(guò)一系列的科學(xué)論證，把勞動(dòng)報(bào)酬從社會(huì)主義成本中“摳”出來(lái)。

從表面上看，李炳炎似乎是在摳概念。然而，讀完全書(shū)后，我感到，破傳統(tǒng)的社會(huì)主義成本論，在理論和實(shí)踐上可能會(huì)帶來(lái)一場(chǎng)“革命”，至少它直接否定了傳統(tǒng)的分配理論和分配體制。

首先，它拓寬了社會(huì)主義分配的領(lǐng)域。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制中，由于作為工人勞動(dòng)報(bào)酬形式的工資計(jì)入成本，而且，工人在勞動(dòng)之前其工資額已確定，所以，工資實(shí)際上是一種補(bǔ)償。在現(xiàn)實(shí)中，由于工資是既定的，實(shí)際上社會(huì)主義分配只限于分割利潤(rùn)。而社會(huì)主義成本中如不包括工資，那么，分配的對(duì)象就不是利潤(rùn)，而是收入(銷(xiāo)售收入扣除物質(zhì)消耗和折舊費(fèi))，工人就不是分別以工資和獎(jiǎng)金兩種方式，兩次參與微觀分配，而是一次參與微觀分配；

其次，它矯正了現(xiàn)行微觀分配程序。所謂微觀分配程序，即是指利益主體在微觀分配中取得收入的次序。現(xiàn)行的微觀分配程序(國(guó)有企業(yè))，是首先將新創(chuàng)造的價(jià)值分解為工人工資和利潤(rùn)，然后再分割利潤(rùn)。其中，利潤(rùn)的一部分以稅金、上繳利潤(rùn)等形式集中于政府，其剩余額再由企業(yè)分割為三部分，即生產(chǎn)發(fā)展基金、集體福利基金和獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)勵(lì)基金則以獎(jiǎng)金形式形成工人收入。而如果工資不進(jìn)成本，企業(yè)真正成為按勞分配的主體，相應(yīng)地，微觀分配程序也就改變了：即企業(yè)首先將收入的一部分以稅金形式上繳財(cái)政，然后再將收入的一部分支付資金利息；扣除上述兩項(xiàng)之后的剩余額，由企業(yè)進(jìn)行內(nèi)部分配，一方面扣除積累資金，另一方面則用于支付工人勞動(dòng)報(bào)酬和企業(yè)家收入以及舉辦集體福利；

再次，它否定了成本工資制或固定工資制。這一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。在新的分配體制下，工人的勞動(dòng)所得并不象傳統(tǒng)體制中那樣具有剛性，而是具有彈性。它完全依據(jù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況波動(dòng)。當(dāng)然這也需要社會(huì)保障制度與之適應(yīng)。

上述內(nèi)容，《新成本論》都程度不同地涉及到。令人遺憾的是，李炳炎否定了傳統(tǒng)的社會(huì)主義成本論，但卻又提出了所謂的新生產(chǎn)價(jià)格論，這與他所主張的術(shù)語(yǔ)革命相悖，因?yàn)閯趧?dòng)報(bào)酬不進(jìn)成本，也就不存在利潤(rùn)范疇，與此相對(duì)應(yīng)，也就不存在利潤(rùn)轉(zhuǎn)化為平均利潤(rùn)，因而也就不存在生產(chǎn)價(jià)格范疇(南斯拉夫經(jīng)濟(jì)學(xué)家把收入價(jià)格作為價(jià)值在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中的轉(zhuǎn)化形式)。此外，李炳炎在書(shū)中所提出的一些范疇，也有進(jìn)一步推敲的必要。比如用個(gè)人收入取代工資不太科學(xué)，因?yàn)閭€(gè)人收入中不僅包括勞動(dòng)收入，還包括財(cái)產(chǎn)收入和轉(zhuǎn)移性收入等。能否使用勞益范疇？又如必要價(jià)值范疇也不盡科學(xué)，因?yàn)楸匾獌r(jià)值中不僅包括工人的勞動(dòng)報(bào)酬，而且還有稅金以及資金利息等，而后者對(duì)于勞動(dòng)者個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們并不一定認(rèn)為是必要的。

(《新成本論——一種新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論及其實(shí)踐形式》，李炳炎著，云南人民出版社一九八七年四月第一版，2.55元)